按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有瑞相。在申年，完成装脏等工作，在开光的时候，真见至尊弥勒来临，入合于所造大佛像中，以此，这尊大像是至尊弥勒真实住在的。此外，大师在梦中，听说宗喀巴大师的“意”，入合在这尊大像的胸中的记别语。
继在丙戌年，大师应藏王王臣的旨意，及甘丹康色（新院）领导萨雍色，及色拉大寺法王师徒等为首率同僧众请求，前来色拉大乘洲寺院中。先为住寺中的僧众，讲说《噶当经卷》及所有支分，都生起坚固的信仰，佛殿僧会的威仪也极纯洁，说法与闻法等规都很优越彻底。大师想到过去东从贡玉直到后藏上区，令所有西藏大众见、闻、思念，以及由说之门弘扬佛的事业，并将具缘大众都安置在现上善法及解脱道中。而现在我的圣神安息处，是对诸后学教以修行，当由“修”之门弘佛事业，以这样的讲说为殊胜、为主要；将使所有化机为佛旨意，都安置于修行中。因此，大师为了安置一切具缘大众于解脱道及一切智果位起见，大师从辛卯年起，大半住在嘉区寺中，对侍徒们说：“闻后当以修为要，一生中不难获解脱。”又颂说：“获多闻已山林中，青春已过应安住。”又颂：“由具闻思如理住，继当勤行于精修。”如颂所说的那样，大师师徒都一心勤修。就这样大师从十一岁起，直到六十六岁，广作弘扬佛教及饶益众生事业。
他为了令佛法久住起见，及悲念后世应化众生，他著作了《解显密诸经深意嘉言名称广释》、及《七十空性论释》、《入中论释》、《七十宏愿释》、《缘起赞颂释》、《二十一救度母赞颂释》、《入诸宗大海宝筏》、《了不了义难义释》、《持律师洛卓伯巴悟道歌释》、《茶供根本释》、《班钦．耶喜哲谟的行传》、《金刚持师恭迦绛称行传》、《根敦嘉措大师自传》、《上师及佛菩萨赞颂集》、《教诫歌颂次第》、《密集第一次第修法》、《能怖金刚第一次第修法》、《那若六法缘念次第》、《枳布师传胜乐五尊成就法》、《枳布师传护摩法》、《枳布师传身曼陀罗生起次第》、《胜乐轮第一次第学修法》、《枳布师传圆满次第》、《修本尊法类及随赐灌顶法类》、《观音斋戒法仪轨》、《开光法事仪轨》、《十六尊者礼供法》、《辟谷教授第五次第》、《垛玛素供及水施食子百粒作法次第》、《四天王仪轨》、《目录诸篇》、《比丘学处》、《护法法类》、《公文类》、《能怖金刚吉祥颂及愿文》、《诸法意义严饰三十五种例说》、《噶当经卷略义》、《请住世法类》、《药师吉祥颂》等卓越嘉言著述。他圆满了度化众生事业的时候，是年满六十七岁，在壬寅年（公元一五四二年，明嘉靖二十一年）三月初八日拂晓初现时，示现圆寂，往生兜率陀宫等诸佛刹土中，化现千百化身，而作供养诸佛，及饶益众生事业。这位大师所出广转法轮传徒，是难计数的。能弘《菩提道次第》事业的法传首要弟子，是甘丹寺座主法王格勒伯桑（义为善妙吉祥贤）。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向根敦嘉措大师祈祷求加持，并应效法他的事业行传，发愿受持一切正法，当以菩提道次第修心为主。
六十八、格勒伯桑大师的历史
颂句中赞说：“讲说日光善妙贤。”
值得这样称赞的甘丹寺座主极乐院大师格勒伯桑（义为善妙贤），是在乙丑年（公元一五○五年，明弘治十八年）降生在峨喀江萨地方。他从幼出家，研习诸经论，成为大善巧师。后来他前往上密院中，精研密续四部，特别是对密续之王《密集法类》作了很好的钻研。继后，他请求一切智根敦嘉措大师为作亲教师受持比丘大戒，并在师前听受菩提道次第指导教授，依教授修行，获得悟达。此外，他还依止了很多善知识广闻显密一切经教，成为极大善巧的时候，也就升登上密院座主。他敬仰追踪大密师恭迦邓珠（义为普喜成义）的清净行传，严守三律，精研《密集》闻说法类。继后，升登“侠哲”（甘丹副座法王）法王位。继在戊午年，他年五十四岁时，升登甘丹寺座主法王位。他追踪随持宗喀巴大师事业行传，在冬季讲说《菩提道次第广论》，拉萨宏愿大会的时节中，讲说《释迦世尊行传三十四事》。他任甘丹座主法王位中，总是常时不断地为汉、藏、蒙三族所有对宗喀巴大师教法及住持导师等供养承事诸人士，作回向功德，对所有各方前来求学教法大众，广宣宗喀巴大师显密诸教授。特别是广说三世诸佛所趣唯一大道《菩提道次第》讲授，多次传授，大弘圣教事业。又在甘丹尊胜洲寺中，建造了一尊至尊弥勒鎏金大像，留下了使后人效法的功迹。后来他年满六十岁时，在甲子年，辞甘丹座主法王位，退居极乐院，以此都称他叫极乐院法王。这位大师的事业是很宏大的，一切智索朗嘉措（达赖福海）也是在这位师前，求作亲教师，受比丘大戒，并听受很多教法。这位大师他护持教育谟卓仁清岭（大宝寺）及帕谟却德（亥母寺）等寺院的很多僧众，广宣圣教事业。后来他圆满这生教化事业的时候，是在丁卯年（公元一五六七年，明隆庆元年），享寿六十三岁，在甘丹尊胜洲寺中，示现圆寂，往生兜率陀宫。
意乐修行菩提道次第的人们，应当谨向这位甘丹座主法王格勒伯桑大师，祈祷求加持，并应效法他的清净行传，严持宗喀巴大师的纯洁宗见和修行，依菩提道次第修心为要。
六十九、善巧成就大德拉准．索朗伯桑的历史
颂句中赞说：“善巧成就福德贤。”
值得这样称赞的，善巧成就大德拉准．索朗伯桑（义为王子福德贤），降生在阿里的芒玉上部王族中。他从幼在伯土寺中出家，继后来到后藏扎什伦布大寺中，研习《释量论》，及《般若》、《中论》、《毗奈耶》、《俱舍》等经论，达到善巧精通的时候，他也就前往前藏杰塘等辩场立宗辩难。继在成就自在精密大师根敦扎喜（义为僧吉祥）座前，听受《金刚手大轮灌顶》等很多经教、灌顶、教授等要法。又在一切智索朗嘉措前，听受《教义三要》指授等很多要法。他心行二种如理依止甘丹座主法王格勒伯桑，在法王座前，听受了摄一切经论要义，为一补特伽罗修行次第，宗喀巴大师心髓中所出的教授──《菩提道次第指授广释》。他舍离了此世中所有放逸散乱诸务，住寂静处，专修《菩提道次第》胜法。继后，他的名声，也就遍传各方。他对于前来求学教法的很多人士，依他们各自的根机，为他们讲授合机的教授。特别是夏巴却杰（甘丹寺副座法王），贡邓．朗喀绛称（义为虚空幢）法王，及甘丹座主根敦绛称（义为僧幢），一切智索朗嘉措等很多持教大德，都摄受在他的门下，广弘《菩提道次第指导教授》。主要是这位大德在这生中，全不放逸，专一修行达到彻底证达。
意乐修行菩提道次第的人们，应谨向这位善巧成就大德王子索朗伯桑祈祷求加持，并应效法他的清净行传，很好地求得菩提道次第的教授后，也就舍弃此世事务，住在寂静处，专修菩提道次第，获得彻底的证达。
七十、一切智索朗嘉措大师的历史
颂句中赞说：“持莲观音福海师。”
值得这样称赞的一切智索朗嘉措（达赖福海）降生在堆隆区的康色贡（新屋地）。父名朗嘉扎巴（义为尊胜称），母名伯仲布泽（义为德合子）。是在癸卯年（公元一五四三年，明嘉靖二十二年）正月二十五日诞生，生时发现很多稀有瑞相。特别是生下的是一团肚包，婴孩包在如晶白亮的肚包里面，如日光照射莲苞那般，刚一生下，包团自开，现出具相好悦目的孩身来。那时彩虹如幕，遍满虚空，诸天人降雨瑞花。刚生就能喝白山羊奶，他的父母就赞颂吉祥，并给他取名叫热鲁录却（羊乳辟邪）。刚生就能口诵六字明咒，完全没有一切凡俗的行动，有时做出说法手印，有时做入定状态。他刚三岁时，就能忆念一切智根敦嘉措的事迹行传，天性中完全作出那种种行态，他口中也说出如事迹那样的一些话，以此各方都传称他是一切智根敦嘉措的转世化身。继由仲清．暑饶巴（经论师），与哲蚌寺所有大喇嘛商得同意后，在丙午年三月上弦木金二星会合行事良辰，由哲蚌大寺所有僧众捧持各种供品，迎请灵童前来哲蚌诸方尊胜洲寺中，登喜足宫无畏狮子大座。继在阿阇黎索朗扎巴（义为福称）大师座前，受全优婆塞戒，命名叫索朗嘉措（全名福海吉祥贤诸方尊胜教法之日）。继在五月初三日，由哲蚌起驾沿途对所有人众，结下见闻思念的善缘，六月初五日，到达嘉区的默朵塘（花原地）。那时，吉祥军刀天女示现喜悦的各种神变，他并在嘉区寺中佛塔经像等前，供养发愿，复对僧伽大众，普施大法甘露。
返回哲蚌后，继在己酉年四月十五大节日，由班钦．索朗扎巴大师（义为福称）为作亲教师，桑朴．法王勒巴邓珠（义为善成义）大师为教导师，使他受得沙弥戒。他继在班钦．索朗扎巴大师座前，听受《长寿灌顶成就法》、及《黄毗沙门天王法》、《欲界自在军刀天女法》、《具德狮子师传贡波护法法类》、《六臂怙主法》、《具誓护法外修随缘灌顶》等。又在领堆．法王勒邓巴（义为善义师）座前，听受《能怖金刚咒集》、《事师五十颂大疏》、《菩提道次第广略二论》、《菩提道炬论》、《菩提正道》、《毗奈耶学处广略二论》、《三事仪轨》、《羯摩仪轨》、《中论及入中论以及大疏》、《释著明义论》、《要义庄严论》、《释量论》、《解脱道显明论》、《俱舍》、《经根本颂》、《辨了不了义论》、《喻法》、《五次第明灯论》、《五次第圆座法类》、《克珠大师著作拾零》、《生起次第悉地海》诸经论等诵授。又在侠哲法王勒邓巴座前，听受《白文