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灌顶》、《本兄妹护法》、《四臂明王》、《故八尊护法》、《金刚手大轮》、《依十一面观音法中五部空行》、《白色妙音母等随赐灌顶》、从妥扎大成就者勒季多杰（义为业金刚）师耳传法轨之《长寿灌顶》、依金刚手法中之《发胜义菩提心随赐灌顶》、《金刚手五尊随赐灌顶》、《三面六臂金刚手主侍九尊随赐灌顶》、《白色亥母智慧能明及古鲁古哩两法随赐灌顶》、《近传无量寿五尊随赐灌顶》，此外还有《弥勒五论》、《中观六论》、《四百颂》、《律经根本颂》、《俱舍根本颂》、《入中论》、《现对法集论》、《集量论》、《量七论》、《佛本生三十四事》、《道炬论本释》、《明解脱道论》、《心要庄严论》、《入行论疏》、《启开贤劫千座慧眼》、《生起次第悉地海》、《三律建立圣教净治》、克主杰著述《鳞鸿集》、《宗喀巴大师传入净信岸论》、克主杰所著《息增护摩法》、持律师扎巴绛称所著《比丘学处广论》及《毗卢遮那大疏》、《教诲嘉言天泉论》、布顿大师所著《佛教史》、布顿所著《释迦广传》及《仰慕心匙勇女等著作》、《萨迦格言》、《知识空界颂》、《智慧功德贤赞》、《贤劫庄严鬘》、从律经第一卷起所有《经藏全部》、《六臂明王及四面明王满愿供养仪轨》、《京俄．洛卓绛称全集》、《时轮大疏无垢光论》、五世达赖喇嘛所著《药师经轨》、《毗奈耶羯摩仪轨》、《京俄大师六法》、《宗喀巴大师说法多种笔录》、克主杰所著《密宗总论》、以密宗持明大师及上师圣号无等教授庄严之《花金翅鸟王修供仪轨》、荡巴桑杰所著《文殊法类》、《佛本生事纪如意树》、五世达赖喇嘛所著《上师瑜伽法门》、扬巴．却杰所著《第二世达赖喇嘛根敦嘉措传及请住世文》、蔗达目大师所著《无量寿佛赞及修法等》、《北俱卢长寿法》、喇嘛多敦巴所著《宗喀巴大师传嘉言汇集》、及《第五世达赖喇嘛传从第三函上集起所有以下诸著述》、宗喀巴大师所著《毗奈耶笔录》、《入行论智慧品笔记》、《自我加持笔录》、《克主杰昆仲小注》、扎巴绛称所著《开光仪轨》等经教诵授、《毗卢遮那灌顶》、《净治恶趣十二曼陀罗灌顶》、《白伞盖三十五尊及十七尊两种灌顶及加行等法》、文殊法门中之《白度母随赐灌顶及常用一些经轨》等。又在庚午年四月十四十五两天中，仍在洛桑敦珠大师座前，受大乘长净斋戒。依观音斋戒仪轨作法，事前决疑，对于加行及正行两法，都努力净修。
这一代班禅对于一切福善根本──依止善知识法，是非常重视实行。以此他虽身居高位，但是对于诸上师，任于何时都没有高大尊严的架子，而是对师极其恭敬顶礼，以一切悦意供物供养上师，并且任于何时对于“依师教敬奉行”从不违犯。他曾经说：“《听闻集》中有颂说：‘由闻知诸法，由闻除恶业，由闻离非义，由闻获涅槃。’及‘直到未闻前，不知善恶法，犹如具灯眼，能视诸色相，由闻知善恶，其义亦如是。’”由于这样他希求获得多闻佛经及释经的论著，并且想到如我浅慧仅依多闻，很难通达甚深经论密意，以此应当常时和善知识相依不离。过去曾经请求大堪布金刚持大师，及转密轮怙主洛桑敦珠大师，恩德无比上师索朗扎巴等三位大师驻锡班禅自住寺院中。同时想起善知识博多瓦说：“对于修证解脱来说，没有较上师更为重要的。就拿成办这生世间的业务来说，如果没有教业务的师傅，也不能成功。何况刚从恶趣中出来，就要去到从未去过的地方（指解脱果），没有上师，怎能办得到呢？”因此，班禅由于地位的关系，自然显得居高势尊外，他对于善知识，从未刹那生起过不恭不敬之念。他也曾经想到博多瓦对懀端律谒担骸澳忝悄苤涤鑫业纳浦墩庋拇笃腥澜谭钚校闶怯心蟮母５掳。 钡恼庑┗啊６氲阶约耗苤涤稣庑┥浦叮媸切以耍嬗写蟾！Ｓ窒氩┒嗤呋顾担骸安挥χ次旱＃笔游稀！钡囊恍┗埃敢勒庋挠锝潭小！短焐衩捅┢粑示分兴担骸疤芤毁手鳎湟砸磺猩畲罄肿示撸康荣手凶质蠼偈奔涠鞴┭嗖荒鼙ā！卑囔闹姓莆樟苏庑┙逃铮采钪魏喂Ь垂┭参薹ūù鹗Χ鳎恢挥腥斡诤问保杂谏鲜Γθ抵脸暇恍懦惺隆Ｔ谇胧Υ诠喽ァ⒕獭⒔淌诘鹊氖焙颍θ纭妒湾缺旧录汀分兴担骸白诘臀唬纳魅帷！钡扔锬茄羟氚㈥^黎坐于高座，自我当摒除骄慢，坐于极低座位，以礼拜等七支及供曼遮等来表达恭敬供养，时而供养财物等供，常时更应以清净心作恭敬承事。
就这样班禅从许多上师座前，听受广大正法的情况，班禅自己曾经这样说：
“慧贤义成金刚持，及师福称前依止，得饮灌顶教甘露，闻思修味相间尝。
身心百劳成幻宝，我执炼系不堪能，今后依处寄托我，有诸无量数众生。
我虽无有救众力，然以建造三宝像，承事僧伽施贫善，回已我手无财物。
诚实智者鉴此情，无疑允满报恩愿，倚仗三宝悲心力，如愿不堕诸恶趣。
一切凡圣自他众，三世所积诸福善，愿回有情证菩提，我亦愿作众导师。”
班禅在他闻法的各段时期中，对于各方前来求学的人士，随其各自根机，不断给予正法甘露。特别是驻扎什伦布密宗院诸善知识请他对密院大众和各方前来的许多大喇嘛，传授第二佛陀宗喀巴大师教法心髓甚深密教广论阎曼德迦十三尊曼陀罗加行及正行四灌顶等法要。班禅应请在广聚僧伽海中，为众次第传授灌顶及随赐灌顶。先传大众黄教不共深法全部文殊法门之随赐灌顶及经教诵授，并行法显明论等不断转正法轮。后来复应绛央却迫（义为文殊法增）之请，为来会许多善知识传授阎曼德迦十三尊大灌顶广轨。
中间有一段时间，由于扎喜哲巴母子在他座前，恭请他长久住世，他心生欢喜说道：“这是一种很好的缘起。”于是作出这样的愿文：
“南无姑如释迦牟尼雅。
犹如纯金山日王，千光照射极庄严，亦难比喻相好德，净饭王子赐善祥。
雪域怙主恩无等，遍知宗喀佛海众，供养圣教宝幢师，二大堪布前礼依。
十方三世一切佛，治病八万四千法，依教奉行三乘僧，如是三宝前敬礼。
祈祷色法如意宝，亦能如愿满所求，离诳言佛真实力，如我所愿无不成。
以此上师佛菩萨，犹如净空众星朗，具信愿田中安住，祈成我愿作助伴。
功德所依七类众，佛说无量具恩母，总祈渐次入佛门，特愿缁衣遍藏区。
皆离十种不善业，具足三学胜沙门，戒德芬芳咸聚集，愿成利生弘法力。
漂流有海父母众，以手导赴解脱洲，诸佛亦示此功能，愿依方便航彼岸。
进入各宗具戒众，皆为佛徒无差别，堕方魔力未现时，愿生同舟共济心。
世间所有诸安乐，皆依佛教善法来，以此愿持缁衣众，爱护守持戒宝藏。
圣教七类凡俗众，别是梵行沙门僧，犹如莲苑蜂群集，愿我蜜食能饱满。
愿此增上心愿门，种善能使一切生，获具七德增上身，常作沙门修善行。
获此复于父母众，以此方便作救度，无畏心力常不失，愿我广行普贤行。”
印、藏、中三方面对班禅供曼遮及一切财物的人是难以数计的，而班禅独于扎喜哲巴所供，特生欢喜而作出以上的愿文，这显然是班禅想到将来的因缘而作的。那时，有中国大皇帝派来捧持金书上谕使者，随带供物黄金五百两及白银二千两，和无数物品到达西藏。大皇帝上谕说：“先皇在世，曾迎请达赖喇嘛，对弘法利生饶益颇大，汉藏亦赖和睦。兹盼尔班禅喇嘛以佛教及众生为念，前来中国。”当金书上谕到达时，藏王来启请班禅说：“大皇帝来了这样的上谕，这好比梦想的事得到实现一样，现在无论如何，必须遵谕前去。”但是班禅视黄金如粪土，他内心广大，观太虚如指掌，洞察如赴中国将会利益小而灾障大。他于是对金书使者等说：“本来大皇帝的上谕，是十分可喜的上命，奈何我尚未脱离天花的危险，这叫我怎样前去呢？”他边看著上谕上盖的皇帝玉印说：“详细情况容我缓后一步再说明。”并且对他的卓尼（接待宾客之僧官）也照对金书使者等所说的话说过后，再吩咐说：“这类应取应舍的教训，几乎使我难于遵循，以此你作我到皇帝前上辞谢乞假书的使者为要！”对曼殊大皇帝上乞假书并贡礼物，派出了代为详述到中国不能不警惕身染天花的危险等原因的使者，同时对中国金书使者等说：“本来这是使大皇帝十分喜悦的事，而我也可以受得广开眼界的教育。虽是有上谕和我上皇帝乞假书在此，但我还要说的是：‘总说不仅现在我还在必须继续进求闻思的时候，而且由于未脱离天花的危险，常时都要对天花作严格的预防，这样障难是很大的。特别是如我这样的一个人对佛教和众生都难作饶益，徒劳而益小。以此从总别任何方面去想，都有不得已的下情必须禀明皇上，并派有代我详陈的使者。’还望你们在大皇帝座前，照这种情况善为乞假。如何获得大皇帝慈准的教导，也望你们能作助友。”复对卓尼枳隆巴教导说：“这在藏王上大皇帝书中，也须照我对你所详说那样，代我作乞假的助友，与我乞假书相符地覆奏大皇帝。”
继于第二年，大皇帝复供养班禅喇嘛以金银等和大批物品。派使者来迎请班禅到皇帝宫中去的金书上谕使者们到时，对班禅喇嘛这样说：“大皇帝的谕命，过去曾经派使迎请班禅转世活佛，未得如命到来。现在无论如何都须得前来，现有金书上谕在此。”班禅喇嘛这次覆奏大皇帝是这样说：“班禅无教证功德，获得大皇帝赐谕命前赴中国，实为天眼别开慈视，颁来特宠之谕。但�