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此世班禅由于往昔多生中，久住出家清净律仪的薰习力量，对于佛教，生起极为猛利急欲出家的心情，并且复由于从往昔发起达赖与班禅喇嘛师徒誓愿，有如金刚坚固联系的原因，久违达赖喇嘛慈容亦须相见，于是在庚戌年班禅年满八岁启驾前藏来到布达拉宫。在六月十五日，先在聚会僧众大殿中与达赖喇嘛（第五世）见面，达班师徒俱心生欢喜，亲切交谈。六月二十一日在极乐宫达赖喇嘛座前开始请求传法，最初听受《文殊真实名经》功德及《白伞盖》、《无量寿佛一百零八号无量寿经》、《般若心经》、《敬礼二十一尊救度佛母赞及祈祷文》、《三蕴经》、《普贤行愿品》、《弥勒愿》、《入菩萨行愿》、及《三界众生导师宗喀巴大师著述小集》等之传承诵授。七月初二日，又听受一切智根敦嘉措（义为僧海）著述全集中的《尊者礼供仪轨》传承诵授。七月十五日在三界尊胜宫，由达赖昂旺洛桑嘉措兼作戒教二师，使此世班禅喇嘛由优婆塞而进入出家之最初阶段，受得沙弥戒。
七月二十四日又听受能怖金刚十三尊加行灌顶；二十五日圆满受得四种灌顶。从八月初二日起，复听受一切智根敦嘉措说集中所余著述《本尊圆满修法》、《传嘉温波上师瑜伽法》、《上师瑜伽法易知》、《里古六法导释智慧空行母语教》、《里古六法导释摄要明镜》、《三要导释》、《白色空行母往生法》、《怙主住心往生法》、《正见导释求解脱岸》、《正见导释消除心暗》、《传授桑珠伯桑之正见导释》、《授给住山林行者桑敦之正见导释颂》、《授给女菩萨具吉祥持财度母之正见导释》、《授给多杰绛称之密集难义》、《授给恭噶白母之修菩提心法》、《授给绛称伯峨之称布师传导释颂》、《觉供施法根本颂摄要》等经承传诵授。初四日起又听受《白色无量寿佛》、《竭地洛迦林度母法》、《妙吉祥阿惹巴扎那明咒》、《大悲观音喀萨巴里》、《金刚手调伏魔军》、《智慧花色金翅鸟》、《极密马头金刚》、《智慧怙主六臂明王》、《住嘉师传无量寿法》、《羯磨阎摩法》、《白度母法》等随赐灌顶法，并听受一切智达赖昂旺嘉措著述小集许多零散著作诵授。此外，还听受经藏中《百拜忏悔经》、《永生鼓音咒》、《幢顶臂饰》、《临命终慧》、《大力》、《顶髻焰炽》、《顶髻尊胜》、《光明母》、《星曜母》、《除十方黑暗》、《吉祥积》、《授给商人迦关与妙贤二人吉祥颂》、《摧敌金刚咒》、《经摄要》、《老妪问经》、《童子宝月问经》、《五部星曜》、《入毗舍离城诸经》、《赞尊三十颂》、《吉祥三地颂》、《清净雪山颂》、《具吉祥德聚颂》等经教诵授。从此开始进入可敬德行之门，一切智达赖喇嘛谆谆善诱嘱班禅暂时应彻底研习诸大经论。班禅也在达赖师座前谨求达赖喇嘛住世百劫，容后请赐显密圆满正法甘露。这样彼此交谈后，班禅立即启程返后藏。
抵扎什伦布寺后，暂时闭关专修。在当年十一月初五日，由来会僧海大众恭请，登上从一切智根敦主直到第一世班禅洛桑却季绛称之间，所有主持宗喀圣教大德珠联不断常转法轮宝座，而作解救一切人天大众之事业。关于这一段情节班禅自著颂中说：
“本从众善所成身，具足暇满常安乐，未遭修此世福心，如霜摧损解脱果，
得熟宿愿恭敬礼。三宝体性观世音，化身达赖慧贤海，受得梵行禁戒后，
在师座前所承许，粗细制戒诸学处，生起愿于任何时，亦不犯染清净心。
三宝体性一切智，悲德与佛无量光，结为师友慧贤幢，善妙加持住入力，
僧伽大海会众中，大悲观音一切智，示命随机登法座。犹如众敬推人王，
僧会檀越拥受位。”
那时，扎什伦布大寺中发现天花，班禅迁往大菩提宫暂避天花传染。在大菩提宫驻锡期中，经常念诵《经摄要》、《文殊真实名称经》、《菩提道炬论》、《宗喀巴大师所说善愿教语》、《事师五十颂》、《修心军器轮》、《孔雀伏毒》、《至尊弥勒梵冠赞》、《至尊文殊赞》赞云海等四大赞。此外，仍依在扎什伦布寺中常规课诵照旧不断地念诵。班禅在大菩提宫驻期中，内修增长，有一晚上在梦中，见面、手、足俱为足数的能怖金刚全身相，只是足下未踏有生物，及当金却嘉（具誓法王）未跨骑水牛，吉祥天女未乘骡相等许多护法，都如眼见那样的真实，特别是对能怖金刚作了一些吩咐。这一事迹后来班禅一切智洛桑伯敦耶喜说，实际是亲见许多本尊和护法。在那时班禅对住山修行大众有时也传赐正法甘露。等到天花已消，仍返扎什伦布住密宗殿，为密院诸善知识传赐正法甘露。
此后班禅年满十岁壬子年五月初五日，夜梦背诵《大乘宝积经》全文，获得教师洛桑敦真十分欢喜，而向他礼拜。在初八日心中还能浮现起一些颂句如：“噶婆底。三世诸佛尊，一切智摄受，至心恭敬礼……。”又有颂句：“欲界自在诸天神，实设意显供养云，初速受已对行者，违缘尽消顺缘成，兹今所有诸欲愿，无碍如意获成就。”又在初六晚上梦见虚空中出现虹幕，圆幕消去后的中间现出红黄色文殊坐像，心间放出光明，入合在班禅自己的心中。继梦在黎明光景中，在前代班禅洛桑却季绛称肉身塔前供养幢幡、垛玛等诸供物。任运无碍地说出这样的颂句：“我佛转法轮，众生常安乐，如霖降所欲，究竟愿成佛。”又颂：“至尊法王吉祥贤，说修教业诸福善，犹如上弦月增长，祈赐胜共二悉地。”此后，班禅即接见所有大地诸方难以数计的善信僧俗大众，并传赐正法甘露，接受善信所供诸物，每日如常为难以数计的众生传播增上与解脱的种子。
此后班禅意乐研习《释量论》，他将绛央根敦洛桑（义为妙音僧慧贤）所著之《释量论》全文熟记于心中，常往格桑大院同僧众会海一起研习教理，护持宗喀巴大师宗风。中间有一段时期接受绛居嘉补及其侍眷等大善信咸来聚会，恭敬承事。班禅对绛居嘉补及眷属等随其各自所愿传赐《菩提道次第颂》、《菩提道次第导释》、《药师经轨》、《菩提道次第略论》等。并对大王子传《能仁莲容》等正法甘露。那时僧伽会海中也开始对于《释量论》从头渐次传习。班禅对于《释量论》尤为精通无碍，喜广大钻研，他心中能熟记一切智根敦主所著《释量总义理智庄严论》全文。此外，还能熟记绛央默朗伯瓦勒比洛卓（义为妙音愿吉祥善慧）所著名著《释量论大疏》以及一切智根敦主所著《释量论大疏》。有时数日中，前往学院，对于正法教理，座谈勤研。此中《释量总义智严论》一书，是宗喀巴大师到扎喜垛喀时，一切智根敦主在大师前启问关于《量决定论》中难义决疑时记下的笔记，并以在甘丹寺一切智贾曹杰座前启问关于因明诸解答作根据而著出的新论。一切智根敦嘉措（义为僧海）在这一佛教大学院中听受《释量论》时，曾经细阅《释量总义智严论》，及妙音愿所著《释量论大疏》，特别对于《释量论大疏》心生喜悦，大部份能熟记于心中。他赞赏《大疏》说，这是我学因明的教师。
这一佛教大学院中以学《摄类及量学》为主要的原因，这在《噶当法笈》中有颂说：“幢上建教院，达摩甘地师，法幢善建立……。”又一切智根敦主驻锡格迫寺时，在梦中见扎什伦布后面山顶，宗喀巴大师呼唤根敦主对他授记说：“这里将来能弘《释量》法义。”这一佛教大学院中，一切智根敦主中间有一段时期，是根据拉峡噶所作释论等印度方面论师著述，及大疏智理海论等藏方大德所著论著来讲说，获得听众欢喜。善巧师枳默协业（义为无垢友）等诸嫡传大弟子当时也记有笔录，班禅大师自己也作有颂说：
“从肃邪说方象师，法称等传理甘露，若不常涤垢染慧，难见深义何须论。
思考理论教义时，亦多误解将滋生，若仅获立一正宗，但未依量理智力，
成就破立以决疑，仍如泥淖中锭镢，难立稳固正净习。”
这是观察到对于任何见行，如果还未根据理路对所修要义获得决定，那是难入无误的正道。
并有见于具智求获正义诸人应细阅《释量》这一论著的难要，方有大饶益，以此首先刊印《释量总义智严论》、然后渐次将《律经本颂》、《俱舍本颂》、《释量论本颂》、《释量明义论》、《入正理论》等论付梓。
此外，班禅对于许多勤求法义诸人渐次传授经教诵授及随缘灌顶等无量法门。并为使诸善信所供财物功不唐捐，都用于建造许多佛像、佛经、佛塔等，复新建许多奉安佛像经塔的殿堂。为使佛法常住，嘱咐护法�