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桑杰耶喜大德专修能怖金刚圆满出关后，继在温萨巴大师座前，请求传授了贡波护法十三大法的随许灌顶，以及贡波法要珍本传经等所有贡波护法法门，阎摩法王内、外、密三法修法随许灌顶等整个法门。密集、胜乐、能怖三尊四种灌顶及所有导修讲义、作规等共与不共殊胜教授等。菩提道次第广略两论传承诵授及精讲等，共与不共两种长寿灌顶及导修讲授等。宗喀巴大师修法门类不共诸法要。圣十一面观音随许灌顶、观音法三要、村布师传观音法导修剖释等所有观音法门。节岗师传马头金刚随许灌顶修法等及传经、二十一字经教念诵传授。克珠大师（即克珠杰）所著正见讲释传承诵授。佛子洛卓坝巴（义为智隐）所著正见讲释传承诵授。皈依导修讲释共与不共次第等。觉法（施食能断法）所有法要。六座瑜伽等法。总凡所有本尊，具誓护法等多尊随许灌顶法门等及施食供法承传诵授、所缘次第等。以及花、石、水等餐精法传承诵授等无量深广诸法，并增习种种事相传规作法。这样大德桑杰耶喜成为殊胜教授大法藏海。并且从受三种律仪以来，对所有制戒如爱护眼珠，刹那也不放逸，用正知观察而修得清净圆满，同时对修止观双运及生起次第已达究竟，获得了乐空无别殊胜三摩地。因此他的内心唯一生起的想法是：现在我当强制断除此生烦扰，尽寿专修。大德桑杰耶喜自著中也这样说：“那时，上师座前，我未禀明我的想法：是自己已经如愿得到正法，并获得不共的诸教授。现在还做一位随顺在人与人之间的修行人，由此而生五花八门的现象，实在没有意义。以此影响获证。”
此后，西藏藏王仁绷瓦王臣等发来盖印文书，迎请大德桑杰耶喜去做格迫寺堪布。大德桑杰耶喜由于多生志趣喜住寂静处所专修，以此不允接受这种职务，后来以温萨巴大师之命难违，不由自主地应许暂做堪布一职。于是在吉日良辰，登上过去一切智大师协饶伯桑创建的祖寺香垛．日窝格迫寺的法座，为一切求法诸人，广施法雨。这些事务刚一就绪，上师温萨巴大师足部被刺扎著而发生严重病情，接近示寂之前，观察到大德桑杰耶喜堪以绍继自己法王之位，于是命迎请得意弟子桑杰耶喜前来，授以对人天大众转深广耳传教授法轮之法王权位。不久成就自在王温萨巴大师也就示现圆寂。对于上师示寂后应办佛事，大德桑杰耶喜主持诵经修法及财物供施等事，办得心满意足。特别在温萨寺内，就将温萨巴大师常住静室不加改修作为奉安肉身之所。所有大殿、护法殿、僧院等处都陈设诸供、由能供、所供、供物三轮皆空之法门而常作供养，为使温萨巴大师宏愿长辉，将大师肉身供奉在大师常住静室中。从墨塘笔脱嘉补（笔脱酋长）那里而来的法王洛桑嘉措（义为贤慧海）师徒等人，复以诸宝研末和合药泥塑造了温萨巴大师身像，极为美好，具足加持，为众欢悦。此像内脏，装有如来舍利及前辈许多大德遗骨与舍利、发衣等无量加持物。供师肉身静室所有墙壁上，绘画与上师本尊瑜伽次第相符的密集、胜乐、能怖三种本尊，及欢喜金刚、时轮诸尊身像，其上绘有各各承传诸师像，其下绘有各各本尊的护法等像。在静室绘塑诸像竣工，以及大殿盖好殿顶的当中，恰与众生导师，五百圣德之顶上牟尼、雪域怙主、一切智达赖索朗嘉措来到后藏的盛缘相逢。当即迎请一切智索朗嘉措来到温萨寺中，作开光法事，感得大降花雨的瑞相。一切智索朗嘉措也俯首接触温萨巴大师肉身，作了很长时刻的祈愿后，生起无量敬信，并瞻仰新塑温萨巴大师身像时，见为能怖金刚之像。克珠．桑杰耶喜跟随一切智索朗嘉措座前服务而来到扎什伦布寺，获得在佛座前听受二十一度母随许灌顶，以及《噶当法笈》中几品经教的传经，和复师传来的贡波护法三法的随许灌顶及不共施食大供，会供等教授所有经教传诵等许多法要后，才返回温萨寺将未完诸事，完全续作成功。中间有一段时间，桑杰耶喜大师去到修行自在大师却勒朗嘉的座前，听受《时轮》前几种灌顶，及其他许多法要。复到朗弥寺传为绛央勒比洛卓（义为妙音善智）转世的大德，通称为朗弥大师的座前，又听受了许多正法。此后，从墨塘来的法王洛桑嘉措师徒复承担出资绘画大殿所有墙壁事宜。当绘画洛桑邓珠（义为慧贤义成，即温萨巴大师名讳）大师身像白描草图时，也就发现昼夜灯光不熄（譬如灯油只能亮燃半日，而此时能燃亮到昼夜不熄）的许多瑞相。克珠．桑杰耶喜大师在梦中，梦见这尊上师绘像，对他讲了两次话。在这样努力之下，善巧人士都生喜悦的壁画得以完全竣事，真如如来出世所有众生一见皆生欢喜。然后作了广大的开光法事庆会。从此文殊宗喀巴大师耳传圣教永不衰退，弘扬于诸方。而修行圣地──温萨寺也成为文殊宗喀巴耳传圣教的策源地。
此后，克珠．桑杰耶喜大师师徒等去到雪域却迫（法增寺）寺，在金刚持白巴生根（义为智师子）大师座前，听受译师与枳布师两种传派的胜乐灌顶，以及能怖金刚灌顶、喜金刚灌顶、大轮灌顶、长寿九尊灌顶、吉祥天女四种灌顶、右、谢二护随许灌顶，那若六法导释、胜乐现证广释、如意牛、圆满次第大瑜伽释、时轮第二品疏喜金刚、胜乐等显现曼陀罗、各各本尊经教诵授等许多法要。最后，师徒返回修行胜地温萨寺，作转法轮事业，令文殊宗喀巴耳传教法得到弘扬而光大。继后，大德桑杰耶喜集合了少数弟子，师徒等愿意乘达赖索朗嘉措法驾到蒙古时，前去谒见佛座。于是师徒等人在丑年三月中，来到了前藏，首先在拉萨两尊怙主等像前供养，并祝愿佛教弘昌。在诸像前供养当中，得到吉祥天女像开口对师徒等说话。又在甘丹大寺法王绛巴嘉措（义为慈海）座前，也听受了菩提道次第首篇一些法要，以结法缘。此后到了一切智达赖座前，供了净信的供养令师生喜，然后请授许多深广法要。又在拉准巴．索朗伯桑（义为福贤）座前，请求传授《入行论》及《文殊真实名经》等许多经教传承诵授。那时桑杰耶喜大师座前，有藏王父子等不少大人物，以及许多善知识也都亲近在座前。桑杰耶喜大师也为具缘人士，传授了深广诸法，然后返回后藏。
也就在回后藏的秋季里，后藏章绒地区发生了大战乱。有一时间寺僧都出去乞食化缘之后，寺中仅有大德桑杰耶喜师徒三人。有一天天刚拂晓，巴朗仲城松恰村中的猎户，以及依猎户为生的巴朗城的单身汉们，纠合而成的一队武装前来，作那十分可怖的摧毁行动，一时箭发如雨。当时，大德桑杰耶喜亲自挺身而出，毫无畏惧地对那伙强人说，不必这样做，详为开导，盼强人等有所觉悟。殊知这伙恶人很残暴地对桑杰耶喜大师开弓射箭，但多数箭枝都越大师身而飞过，有一些射中师身的箭枝，如射在金刚般的坚岩上，不但对师身无所损伤，尊身的箭枝都断折堕地。那伙强人惊说：这喇嘛身上有最好的护身符。这种话虽是遍传出去，但据大师说，自己身上什么护身符都没有。实际上这是上师本尊的慈悲加被。
这位桑杰耶喜大德修上师本尊瑜伽，已获得坚定成就。以此随其所见现象，都现为上师本尊游戏诸相，一切具誓护法也都是上师本尊成所作智所现起。如密经所说一切广大无边事业，依上师本尊瑜伽都获得成就。由于大德桑杰耶喜对于诸护法已获得统驭自在，以此他任传何种施食及满愿供祷护法法门，都比其他的威灵大得多。以手拍制供护法食品时用的浅锅上面，发