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样渔人得到了密法。
密法传完后，乌玛醒了过来，再向大天请法。大天说：“我法已传完。”女神说：“我法听到一半，之后就进入睡眠昏乱中，未曾听到。”“那是谁回答我听见了呢？”女神说她并没有回答听见了。大天就以神通力观察，看见在房子下面的一条大鱼腹中，有一个人。是他听闻了密法。大天自忖：“他现在已经是我的弟子了，我俩之中已有三昧耶存在。”
渔人在得到了灌顶教授后，就在大鱼腹中禅修了十二年。之后在西达巴力地方的一个渔夫，抓到了这条大鱼，渔夫认为大鱼这么沉重，肚子中可能有什么金银珍宝类的宝物，就把鱼剖开。结果发现其中有一个人。“你是谁？”渔人问他。他回答：“我也是渔夫。在某某王时，在捕捉这条鱼时，反被它吞下肚中。”众人一计算时间，竟然已过了十二年。众人大为惊奇，就称他为瑜伽士米那巴（意为吞咽）。众人都向他献供养。
米那巴就在浮沙上面舞蹈，双足毫不下陷。他又在硬石上舞蹈，双足却如同在泥泞地上般的陷入其中。众人皆惊讶不已。这时米那巴就说道：
“往昔积聚因缘故，
今生对法起正信，
由此功德圆满生，
礼敬自心如意宝。”
他说完了此诗偈，其后在五百年间利益了无量众生。被人称为米那巴多杰夏，以及阿金巴多，以此三个名字闻名于世。大师原来得到的是世俗悉地成就，但是后来在道地上渐次进升，即身前往法界空行净土。
这是米那巴大师的故事。
九、咕噜果阿嘎传
这是咕噜果阿嘎大师的故事。
大师是印度东方人。国王神护有一个儿子。当王子十二岁时，皇后生了重病，临终时皇后告诉小王子：“众生的快乐和痛苦都是由于所造的善恶业中产生的。你即使是失去了生命，也不可以造作恶业。”皇后讲完就死了。之后，国王在人民的要求下：“您应当有一个王后。”就再娶了。
过了几天，国王出发到森林中去散心时，王后在宫殿中到处游览，看到了王子，生出了贪爱之心。就派使者去请王子过来，王子不愿意，王后觉的很羞傀，认为王子轻蔑藐视我，心里就想着各种方法来除去这心腹大患。王后就告诉她的亲信们，他们告诉王后：“要杀害王子是不好的，王子是崇高的。”
王后想出了一个计策，将自己身体全部刮伤，流出血来，并且把衣服也撕破，躺在自己床上。国王回来后，问皇后：“你发生了什么事？”王后说：“你的儿子下流无耻，使我变成这样。”国王说：“如果他对你这般无礼，我将杀死他。”就派两位刽子手，将王子带到森林中，将他手脚全部砍断。
两个刽子手就考虑着：“杀死王子是不好的，不如杀死自己的儿子来代替。”就告诉王子：“我们不能杀死您。为了您，我们将杀了自己的儿子。”王子回答：“这是不行的，还是杀死我吧。母后临终留下的遗言：‘即使是牺牲了生命，也不要造恶业。’请你们遵照父亲的吩咐去作吧！”就来到了一棵大树下，把王子的手脚都斩断，二位刽子手就离去了。
随后，有一位伟大的瑜伽士，名叫阿金达来到这里。他给了王子灌顶和教授，他并且来到了附近一群牧人中。告诉他们：“在那边有鹫鹰飞翔处下面的一棵大树下，有一个人手脚都被砍断了，谁能去那里呢？”其中有一卖香者的小孩回答：“我可以去，但是我帮你作工作，你也要帮我作我的工作。”瑜伽士就帮他照顾牛群。牧童就来到了鹫鹰盘旋处，看到大树下有一个人。就回去告诉瑜伽士阿金达。瑜伽士问牧童你有没有什么食物，“我的牛群老板给我的食物中，我愿意分一部份给他，并来照顾他。”牧童回答。“那就请你照顾卓朗卡（王子名）。”瑜伽士吩咐他。
牧童就在大树周围，用树叶盖了一房子，并且以手除去了王子身上的污泥秽物，他就这样照顾了王子十二年。有一天，牧童又来到了这里，看见王子站起来，牧童惊讶不已问他。王子口中流出：
“方便善巧圣上师，
开示法界体性智，
今能证悟真法性，
苦乐皆无真稀奇。”
“因此我的手脚又同往昔—般的生了出来。”王子在空中告诉牧童：“我将给予你口诀教授。”牧童回答：“我不要你的教授。我的上师吩咐我来侍奉服事你，因此我就来服事你。”牧童就再回去牧牛。
瑜伽士阿金达来到了牧童处，牧童就把这些情况都告诉他。瑜伽士非常高兴，传给了牧童灌顶和教授，就往它方去了。牧童精进的修持，得到了大手印的证悟。这时瑜伽士又来临并告诉他：“直到你完成了使一千万众生得到解脱前，不要想成佛。”因此他就给与所有人灌顶。
大天就告诉他：“你不应该给所有人灌顶，而是向你祈求者才给他灌顶。对于那些没有信心者和缺乏智慧者，是不适宜的。”从此以后，他即如所授记般的利益了无数弟子使他们得到解脱，就如同照顾牛群般，因此被人称为果阿嘎，名声传遍四方。至今大师对有缘者仍会给予灌顶，而那些业清净且时机成熟者仍可听见大师的手鼓声，别人则听不见。
这是咕噜果阿嘎大师的故事。
十、咕噜卓朗卡传
这是咕噜卓朗卡的故事。
刚才上述提到的手足皆被斩断的王子，倒在一大树下，瑜伽士阿金达给了他灌顶和宝瓶气的教授。王子在修持期间，身体又回复到和往昔一样，手足重新长出，刚刚讲述到这里。
王子在禅修了十二年后，国王派遣了许多商人，携带了许多金、银、玻璃等宝物回来。当地有许多强盗小偷，为恐遭盗贼偷抢，商人们在夜间赶路。他们来到了王子所住的大树下，王子听到了脚步声，就问：“是谁？”商人以为遇见了盗贼，就回答：“我们是木炭商。”王子就祝福他们愿如你们所述般的成就。
之后，商人们回到了家里，看到所有金银珍宝全部变成了煤炭，众人都惊讶不已。众人都努力回想怎么会变成这样？其中有一名足智多谋者说道：“在晚上回来时。路上有人问我们是谁，这个人必定是得到了真实语成就者。我们再去看他吧。”
商人们就再回到原地，看到在大树下有一手足都被砍断者。他们告诉了王子事情的经过，并且请王子再说一次真实语。王子说：“这并不是因为我的过失而引起的，但是愿你们的财宝变成和原来一样。”商人们回到家中一看，财宝真的变成和原来一样，众人叹为不可思议，就又再去见王子向他供养，并告诉王子整个事情经过。
王子想起了以前上师的预言，自己的身体也能回复到像从前一样，王子话一说出口，身体真的变成和以前一样。王子得到了一切的自在语成就，种种神变自在。但是王子珍惜密法，并不教导众生。但是王子所住的大树由于王子的加持，成为永不死亡，至今仍存在。
这是得到无死成就的咕噜卓朗卡大师的故事。
十一、咕噜韦那巴传
这是咕噜韦那巴的故事。
大师名字的由来是指弹六弦琴者。他是嗄府拉地方人，是王室，上师是布达巴。他得到了喜金刚成就。
在嗄府拉地方的国王有一个儿子，他得到了父母和人民的宠爱，有八个奶妈照顾，在快乐中成长。王子周围经常围绕着许多乐师演奏音乐，而由于往昔业习力量的影响，当王子内心完全专注在打鼓声时，仍能同时弹奏弦琴。对于世间的其它事物，王子则毫不关心。
国王、皇后和大臣们及人民共同相议，王子已长大成人，将会接掌国政，但是王子毫不理会国政，只是喜欢弹琴。
一天，有一位博学的瑜伽士布达巴来到王子面前，王子对他生起了信心，就向瑜伽士顶礼绕行，并且坦诚的和瑜伽士交谈着种种事情，瑜伽士就在王子处停留了一段时间。瑜伽士观察王子的佛法因缘已成熟，就问王子：“王子您不学习佛法吗？”王子回答：“瑜伽士，我愿意修持佛法，但是我不能抛弃音乐和手鼓。若是有不用放弃音乐，而仍然可以来修持的方法，我就愿意来修持。”瑜伽士告诉他：“如果你对佛法修持具有信心和毅力，不用放弃手鼓，也能够来禅修佛法的教授我是有的。”王子就向他求法。瑜伽士就给了他成熟心性的灌顶，并告诉王子的禅修口诀是：“抛离耳中所听到对手鼓声的分别妄想，心所缘处和对声音的分别两者是无分别的，依此来禅修。”
王子依此禅修了九年，心的染污得到了清净，生起了如灯火般的明光觉受，得到了大手印的成就。心中也产生了许多神通功德，瑜伽士韦拿巴的声名也因此传扬至四方。他对嘎府拉地区的人民教授了无量的法教，最后大师说明了自己的证悟过程等等，即身前往了法界空行净土。
这是咕噜韦那巴大师的故事。
十二、咕噜香底巴传
这是咕噜香底巴大师的故事。
在马加达地区在国王提瓦帕拉（神护）执政时，在维嘎马希拉地方，有一出身于婆罗门阶级，但是后来出家的伟大上师，名为拉那阿嘎阿香底。他是精通五明的大师，而大师的学问渊博和戒律谨严的美名早已传遍四方。
这个时候，斯里兰卡国王嘎维纳是一位福德广大、功德欲望皆无所匮乏者。在以前斯里兰卡从未有佛法传入，而从世界各地来的人口中，国王经常听到对佛法的伟大功德的称赞。国王极想亲自见到佛法的大师。这时国王听到在马加达地方，有一位佛学大师名为香底巴。国王嘎惟纳和斯里兰卡人民就派遣使者，带着礼物来邀请大师。
最后，使者来到了维嘎马希拉地方，使者翌晨来拜见大师，奉上了斯里兰卡国王