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瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授，并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他：“你应该在城市和乡村间来托钵乞食，同时努力精进来修持。”他依照上师的指示禅修了十二年，得到了证悟。但是别人都不知道。
有一天瑜伽士来到一国王处乞食，国王看到瑜伽士的喜金刚画像中，他的大神竟然被踩在本尊的脚下，国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“这不是我画的，是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。”
国王觉得很有道理，就想叫画师来书，可是瑜伽士告诉他：“即使你将你的神踩在我的本尊上面，这样也是没有用的。”国王问他为什么？他回答：“我的本尊是众神中的怙主。”国王问他这是什么意思？他回答：“即使你将你的神画在上面，隔天你的神仍然会变成被踩在下面。”国王说：“如果真的这样，我就改信你的宗教。”
当天晚上，瑜伽士就如上来观修，结果后来众人一看，国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整个国家都接受了佛法。
瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生，并且自己叙述了证悟的过程，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。
这是咕噜布达力巴大师的故事。
七十九、咕噜巴拿哈传
这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。
在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。
瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：
“穿上美丽铃鞋之众生，
跑步时出现悦耳铃声。
声音所生本来即清净，
依此观修声音即空性。”
他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。
这是咕噜巴拿哈大师的故事。
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八十、咕噜郭卡力巴传
这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。
国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。
这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”
国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。
比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。
上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：
“譬如无云晴空中，
雷鸣声中云密布。
此中降下倾盆雨，
由此生出庄稼肥。
如此耳朵空性中，
杜鹃所生雷鸣声。
意识妄念之乌云，
烦恼三毒倾盆雨。
衍生贪嗔之庄稼，
无知稚儿作此行。
自心空性中所有，
声空无二之雷鸣。
无漏大乐之乌云，
本性光明大雨中。
五种智慧盛丰收，
嗟呼自性难思议。”
国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。
八十一、咕噜阿南科传
这是咕噜阿南科大师的故事。
在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。
一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。
之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功德。我对佛法充满了信心，能生出无量的功德。”
“你所说的功德是指什么呢？”他又问。比丘回答：“比如在今生中能够来修行，将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身，能成就世间或出世间的种种功德。”他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他：“你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗？”他回答：“这我是完全不行的。”比丘问他：“那么你能够坐下来修一座法吗？”他回答可以。
比丘就给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了六识自性光明的教授：
“种种显现心之本性中，
六识自心本性中安住，
不着不断之中善安住。”
他依照上师的教授去修持，经过了六个月，得到了证悟。人们称他为阿南科巴，他利益了许多众生，最后即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜阿南科大师的故事。
八十二、咕噜拉克希米噶拉传
这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。
在郎金地区的散波拉城市有三十五万人，这里的统治者是印打菩提国王。他有一个妹妹在很年轻时即智慧超卓，具有种种功德学问，亲近过许多大善知识，如哇帕巴大师等等，听闻了许多佛法，通晓许多密续。
她后来被许配给斯里兰卡国王札连打的王子散波拉为妃，国王印打菩提也同意了这件婚事。来迎娶的使者到达后，王妃率领的仆从中，有许多是博通佛法的善知识，并且携带了无数的财物珍宝等等，前往斯里兰卡岛上。
因为星象不吉的缘故，王妃未能马上被迎回王城中。这时王妃观察到当地人民的举止言行，都是属于外道，因此她心中很难过。王子的侍从们带回来许多猎物，他们刚刚才去狩猎完，来到王妃面前。
王妃问他们：“为什么杀了这么多野兽？你们从那里回来？为什么要这样作呢？”他们回答：“我们刚打完猎回来，是您的夫婿王子派我们去打猎的。”就好像不断提起刚刚才吃饱的食物，心中感到非常的恶心。王妃想到兄王是护持佛教的国王，为什么要将自己许配给外道。心中激动非常，竟然晕了过去。
王妃苏醒过来之后，她将种种财物珍宝布施给城市的居民，将自己的手饰庄严送给了自己的随从们，将他们遣返回祖国。之后她吩咐在十天内任何人都不要来打扰她。王妃在自己的房子中，将身体涂满了芝麻和木炭，披发裸身来装疯，但是心中对解脱法要的禅修却是毫无动摇。
国王和众人看到这种情况，心中都非常的悲伤，派遣医生来诊视与下药。可是不论谁来到这里，王后总是对来人踢打辱骂。因此国王只好派遣使者去见印打菩提国王，告诉国王事情的经过。印打菩提国王却是心中安适怡然，认为妹妹已经解脱轮回了。
从此以后，王妃就处在于疯颠中，吃着斯里兰卡当地人民吃剩余下的食物，睡在尸陀林中，心中则禅修着心法要义。经过了七年，王妃得到了证悟。同时国王的一位仆人，经常服侍着王妃，王妃将口诀教授给仆人，他也得到了成就。虽然仆人也得到了证悟，但是别人都不知道。
这时国王札连打率领着随从去打猎，忘记了时间，国王疲惫睡着了。之后在回程途中，天已昏暗，无法继续前进，又没有住宿的地方，结果来到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。国王正在想着这个疯子是谁时，从王妃身上射出光明，周围环绕着无量无边的天女，向王妃献各种供养。国王心中生出了清净的信心，晚上就住在这里。
国王回到王宫后，又再度来到山洞中，向王妃顶礼。王妃问他：“像我这样的疯颠女人，为什么向我顶礼呢？”国王回答：“向您求法。”王妃就告诉他：“在轮回中的众生都置身于痛苦中，是连一丝丝的快乐也没有的。其中如生老病死等痛苦，是连众生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三恶道中更是充满了痛苦，例如相互吞食、饥饿的痛苦，以及经常被奴役工作的痛苦。在冷热地狱中和被奴役的无量痛苦。所以国王您应找寻解脱之大乐。但是您不是我有缘的弟子，您有一个仆人是我的弟子，