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大乘种姓称最胜，
国王婆罗门不如，
身体染污不善等，
传承上师之教授，
洗涤清净最胜妙。
以水清洗何能比，
无执是乃最胜法器善妙食，
三白食物何能比。”（三白食是牛奶、奶油和乳酪）
瑜伽士说完后，婆罗门心中生起了信心，就向瑜伽士请求：“请您赐予我这样的教授。”瑜伽士回答：“如果你布施我食物，我就教你。”婆罗门说道：“如果你在这里传我佛法，我的家人朋友都是没有信心的，您住在哪里，我去您那里学法。”瑜伽士回答：“我住在尸陀林中，你必需带酒和猪肉来。”婆罗门说：“身为婆罗门是连酒和猪肉都不能说出口的，怎么能携带酒和猪肉呢？”瑜伽士说：“如果你想得到我的教授，就必须带酒和猪肉来。”婆罗门就说：“白天不方便，我将晚上来。”
婆罗门就更换了衣服，来到了市集买了酒和猪肉，来到尸陀林中供养瑜伽士。瑜伽士自己享用着，之后他也给予了婆罗门颇瓦的加持灌顶。并且叫婆罗门先献了一个曼达，为了先破除婆罗门对于阶级的执著我慢，就叫婆罗门先打扫整理清洁，之后再对他开示佛法的见地。他让婆罗门擦净地面以开显他行为的见地，而擦净地面的颜色就是禅修生起的征兆，三种征兆合一就是果的征兆。
婆罗门了解了上师教授的意义，对于种种不净法错误等都能辨别，完全舍离了对种姓阶级的妄想执著，他依此禅修方法修持了六年，得到了大手印的成就。瑜伽士巴查巴的声名传遍了四方，利益了无量众生，最后携带了五百人即身前往卡雀空行净士。
这是咕噜巴查巴大师的故事。
二十五、咕噜杜甘帝传
这是咕噜杜甘帝的故事。“杜甘帝”意思是“将二者合为一”。
在刚打布拉地方有一乞丐，作着捡食破烂的贱民行业。他总是穿着将旧衣服缝补精美的衣服。
有一天，有一位学问修行都通达的瑜伽士来到这里，瑜伽士问乞丐：“你身受着贫乏穷困的痛苦，为什么不不学习佛法呢？”乞丐回答：谁要教我佛法呢？”瑜伽士告诉他：“我愿意教你。”瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶以及生起圆满二次第的双运禅修的教授。
他就依此来修持，但是他的思绪常常缠绕在要缝补的衣服上，无法专注来禅修。他就请教瑜伽士：“瑜伽士，我有许多妄念，无法专心来作禅修。”瑜伽士就教导他如何能以妄念来进入道的法门：
“诸法如是本性中，
缝补裁缝两皆无，
本尊真言亦如是，
了悟三者即法性。”
他就依照上师所教来禅修，对于缝补衣服的妄念以及本尊和真言三者，都融入了法性中，生起了对生起圆满二次第双运的证悟。他经过了十二年的禅修，得到了大手印的证悟。在利益了无量众生后，前往卡雀空行净士。
这是咕噜杜甘帝大师的故事。
二十六、咕噜阿卓基传
这是咕噜阿卓基大师的故事。“阿卓基”的意思是“懒惰者”。
在沙力布札地方有一个人，他有一个儿子非常的肥胖，日常生活的四种行动他都只能躺着来作。父母亲人都不知道如何处理才合适，就干脆把他抬到尸陀林中放着。他躺在尸陀林中时，有一个瑜伽士经过这里看到他，生起了慈悲之心，就到城市中带着饮食来喂他。
瑜伽士看见他连吃东西都不起身，就问他：“难道你连吃东西时都不起来，那么你怎么能够处理世间的事情呢？”他回答：“就是因为我什么都不能作，父母才把我抛弃的。”
瑜伽士又问他：“那么你在躺着时，可以来禅修佛法吗？”他回答：“当然可以，但是谁要教我佛法？”禅伽士说：“我教你。”就给了他喜金刚的灌顶，以及基础圆满次第的教授：“观想在头顶顶穴上小小的一颗明点般的白芥子，将三千大千世界都观修在其中。”他又问：“那会有什么样的征兆产生？”瑜伽士回答：“如果你依照此来禅修，自然会知道。”
他依照这样来观修，专注在白芥子和三千大千世界中，二者融入于空性中，心中生起了空性大手印的了悟。这样禅修了九年，得到了大手印的证悟。在利益了无量众生后，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜阿卓基大师的故事。
二十七、咕噜嘎拉巴传
这是咕噜嘎拉巴的故事。
他是拉札布拉地方的人，上师是一位通达密续的瑜伽士，嘎拉巴由于过去世修持忍辱的果报，他的身体长的非常优美吸引人，在拉札布拉地方的人民经常跟着他看着他。他感到很厌烦，就搬到一座尸陀林中去住。
有一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到这里，就问他：“你在这里作什么？”他回答：“人们常常打扰我的安宁，所以我来这里。”瑜伽士就问他：“那么你不想学习佛法吗？”他回答：“我想，可是谁要教我呢？”瑜伽士告诉他：“如果你需要，我可以教你。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶，并且教导他生起圆满次第的禅修。他由于作生圆二次第禅修所出生的证悟，人我之间的分别逐渐消失，自然生出了任运行为。在拉札布拉地方的人都认为他发疯了。他告诉众人：
“执著自我生他人，
二者自然生贪爱，
学者若能了解此，
妄念中生本尊等，
以及‘阿’字中本性，
如空中彩虹消失，
生、灭、本质共三者，
疯子的我无所行，
两者皆无任运大乐行，
了悟不灭明光之大乐，
六识不灭禅修之大乐，
无修无证果实即大乐。”
大师说完后，上升至七棵树高的天空中，显现了各种的神通。从此以后，嘎拉巴大师声名四播。
这是咕噜嘎拉巴大师的故事。
二十八、咕噜多毕巴传
这是咕噜多毕巴大师的故事。他的职业是洗衣匠，在沙力布札地方有一对父子，他们以洗衣服来维持生活。
有一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到这里，向父子二人乞食。二人供养了瑜伽士饮食之后，就问瑜伽士有没有衣服须要洗？二人愿意帮忙他洗。
瑜伽士手上拿出了一块木炭，问他们是不是能够把木炭洗干净。儿子就回答：“木炭本身的颜色就是黑色，再怎么洗也不可能变成白色。”瑜伽士告诉他们：“虽然你们将外表清洗干净，如果内在三毒不能够净除，外表上的干净又有什么利益呢？对于真正的清净，你们不需要经常洗涤，只须要清洗一次的上妙教授我是有的，你们需不需要呢？”父子两人异口同声的回答：“我们需要。”
瑜伽士就给予他们上乐金刚的灌顶，给了二人真言、手印，以及三摩地的三种加持，并且给予了二人口诀教授。父子二人依照上师的教授来禅修，经过了十二年，经由手印清净了身体的染污，经由真言清净了口的染污，经由三摩地清净了心的染污。而教授是：
“燃烧手印中之水，净除身体之染污。
母音子音中之水，净除口中之染污。
勇父勇母之双运，净除心意之染污。”
依照着此口诀教授，身手印，口念诵，心生起圆满二次第，三者无分离的来禅修，清净了身口意的染污，得到了大手印的究竟证悟。这时，别人托付他们洗涤的衣服，不需动手自然干净，大众都亲眼目睹，知道他们已得到证悟的功德。
多毕巴大师的声名传遍四方，在完成了广大的利生事业后，在百岁时，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜多毕巴的故事。
二十九、咕噜甘嘎那传
这是咕噜甘嘎那的故事。
在比鲁那卡拉地方，有一位国王的政治清明，生活在富裕享受中。一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到他面前来向他乞食。国王就给了他极丰富的饮食。
他告诉国王：“大王，国政是没有真实意义的，轮回世间中是只有痛苦的。生老病死的痛苦就像水车般的轮回不停。而细微的痛苦是没有穷尽的，在善道中的快乐也是会变易坏苦的。转轮圣王在福报享尽后，也会坠入恶道中，享受欲乐就像是诱饵般的露珠，瞬间即逝，为什么要贪恋呢？国王愿意修持佛法吗？”国王回答说：“如果能不放弃欲乐而能同时来修持佛法，我就愿意修持。否则穿着缝补的衣服，吃着乞讨的食物，我没有办法过这样的生活。”瑜伽士告诉他：“穿着缝补的衣服和乞食来过生活是最好的，你应该要这样作。”国王回答：“穿着缝补的衣服令我厌恶，用人头骨作碗来吃剩菜饭令我恶心。这我是作不到的。”瑜伽士说：“你的狂妄自大，即使你现在执掌王政，最后也会遭受三恶道的痛苦。虽然我穿的是缝补的衣服，吃的是剩下腐烂的食物，拿着人头骨的碗盘，但是得到的是无漏的清净大乐。我的王国是比你更大的。”
但是瑜伽士仍然有不需要抛舍欲乐享受，而仍能成就的教授能教导国王。国王说：“请教导我修持佛法的要点。”瑜伽士告诉他：“国王心中能先见到对自己手上的灿烂手钏的贪爱，能见到自己的狂妄自大，以及对珍宝的光茫无所贪爱的心等两者合为一来禅修的教授。
手钏光茫向外射，此即自心与大乐，
外在众多因缘故，颜色嫔纷难捉摸，
真实本性无所变，由此种种显现生，
种种妄念亦产生，自心珍宝如此光。”
国王就依照瑜伽士的教授，将心专注在右手上的手钏上来禅修，在享受欲乐时，将心观注在本性上，经过六个月后，得到了证悟。当国王的属下们打开大门时，看到无数天女们围绕着，不禁大为惊讶，就向国王请求教授。国王说：
“了悟自心是国王，
大乐乃是真王国
双运最