按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
釋惠敏
中華佛學學報第三期（1990。04出版）
頁69～81
69頁
提要
「聲聞地」中與「資糧論」有直接關係的是十三種「世
間及出世間諸離欲道趣向資糧」，但是將其與十四種「涅槃
法緣」作比較的話，可發現有相同和不同的項目。此外，「
聲聞地」之第三瑜伽處的「五處安立」之第一項「護養定資
糧」卻是指「離欲道資糧」之護養。因此，本稿將考察：「
涅槃法緣」在佛教全體中之意義為何？「涅槃法緣」與「離
欲道資糧」以及「五處安立」間的關係為何？「離欲道資糧
」與「五處安立」在佛教全體中是否有特別意義？結論是：
若能把握住如下所述之「三重結構」的話，應該較能理解「
聲聞地」之「資糧論」的本伲�
「涅槃法緣： 依「三學」之次第（根據初期佛教以來的傳統
）第一重
「離欲道資糧： 「三學」「四預流支」等之組合第二重
「五處安立」： 更進一步以「瑜伽行」為中心而再統合第
三重
70頁
一、「聲聞地」之資糧論與其問睿c
「聲聞地」十四卷是由四階段的「瑜伽處」（yogasthana）
所構成。若將其中與本研究「資糧論」有關係的項目（記以
*，並各別以A，B，C作為略號）圖示的話，則各各的出現位
置和分量如下圖可知。
初瑜伽處（prathamam yogasthanam）
1。種性地（gotrabhumi） ─┬─ 種性。無種性…種性論
（1與2共一卷） │*「涅槃法緣」（1/4卷）（A）┐
2。趣入地（avatarabhumi） ┴ │
3。出離地（naiskramyabhumi）（四卷） │
*「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」（B）…資糧論
第二瑜伽處（dvitityam yogasthanam）（四卷） │
（補特伽羅種類．建立、所緣、教授等） │
第三瑜伽處（trtiyam yogasthanam）（三卷） │
*「五處安立」（pancasu sthanesu vinayate）（c）─┘
（1）護養定資糧處 （2）遠離處 （3）心一境性處
（4）障清淨處 （5）修作意處
第四瑜伽處（caturtham yogasthanam）（二卷）
1。世間道（laukika…marga） 2。出世間道（lokottara…marga）
其中，與「資糧論」有直接關係的是初瑜伽處「出離地
」（naidkramyabhumi） 的十三種「世間及出世間諸離欲道趣
向資糧」（laukika…lokottara…vairagyagamanaya sambhara）。
「若（1）自圓滿（atmasampad）、若（2）他圓滿（
parasampad）、若（3）善法欲（kusalodharmacchandah
）、若（4）戒律儀（silasamvara）、若（5）根律儀（indr…
iyasamvara）、若（6）於食知量（bhojane matrajnana）
、若（7）初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽（purvaratrapara
ratramjagarikanuyuktata）、若（8）正知而住（sampra
janadviharita）、若（9）善友性（kalyanamitra）、若（
10）聞正法．若思正法（sadharmasravana…cintna）、
若（11）無障礙（anantaraya）、若（12）修惠捨（tyaga）
、若（13）沙門莊嚴（sramanalamkara）如是等法是名世
間及出世間諸離欲道趣向資糧。」（大30…402a；SBh。
36…11）（裕�1）
此十三種「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」的說明分
量約有四卷，在「聲聞地」全體來說應該是具有重要意義。
但是，初瑜伽處「種性地」的十四種「涅槃法緣」，即
71頁
「問﹕何等名為涅槃法緣而言闕故、無故、不會
遇故，不般涅槃。答﹕有二種緣。何等為二﹖一、勝
（gtso bo； pradhana）。二、劣（dman pa；hina）」
「云何勝緣﹖謂正法增上他音（parato ghosa）、
及內如理作意（yoniso manaskara）」（大30…39b7）
「謂此劣緣乃有多種。謂若（1）自圓滿、若（2）他
圓滿、若（3）善法欲、若（4）正出家、若（5）戒律儀、
若（6）根律儀、若（7）於食知量、若（8）初夜後夜常勤
修習覺寤瑜伽、若（9）正知而住、若（10）樂遠離（pra…
vivekya）、若（11）清淨諸蓋（nivaranavisuddhi）、若
（12）依三摩地（samadhisnnicraya）」（大30…396b11～）
將十三種「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」與十四種
「涅槃法緣」作比較的話，如下表所示，可發現有相同和不
同的項目。
┌──┬────────┬────────────┐
│ │B「離欲道資糧」 │A「涅槃法緣」（*表示勝緣）│
├──┼────────┼────────────┤
│相同│（1）自圓滿（2）他圓│（1）自圓滿（2）他圓滿（3）善 │
│ │滿（3）善法欲（4）戒│法欲（4）正出家（5）戒律儀 │
│ 的 │律儀（5）根律儀（6）│（6）根律儀（7）於食知量（8） │
│ │於食知量（7）常勤 │常勤修習覺寤瑜伽 │
│項目│修習覺寤瑜伽（8） │ （9）正知而住 │
│ │正知而住 │ │
├──┼────────┼────────────┤
│不同│（9）善友性（10）聞 │ │
│ │正法．若思正法經│ │
│ 的 │（11）無障礙（12）修│ │
│ │惠捨（13）沙門莊嚴│ │
│項目├────────┼────────────┤
│ │ │ （10）樂遠離（11）清淨諸蓋 │
│ │ │ （12）依三摩地 │
│ │ │ *正法增上他音 │
│ │ │ *內如理作意 │
└──┴────────┴────────────┘
此外，第三瑜伽處的「五處安立」之第一項「護養定資
糧」（samadhisambhararaksopacaya）即是指「離欲道資糧」
之護養﹕
「謂若成就戒律儀者。。。如是乃至成就所有沙門
莊嚴。隨所獲得資糧所攝善法差別（pravibhaga），皆
能防護令不退失。於後勝進善法差別，為速圓滿、為
如所說，無增無減，平等現行，發生樂欲增上欣慕，
恒常安住勇猛精進。是名護養定資糧」（大30…449c18）
因此，本稿將考察下列之問睿�
（1）「涅槃法緣」在佛教全體中之意義為何﹖
72頁
（2）「離欲道資糧」與「涅槃法緣」間不同的項目中是
否有只是名稱不同而內容卻相合的項目﹖
（3）「離欲道資糧」與「五處安立」在佛教全體中有特
別意義否﹖
二、「涅槃法緣」
「聲聞地」將「涅槃法緣」分為 「勝緣」（pradhanap…
ratyaya）和「劣緣」（hinapratyaya）二大類。所謂「勝緣」
最主要的條件﹕
「云何勝緣﹖謂正法增上他音（parato ghosa）、
及內如理作意（yoniso manaskara）」（大30…396b7）
「rkyen gtso bo gan she na/smras pa/'di
lta ste/dam pa'i chos kyi dban du byas pa'i
gshan gyi sgra dan/nan gi tshul bshin yid la
byed pa'o 」（SBh…TP。3b7）
即是，（1）從他人（善知識）所聽到之增上（adhipati）法（
主要是四諦），聽後（2）於自己的心中， 如理思惟 （yoniso
manaskara；tshul bshin yid la byed pa）。其實，這二個
「涅槃勝緣」在「阿含」經典乃至「毘婆沙」等中，是「正
見」生起的因緣。
「尊者大拘絺羅答曰﹕二因二緣而生正見。云
何為二﹖一者、從他聞。二者、內自思惟」『中含』
（大1…791a）MN。PTS。I p。294
「世尊告諸比丘﹕有二因二緣起於正見。云何
為二﹖受法教化、內思止觀」『增含』（大2…578a）
「有二因緣能生正見。一、外聞他法音。二、內
如理作意」『毘婆沙』（大27…2b）
而『聲聞地』也說﹕