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居士往生类（二十则） 童子往生类（五则）
妇女往生类（十七则） 恶人往生类（三则）
恶趣往生类（四则） 胜莲居士传（附）
附录：省庵劝发菩提心文
西归直指图示
莲华化生┄┄较之生长胞胎者─┐ 秽净 ─┐
┌─┐ 相好端严┄┄较之肉躯丑陋者─┼ 有天渊 ─┤
│西│ 黄金为地┄┄较之尘沙垢秽者─┤ 之别 ─┤
│方│ 衣食自然┄┄较之饥寒冻馁者─┤ ─┐ ─┤ 苦乐
│有│ 宫殿随意┄┄较之创作艰难者─┘ ─┤ ├ 有天渊
│十│ 飞行自在┄┄较之革囊多病者 难易 ─┤ 之别
│种│ 善友爱敬┄┄较之怨家会聚者 有天渊 ─┤
│胜│ 寿命无量┄┄较之乍生乍死者 之别 ─┤
└─┘ 永不退转┄┄较之业缘障道者 ─┤ ─┤
受记成佛┄┄较之频入三途者 ─┘ ─┘
┌ 富贵┄受用现成 ┐
│ 贫穷┄家累甚小 │
│ 有子┄宗祀得托 │
│ 无子┄孤身自由 │
│ 子孝┄安受供养 │
┌─┐ │ 子逆┄免生恩爱 │
│莲│ │ 无病┄趁今康健 │
│池│ │ 有病┄切近无常 │
│大│ │ 孤寡┄孑然无碍 │
│师│ 若人─┤ 遇难┄遭逢如此 ├─ 正好念佛
│普│ │ 年老┄光景无多 │
│劝│ │ 年少┄精神清利 │
│念│ │ 处闲┄心无事扰 │
│佛│ │ 处忙┄忙里偷闲 │
└─┘ │ 出家┄逍遥物外 │
│ 在家┄知是火宅 │
│ 聪明┄通晓经义 │
│ 愚鲁┄别无所能 │
│ 学禅┄悟得唯心 │
└ 修仙┄求无量寿 ┘
┌ 一、字少易念，不若经咒之难持。 ┐
┌─┐ │ 二、随地可念，不必定在佛前。 │
│念│ │ 三、随时可念，不论早晚闲忙。 │
│佛│ │ 四、随人可念，不分贵贱智愚。 │
│九│ │ 五、增长福德。 │
│种│ │ 六、消灭重罪。经云：至心念佛一 │
│胜│ │ 声，能灭八十亿劫生死重罪。 │
└─┘ │ 七、天神恭敬。 │
│ 八、恶鬼远离。 │
└ 九、临终往生，必定蒙佛授记。 ┘
┌─┐ ┌ 欲界六天 ┌ 初禅三天
│三│ │ 色界十八天 ─┤ 二禅三天
│界│ └ 无色界四天 │ 三禅三天
└─┘ └ 四禅九天
┌─┐ ┌ 卵
│四│ │ 胎
│生│ │ 湿
└─┘ └ 化
┌ 天 道 ─┐ ─┐
┌─┐ │ 人 道 ─┼ 三善道 ─┴ 二善道
│六│ │ 阿修罗道 ─┘ ─┐
│道│ │ 地狱道 ─┐ ─┼ 四恶道
└─┘ │ 饿鬼道 ─┼ 三恶道 ─┤
└ 畜生道 ─┘ ─┘
┌─┐ ┌ 种子不净┄从爱欲而生 ┐
│七│ │ 受生不净┄从精血而成 │
│种│ │ 住处不净┄住脏腑之下 ├ 在胎不净
│不│ │ 所食不净┄食胎中之血 ┘
│净│ │ 初生不净┄宛转恶露之中 ┐
│观│ │ 举体不净┄腹中皆藏粪秽 ├ 出胎不净
└─┘ └ 究竟不净┄命尽终归腐烂 ┘
┌───┐ ┌ 《十六观经》云：修习观法者，复有
│三种人│ │ 三种人，必定得往生。
│ 必定 │ │ 一者孝养父母，慈心不杀，修十善业。
│ 往生 │ │ 二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。
└───┘ └ 三者发菩提心，读诵大乘，劝进同学。
┌──┐ ┌ 厌离心┄┄此界八苦交煎，怨家会聚故。
│发五│ │ 欣慕心┄┄西方万福庄严，寿命无尽故。
│种心│ │ 报恩心┄┄父母师长洪恩，唯佛可报故。
│决定│ │ 恐惧心┄┄若不往生，必受三途业果故。
│往生│ └ 慈悯心┄┄受苦众生，吾当发心救度故。
└──┘
┌ 新死想┄┄正直仰卧，寒气彻骨 ┐
│ 青瘀想┄┄三四日后，变作青紫 │ ┌────┐
┌─┐ │ 脓血想┄┄青紫发溃，尽化脓血 │ │吾身将来│
│九│ │ 绛汁想┄┄脓血消糜，流为绛汁 │ │必定如是│
│想│ │ 骨臭想┄┄恶臭熏天，至亲掩鼻 │ │及早觉悟│
│观│ │ 虫啖想┄┄千万蛆虫，恣意唼食 │ │念佛求生│
└─┘ │ 筋缠想┄┄肉已销完，惟筋连骨 │ └────┘
│ 白骨想┄┄筋复化尽，仅存白骨 │
└ 枯朽想┄┄枯骨渐朽，转复消散 ┘
白 骨 观
￣￣￣￣￣
┌──── 官爵 ────┐
│ │
学 房屋 ─── 财宝 名
业 │ │ 誉
此际一思量 │ 美 ╭白骨╮ 娇 │ 何不早修行
件件带不去 │ 妾 ╰一具╯ 妻 │ 作个西归计
技 │ │ 势
艺 子女 ─── 田产 力
│ │
└──── 智谋 ────┘
┌ 弥陀有愿，竟虚彼国之金台； ┬─┬─┐
└ 阎老无情，偏惹他家之铁棒。 ┘ │ │
┌ 盆花野草，百计营求，而永 ┬──┼─┤
└ 无凋谢之宝林，不求托处。 ┘ │ │
┌─┐ ┌ 现在身受饥寒，却不思 ┬────┤ │
│七│ └ 求生于衣食自然之所。 ┘ 不知 │
│可│ ┌ 自古皆有死，却未 ┬──────┼─┤
│惜│ └ 曾算到死归何处。 ┘ │ 不信
└─┘ ┌ 一廛一宇，拮据经营，不 ┬───┤ │
└ 求生于七宝庄严宫殿。 ┘ │ │
┌ 小小疾病，便求医卜，却不 ┬──┼─┤
└ 愿生永无疾痛死亡之国。 ┘ │ │
┌ 涉水登山，犹欲参访知识；弥 ┬─┴─┘
└ 陀现在说法，反不亲近瞻依。 ┘
玉峰周安士先生著述，传于世者计有四种：一曰《阴骘文广义》，二曰《万善先资集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西归直指》。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为“纲要”一卷，撮举王龙舒所辑《大弥陀经》，及四十八愿等，今已先将魏译《无量寿经》，及二林居士所著论，合刻流行，则“纲要”可以不列。不知周氏此书，全从各家撰集中摘来，若以他本所有者，概不重出，则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻原本，见者庆喜无量，咸谓周君愿力所持，特留此本，嘉惠后学也。亟授手民，以复旧观。周君有云：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”惟冀展转流通，以相传于无穷耳。光绪十二年春正月，仁山杨文会识。
西归直指卷一
净土纲要
世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚，幸遇此法，不敢仰负如来厚恩，故将大小本弥陀要旨，节录其概，使阅者一览便知，名为“净土纲要”。
阿难启请
《大本弥陀经》云：释迦如来，一日容颜异常。阿难问之。佛言：“汝所问者，胜于供养一四天下声闻、缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问，而得度脱之道。”〖蜎（xuān）飞蠕（rú）动，小虫类的飞行和蠕动，指形体细微渺小的生物。〗
［按］观此，则知净土法门，不独人类之梯航，亦诸天诸仙之宝筏，慎莫泛视。
佛土双标
《小本弥陀经》云：尔时佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
法藏因地
《大本经》云：无量无数劫前，有世自在王佛出世，化度众生。是时有大国王，往听说法，顿然觉悟。乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四十八大愿，皆为济度众生。乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见。且复托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以施教化。故上自天帝，下至昆虫，无不欲令其超生极乐。
愿满成佛
《大本经》云：阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦。手中常出一切衣服、饮食、音乐，及最上所须之物，惠施众生，令其欢喜，发无上菩提之心。历无数百千万亿劫，方得成就从前所发四十八