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玉峰怀西居士周梦颜安士氏汇辑
西归直指卷首
怀西居士遗像
像赞
昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为四言二十韵。不足道先生之万一，惟欲推广著书之意，重为结往生净域之缘。想先生在紫金台中，当遥为一笑尔。 道光庚子季冬朔后一日，虞山 张尔旦（眉叔）
维大居士，生康熙时。辩才无碍，能以法施。笔舌并用，霆掣电驰。三教典籍，悉诵悉知。云涌其气，澜翻其词。为如来使，作大导师。嗟嗟末法，众生愚痴。苟非菩萨，孰吼同狮？没归安养，我生讵迟。著述万言，启发是资。昔闻论说，今瞻逸姿。筇（qióng）笠西行，飘然雪髭。我于弟子，淑则称私。稽首涕泣，名同佛持。凡我同志，敬而仰之。此虽图像，因缘在兹。彼有愿力，难可议思。绘形所现，涌莲华枝。孰能顶礼，摄受以慈。亿众咸趋，西方宝池。
脱屣归安养，高风说至今。著书同佛偈，爱物寓婆心。身已超尘远，情还度世深。图摹遗像在，咳唾有余音。 古吴 朱兆庚（吟白）
性月妙明，人人具足。矢诚积修，憬然先觉。一尘不染，在俗超俗。仰止居士，鹿城尊宿。运大悲心，造无量福。前蹑龙舒〖南宋王日休，字虚中，号龙舒居士，所作有《龙舒净土文》等传世。蹑（niè），追随〗，后引尺木〖清代彭绍升，号尺木，又号二林居士、知归子，法名际清〗。巍巍金台，独标高躅〖躅（zhú），足迹〗。普愿大千，脱离垢浊。善果圆时，同生极乐。 元和 邱洪业（幼迟）
爱河流日深，苦海浪日溅。哀哉阎浮提，五浊习难变。维公起鹿城，独矢菩萨愿。手撰四种书，字字寓惩劝。譬如暗室中，光明烛流电。又如坠悬崖，援手垂白练。自度并度人，悲悯婆心现。一朝善果成，莲台金百炼。后生失准绳，私淑空怀念。贤哉石心翁，公裔访求遍。惊喜得真容，临摹妙手倩。余生亦苦晚，道貌无从见。则效具素心，披书如觌面。况今睹此图，顶礼生依恋。再拜默致词，愿假津梁便。接引娑婆众，共登不退转。 元和 朱兆杓（薇卿）
三复先生书，再拜先生像。仁言利以溥，道貌睟而盎〖睟（suì），颜貌润泽。盎，体态充盈〗。多生菩萨行，一现居士相。出入儒佛间，究竟归安养。可怜阎浮提，生死苦流浪。遗书满人间，振若天鼓响。我生恨已晚，未及侍几杖。卌年鹿城道〖卌（xì），四十〗，徒切高山仰。敬爇（ruò）一瓣香，翘勤礼华藏。娑婆愿回入，度众生无量。 笠水 邱孙锦（画堂）
居士是吾乡先生，高山在望敬仰止。吾乡文笔秀玉峰，近代名人接踵起。庄渠理学得真传〖魏校，号庄渠，明代理学家〗，柏庐继之各具体〖朱柏庐，明末清初理学家、教育家，有《治家格言》传世〗，文章独数归震川〖归有光，人称震川先生，明代散文家〗，考据亭林贯经史〖顾炎武，号亭林，明清之际思想家、学者，治经重于考证，开清代朴学之风〗。居士更通儒佛关，觑破性命了生死。著书二种戒杀淫，当头一喝声震耳。度此众生出迷津，后举西方路直指。一心念佛向乐邦，十万亿土近如咫。七宝池内莲花开，笑语家人佛来矣。我生已后六十年，恨不亲见如来使。究竟私淑别无他，出世因缘在乎是。居士自号曰怀西，我之怀兮在居士。 昆山 方步瀛（小湘）
现居士身，为法施者，龙舒而后，唯我先生。彼劝净土，开化初机，以欲钩牵，令入佛智。先生直指，三根均被，因缘譬喻，乃住其中。汪子深心，绣像供养，为告世人，各宜敬信。 吴县 周孝垓（心香）
善知识，大菩萨。冠儒巾，说佛法。扶木叉，戒淫杀。三乘教，意深括。将身心，奉尘刹。宏持名，扬莲宗。鲁阳戈，日再中〖鲁阳，战国时楚大夫，传说他曾在日暮时挥戈使太阳返回〗。读公书，如见公。拜公像，道气充。前龙舒，后尺木。公中立，三鼎足。象教衰，公等作。息邪说，振颓俗。我后公，已百年。瞻遗像，抚遗编。心悲喜，涕泗涟。公怀西，我亦然。愿加被，公瓣莲。 方外 释祖观（觉阿）
一榻茶烟扬鬓丝，几年故步笑蝇痴。而今了却周何累，长向寒林礼导师。 东泖（mǎo） 朱大韵
曩读先生集，时怀尚友情。仁言沾庶物，确论醒群盲。像喜今朝睹，心应夙世倾。他年清泰国，翘首望相迎。 杭州 冯旭升
一纸传图像，欣然见我师。后尘怀景仰，素志愿西驰。阐教遗书在，苏民奏议垂。焚香瞻道范，矍铄现庞眉。丝绣久成想，真容仔细看。迷津传宝筏，末劫挽狂澜。趋步摹犹易，顽廉感独难。十年酬宿愿，弁首付雕刊。（余于十年前，识公之玄孙少蓉茂才，得此遗稿。又于汪石心丈处，临摹遗像。未几，少蓉物故。余拟将此稿付梓，久而不果，今始得汪心持、沈济之助赀排印。） 仁和 胡珽（挺臣）
果遂怀西愿，华开万劫春。垂慈拯民物，普利到天人。幻梦怜谁觉，迷途许问津。如公山海度，拟议总涓尘。 尚有遗文在，刊行敢自怡。辨才雄不碍，潜德耀非迟。笔墨从心写，烟云向腕随。一编三复读，莲种定含滋。（校印遗文工竣，敬题二律。） 古吴 汪凤章（心持）
悲猛极矣，如从吾佛世尊金口宣扬，而得六种为之震动。 汪大绅
周安士居士传
周梦颜，一名思仁，字安士，昆山诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀、戒淫二书。其戒杀书名《万善先资》，言多恳切深痛。自言每过一切神祠，必祝愿云：“唯愿尊神，发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神，是纠是殛〖殛（jí），诛杀〗，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁，直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。”其戒淫书，名《欲海回狂》。劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便。次观此身，诸虫猬集〖猬集，象刺猬毛一样聚集，喻众多〗，宛转游行，食人脑髓，是为初开不净方便。次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷（hùn）厕，粪秽所都，是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧，寒冰彻骨；黄水流出，臭不可闻；遍体生虫，处处钻啮；皮肉渐尽，骨节纵横；乃至冢破骨出，人兽践踏。而我此身，终亦如是。次念《法华》所说因缘，生相、灭相，与不生灭，是为断淫穷原方便。次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰：“我香汤沐浴久矣！”谈笑而逝，异香郁然满一室，年八十四。
西归直指目次
卷首 像赞传图
怀西遗像 怀西像赞
怀西略传 目次
西方有十种胜 莲池大师普劝念佛
念佛九种胜 三界四生六道
七种不净观 三种人必定往生
发五种心决定往生 九想观
白骨观 七可惜
卷一 净土纲要
阿难启请 佛土双标 法藏因地
愿满成佛 四十八愿 如来得名
堂宇宝池 天乐雨华 池岸华树
树网宣音 德水香华 鸟宣偈颂
景象殊胜 自然饮食 随宜修习
音容相貌 作观念佛 称名见佛
持名往生 生非易事 末后付嘱
修持法门 十念法门 报恩法门
助缘法门（三则）
卷二 疑问指南
度生宜急等（二问答） 自性唯心等（二问答）
佛土非一等（三问答） 无生为宗等（二问答）
舍苦趋乐等（二问答） 轩轾禅净等（二问答）
先见弥勒等（一问答） 感应难必等（三问答）
福轻业重等（二问答） 净缘难致等（二问答）
发愿度生等（四问答） 修持异同等（七问答）
卷三 启信杂说
如如居士劝修行文 理障更甚于欲
先要知三世之说 又要明因果之理
孔子必定说过三世 勿以短命自待
不可隘其见闻 藏经不可不读
奘法师善于启发 当于肉躯生厌离心
大孝人不愿入胎 大贵人须知自惭
蚕茧喻 簖篮喻
马喻 野狐喻
归咎冥王 扑灯蛾
窗内蝇 调马四法
眼药 有愿必遂
为僧者必宜修净土 高僧亦当修净土
不可甘心作鬼 九类皆当往生
念佛无枉用之力 人间胜事无如念佛
卷四 往生事略
菩萨往生类（十则） 高僧往生类（廿六则）
尼僧往生类（五则） 王臣往生类（十二则）
居士往生类（二十则） 童子往生类（五则）
妇女往生类（十七则） 恶人往生�