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，才知道是表里如一──外面是这个，里面也是这个内涵，也可以说没有内涵，因为内涵就是外在，所以葛藤禅也很愚昧。
总而言之，我们学禅不要交错了朋友。交上了文字禅，作了一辈子文章，结果既造孽又毁谤正法；也不要搞野狐禅，禅不是靠思索证得的。
五、禅者的心怀
很多学禅的人很枯槁，指月录有一段：一个老太婆供养了一个法师，盖了一个茅庵供养他，修行了好几年，要考察他到底如何？就叫个丫环，化妆得很漂亮去搂抱他一下，他说‘四季不知春，三冬无暖气。’这老太婆一听马上把他赶走了，她说‘我好好的粥饭供养了你这个蠢汉、傻瓜！’各位去参，这段很有意思。也就是说一个禅者，他不是冷漠的，而是热情炽然而迥超无我；非常有热情，但是热情都是对著众生，丝毫不为自己。楞严经讲‘如幻三摩地，弹指超无学’，在刹那间就超过阿罗汉。踏上无执禅定，就是如幻三摩地，如果能够做到外境对你不干扰了，那已经强过阿罗汉；阿罗汉是圣人，是断惑了的，所以禅是至高无上的。
禅者是热情炽然而迥超无我的，他是慈、悲、喜、舍四无量的化身，他具备‘无缘大慈，同体大悲’的心怀，譬如说这个人根本和我没有关系，他有苦难，我就无条件的同情，我不认识他，我也很同情，这个人我不认识，他长了个疮，我一看，感同身受。无缘大慈就是无条件的同情，同体大悲就是感同身受的同感，禅者就是这种心怀。
六、禅者的生活
有很多人一参禅就不修边幅。西方的禅者有的头发不剃，变成披头，衣服也不换不洗，光吃饭不工作；诸如此类，说是新禅，实在荒谬。我们修禅的人‘典型在夙昔’，禅者的心怀，禅者的人生，别人可以常常感觉到是淑世主义，绝非玩世主义，更不是享乐主义。禅者的外在表现是淑世主义，完全是敦伦尽分、循规蹈矩；但他的内在是出世主义，所以禅者的生活、禅者的作为、禅者的艺术、禅者的文学，都是既存在而又超越的──存在，过如幻的人生；超越，始终是寂然不动。
我们看禅画，好像写的是山，好像写的是什么，但却又是虚无缥缈。禅者的人生是活在现象界，非常实在、非常真实，但是他的心不是现象界的心，而是宇宙心，超越了这个现象界，超越了这个银河系。所以禅者的生活既存在而又超越，禅的人生观是既淑世而又出世。绝不能够不修边幅，绝不能够变成了狂禅，绝不能够变成了豁达空，以免毁灭自己，也玷污了中华禅。
七、结语
真正的禅是不立文字的，为什么？因为禅不是用语言或文字可以表达的。禅的基本精神是真独立、真自由、真平等；一切色平等，一切声香味触法都平等。我刚才讲这么多，如果用禅的语言讲，一个字就够了，一句话就够了，这是真实的，不是和各位开玩笑的，这一句话怎么讲，请各位注意，‘碰！’（老师用力拍桌出声）
谢谢各位！