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不共的皈依属于内皈依，有：
（一）皈依上师，为身皈依。
（二）皈依本尊，为语皈依。
（三）皈依空行，为意皈依。
不共皈依属于密皈依，有：
（一）皈依三脉四轮及七万二千脉，为僧宝皈依。
（二）皈依明点为法宝皈依。
（三）皈依五种气为佛宝皈依。
不共皈依的秘密皈依，为皈依自明本体。因法性本空，自心本明，明空不二，即是悲心普遍。
三、发菩提心
弟子皈依之后，须发菩提心。菩提心有愿菩提心和行菩提心两种。
（一）愿菩提心
本具自明本体即本觉智，具足空、乐、明的法、报化三身体性。空为法身，乐为报身，明为化身。又自性空为法身，体性明为报身，悲性普遍为化身。能皈所皈，本是一体，即皈依十方三世一切诸佛，即佛宝。上师心是一切佛心，亦即我心。上师、佛、我不离自明本体，三心原是一心。通达此义，即是真实皈依。自明智慧被无明遮蔽颠倒，无由显现，必须依止上师，仰、祈、止上师智慧、光明，消除我之无明。上师犹如暗室明灯，其有方便，能消众生无明，得到四种显现：（一）现见法性显现；（二）增长觉受显现；（三）明体进诣显现；（四）穷尽法性显现。
（二）行菩提心
法界本来清净，法身犹如虚空，离开言说文字一切戏论的自明智慧，一刹那现前，一切佛之体性当下就可证得。如此发心，谓之行菩提心。
然后上师给弟子守护带，即系五色丝线所捻成的丝条于男弟子右手和女弟子左手上臂。五色丝条象征五种智慧，白色表示法界体性智，红色表示妙观察智，黄色表示平等性智，绿色表示成所作智，蓝色表示大圆境智。上师又让弟子饮戒誓水，饮此水以护持戒誓。其意为戒誓水即是智慧尊，常住在身，能令弟子迅速任运成就；如若违犯戒誓，智慧尊便会离去。
四、观想
上师持铃、杵起立，召请智慧尊降临，融入各弟子身中，变成普贤王如来佛父母双身像。弟子观想自己成为普贤王如来双身像（明为父、空为母、明空又融），全身不着衣服，佛父蓝色，金刚跏趺坐，两手结定印。佛母白色，莲花跏趺坐，两手抱佛父颈后结定印。观想心明点显现４２尊寂静佛像，顶明点显现５８尊忿怒像，喉明点中莲花生大士及历代传承上师，亦一一于光明体中显现。观想自身遍满明点，一切佛菩萨及外间世界都是普贤王如来的化身刹土和五方佛的报身刹土，一切有情皆是普贤王如来的眷属。
弟子先修九节佛风，再修宝瓶气。上师摇鼓召请智慧身犹如雨降水中溶入弟子身内。弟子眼部各障黑纱，表示如瞎子未见光明，再进行投花仪式，投花向坛城所在方向取名。弟子诵道：“我们三界瞎眼，祈求去除无明，显发本来具足的光明智慧，乞求上师指示口诀，使心上明白，亲见本来”。诵毕除去障眼黑纱，犹如瞎眼复明，看到如下四种显现：
（一）见到上师——弟子见上师如佛，若上根利器，当见上师光明，或见到本尊。
（二）见到坛城——弟子面对坛城，见到五色光明，代表五智；认识坛城表义。例如
，坛城中蓝圆圈，表示一切法性离开对治；圈上八叶莲花，表示从本以来人体具有五种气；坛城方形四角，表示地、水、火、风四大光明中本有；四门表示息、诛、怀、增四种事业本来圆满；四牌坊表示慈悲喜舍四无量心具足；金刚围墙表示法界坚固不动，等等。
（三）见到坛城庄严——即坛城庄严供品表义。例如，五宝瓶表示五方佛，本来圆满足；瓶上五色彩绸表五方佛父母本来双融；五色水晶球表示一切法的体性从本以来就是清净法身的根本，等等。
（四）见到金刚兄弟姐妹——弟子所见到的金刚兄弟姐妹，都是勇男勇女本尊眷属，佛父佛母的自性。
五、四灌顶
第一宝瓶灌顶去身与脉的不净；第二秘密灌顶去语与气的不净；第三智慧灌顶去意及明点的不净；第四大圆满指示灌顶去三门及气、脉、明点一切的不净。
（一）宝瓶灌顶
１、中央宝瓶灌顶——置于弟子头顶处。法性空寂瓶内，充满智慧甘露水，表示于法界空性中，智慧自然显现，即法界体性智本来具足，在空的智上现悲，在空的悲上现智，空乐天然现前，方便、智慧也天然显现，空乐不二，悲智一如，由此方便，即可在本身是法身。
２、东方金刚灌顶——置于弟子心处。无生宝瓶中具有不灭甘露水，大圆镜智本来具足。
３、南方功德灌顶——置弟子喉处。本觉智慧光明的功德圆满具足，平等性智本具。
４、西方莲花灌顶——置弟子脐间。心性清净大乐具足，即对身内脉轮，以降、持、提、散之力清净明点而充满，生出大乐，离开法我二执，为妙观察智本具。
５、此方事业灌顶——置弟子以上四处。自明自解脱中，五气、五智本来圆满具足，为成所作智本具。
以上灌顶，亦即金负阿阇黎灌顶，从各方面表示和宣说众生佛性和智慧本来具足，不须外求。
（二）秘密灌顶
观想自己为普贤王如来佛父佛母，自己身内具足三脉四轮，各轮俱有普贤王如来佛父佛母。由顶轮内普贤王如来佛父佛母双融流降甘露至喉轮，再由喉轮二尊双融流降甘露至心轮，再由心轮二尊双融流降甘露至脐轮，再由脐轮二尊双融流降甘露至密轮，如是菩提甘露成无量数白明点，由各脉轮流布全身，发生乐空觉受、空乐不二。法身本来具大乐。大乐的法身即报身。至此，上师右手持颅器，左手持匙，把甘露分结各弟子饮受。
（三）智慧灌顶
具备条件的弟子应修双融，认识四喜；不够条件的弟子可观想双融本具的菩提甘露由顶轮下降至喉轮，得初喜；由喉轮流降至心轮，得胜喜；由心轮流降至脐轮，得超喜；由脐轮流降至密轮，得俱生喜。在空乐不二上当体认识俱生喜。
男男女女本来即是佛父佛母的体性。双融之乐，即是佛的智慧。所以修大圆满的人，不必舍离双融，因为当体即是智慧与方便俱生之道。
（四）大圆满灌顶
又名名词灌顶。一切法本来大圆满，根本上一切皆大圆满，无用言说，惟方便指示，而有下列四种指示：
１、在无云晴空中日月光照着摩尼宝，你见到否？
回答是：无云晴空为清净法界，摩尼宝为本觉智慧，日月为左右两目。
这是指示按照脱噶（顿超）功夫，本觉智光由白柔脉光经过远通水光，在界清净光中，显现明点空光，其中最重要的是看到像马尾串珠的金刚链。
２、在无云晴空中，有五色彩虹，被风绳将他捆住，你看到否？
回答是：五色虹为明点空光，风绳为气，将明点空光捆住，指示着脱噶进一步功夫，使明点空光坚固稳定。明点空光所以摇动者，因心动的缘故。可依气功使光稳定，其法由口放气如绳，将前面虚空中明点空光团团捆住，使不动摇。因气住则心定，心定则光稳固。
３、在无边大海中，有摩尼宝骑在水晶马上，在日月球上拼命奔跑，你见到否？
回答是：无边大海为法界，摩尼宝为心，水晶马为白柔脉光，日月为两眼。这是指示本觉智慧由肉团心内之光，循白柔脉光，依两眼根之远通水光，在无边法界清净光中显现。如波荡漾状的五彩光轮渐渐显现金刚链如马尾串珠之相。见到金刚链，已登初地，不堕轮回。
４、五大城墙内，有六道兵，将在须弥山上乱跑的人捉住，关在牢狱中。狱中本有一水晶人关着，此水晶人拉了在须弥山乱跑的人，一刹那间一同绕五大城一周，回来安息了。你看到了吗？
回答是：五大城为地、水、火、风、空五大元素所构成的身体。六道为眼、耳、鼻、舌、身、意等六部分。须弥山上乱跑的人为心。牢狱为三界。水晶人为智慧。这指示一切众生之心，被六部分所牵，虽流转三界牢狱，但本觉智慧并未失灭，亦未离开，妄念若得智慧相会，即能领导刹那间跳出三界，即得解脱，故名安息。
弟子须认识，在大圆满法界中，本来具有六种光明：
１、肉团心光——本觉智光所隐藏处。
２、白柔脉光——由肉团心通至两眼白柔脉光，为智慧光的通道。
３、远通水光——两眼根如门，能通光芒，为智慧光的出口。
４、界清净光——为智慧光所显境。
５、本觉智光——即稳住在肉团心内本具空、明、大悲三者本性的光明。
（以上所述，请参阅拙撰《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书。）
上师开示，此殊胜灌顶得到后，如能精进修持，一生决定成就。
无名小卒 2004…10…20 13：20
附录三 论发菩提心（节录）
编者按：本文选自噶举派（白教）祖师冈波巴著《大乘菩提道次第论》，张澄基教授翻译。文中对发菩提心的重要性、差别、目标及原因，论述甚详，可供读者研究和学习。
菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如《现观庄严论》云：
“发心为利他，志取大菩提。”
现在由三方面来讲述菩提心：
一、用譬喻来讲说；
二、用地界来讲说；
三、用性相来讲说。
圣无著菩萨于《现观庄严论》中，曾用譬喻来解说从凡夫位一直到成佛之间的各种菩提心。颂曰：
“地金月与火，库海及宝藏，金刚山药师，日歌如意宝，
王库与大道，车乘及喷泉，谷响江河云，喻凡二十二，阐说菩提心。”
这二十二个比喻，配合起来解说从最初发心志求菩提，一直到证取法身中间经过的五道（或五个阶段）