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边有绿色□（埵）字，从左旋右，即“嗡，班杂尔萨埵吽，”心咒轮（请参阅拙撰《藏密大圆满法选集》一书《大圆满金刚萨埵修持法》咒轮图）。行者即念此五字咒，同时观想五字放出具足白、黄、红、绿、蓝五色光明，遍照十方佛土，光中有天女无数。最后五色光明返入行者自身，得一切加持及一切成就功德。
行者在入字时可多念此五字咒，观想无量光明照遍宇宙，一切众生的罪业与黑暗均变成清净光明；山河大地均变成乐园净土，一切有情均变成金刚萨埵；所闻一切声音均如念此五字咒。
行者入定时，观想外间一切所现收于内情金刚萨埵尊众，诸尊又复依次化光收入已身，已身又复从外依次化光融入心中□（嗡）字，□（嗡）字融入□（班杂）字，□（班杂）字融入□（萨）字，□（萨）字融入□（埵）字，□（埵）字融入□（吽）字足钩，□（吽）字则从底部向上融化至“那打”□，而虹化入于空性，一须臾顷而坦然入定。
本法念诵百字明及百字明是心咒，十分重要。百字明，密乘称为“一切忏悔之王”。若能每日观修金刚萨埵，诵百字明２１遍，名为“消除罪障的加持”，可使罪障增长之因消灭，若诵百字明满十万遍，则一切罪障根本清净，积集了福德、智慧二种资粮。
四、供曼荼罗
供曼荼罗，又译为供曼扎，即供养坛城。这里只介绍供曼荼罗的观想法。
本法在于积集福德、智慧二种资粮。积集资粮的要义是：福德、智慧二种资粮未圆满，则无法得证空性及清净佛位；虽已证空性，但若未得证佛果，仍需力求进诣，积集资粮。
供曼荼罗被称为广大供养，因此种供养乃是合四方天空下之须弥山、日、月、四大部洲、七珍八宝等物，重重无尽，胜妙特殊，清净庄严的妙供。一般供曼荼罗，有七供、二十七供、三十七供三者之别。七供为最简，供品即包括须弥山、东洲、南洲、西洲、北洲及日月。
修本法时，行者观想宇宙之中，须弥山在中央，四周围是东南西北四天空，东西方有日月，一切珍宝、财富堆积充满了须弥山、四天及各洲，全部献给诸佛菩萨，如云如海，重重无尽，成为“最胜庄严供”。
五、积集古萨里资粮
古萨里意为乞丐，盖乞人孑然一身，他无长物，若行上供下施，除以身供外，还有什么办法呢？故本法为施身法，即依于观想以自身供养行施也。一切受用中，唯自身特为珍贵，以自身行供施，当较以其他物行供施为贵重，本法为供曼荼罗法的进一步发展。
修本法时，行者观想自己不净身中脉内心轮有白色明点，如豌豆大，此乃集合智慧心气和一切佛身所依的清净六大元素以及寿命福德的精华，余下部分均为不净。行者呼“呸”一声，观想此明点从顶门冲出，变成智慧空行黑忿怒母，绸衣骨饰，五种庄严，右手持钺刀（弯刀），高举挥舞，右耳轮旁有黑猪面，发豕鸣声，观想忿怒母以钺刀将我之不净身齐于眉间砍下天灵盖（头脑壳），大如三千大千世界，忿怒母以三须弥山支架天灵盖以为锅灶，再将我之不净身切成碎片，置天灵盖中，天灵盖之下有红色□（短阿）字，生出智慧火焰；天灵盖上有白色倒□（杭）字。不断流注甘露。行得念诵“嗡、阿、吽”，观想火焰炽盛，天灵盖内尸体融化沸腾，融为甘露之状，一切污浊垢秽不净之分，均以泡沫之相沸溢于外。念诵嗡字时，观想甘露由不净变净，色味鲜美；念诵阿字时，观想甘露不断增长、充满；念诵吽字时，甘露随众生所求变现，有如云海，遍满虚空。
观想前面虚空八狮座上有根本上师；自身顶上有历代传承祖师，又有一切性相文武本尊、金刚及佛母等，依空而住；天灵盖旁有七十五尊护法圣众等围绕周匝，诸尊圣众口含光明管，吸取甘露而受用。又观想自心所变现佛母，以无数宝碗，满贮甘露，遍施六道有情，解脱众苦，或佛母以天灵盖中甘露如雨降下，利益有情；又观想甘露大海中，火焰燃烧，气腾空中，变成七宝八珍无量供品，供养文武坛城诸佛菩萨，气随即下降，使六道有情，欢饱受用。于是福德、智慧二种资粮圆满，罪障业障尽除。
修此法者应发无量大悲心，并与空性相结合，然后回向众生方为满，修法完结时观想自我虹体光明，心住于定。
六、上师瑜伽
上师瑜伽是以上师为重，求得上师加持的修法。密宗认为，修生起次第与圆满次第都及不上修上师瑜伽。若修上师瑜伽，不但可以积集资粮，而且可以消除罪障，使功德圆满。
（一）明观皈依境
观想莲花光明净土，无限庄严，自身变成红色忿怒母，裸立莲花月轮上，右足伸，左足蜷曲，一头二臂三眼，右手持弯刀，左手执天灵盖，绸衣骨饰，以为庄严。
观想前面上方二尺高处，有珠宝所成的千叶莲座，日月垫上有总皈依集体本师莲花生大士，年若十六岁童子，一面二臂，戴黄色莲帽，穿红色法衣，右手执金刚杵当胸，左手持天灵盖宝瓶，中贮甘露，左腋挟三尖法杖，周围有五色虹光，光中现出印度祖师如龙树等以及空行、护法圣众，如云围绕，所有佛尊皆明空双运，如水中月，空中虹。
如是显现后，召请上师与诸尊降坛，最后与我无二无别。
（二）七支供养
七支供养，即供养上师的七项方法：１、敬礼诸佛；２、广陈供养；３、忏悔罪业；４、随喜功德；５、请转法轮；６、请佛住世；７、普遍回向。
（三）请求灌顶
祈求上师灌顶时，念嗡、阿、吽三字咒。念嗡字，观想从上师额间有嗡字放白光，入行者顶门，清净身业及脉障，得身金刚加持，获宝瓶灌顶，成生起次第器，为成化身佛因缘。念阿字，观想上师喉间阿字放红光，入行者喉间，使行者口业及气障清净，得语金刚加持，获秘密灌顶，成念诵器，为成报身佛因缘。念吽字，观想上师心中吽字放蓝光，入行者心中，使行者意业及明点障清净，得意金刚加持，获智慧灌顶，菩提增长，成乐空器，为成法身佛因缘。再观想上师心中放出第二个蓝色吽字，快如射箭，入行者心间，与行者之心和合无二无别，清净诸业及所知障，得智慧金刚加持，获文字胜义灌顶，顿成大圆满器，得证究竟果、本体法身佛的因缘。
受灌顶后，自心明空纯净，观想上师怀悲凡而现喜颜，上师心间射出红色光光明，如虹如箭射入自己心中，行者自身显现为红色佛母，自心融上师射出之光明而身心和乐，复化红光如豆，一刹那顷入上师心中，融成一味，自身安住于定。有定力者，念头起时，如鱼从清水跃出。观想自身成为上师，身在莲花净土，如前明现。行者将功德回向众生，愿共同成佛，然后下座。
平时行路时，观想上师曼荼罗（即皈依境）在右肩上。坐时，想在顶上。食时，想喉轮为莲净土，变为甘露而供。睡时，想莲花净土在心中，住于光明遍布保护中。总之，随时随地皆可作莲花光明净土观想。一切有情，皆为上师。患病或不如意时，想得上师加持，愉快时，想为上师所赐。若上座或睡眠时，自心散乱，或昏沉和掉举，欲定不能，想自心与上师无二，再念咒入定。
无名小卒 2004…10…20 13：10
附录二 大圆满心髓灌顶仪轨
编者按：灌顶，为藏密重要而又神秘的仪式之一，分为上师灌顶和自授灌顶两种。这里介绍的灌顶方法，整理自贡噶活佛于１９４８年农历三月在南京诺那精舍和同年农历九月在昆明妙高寺分别讲授的《大圆满灌顶及修持方法讲解记录》两种记录本，属于上师灌顶法。通过本法，可使读者了解西藏密宗大圆满灌顶究竟是怎么一回事。
一、驱魔障
上师开示：欲修无上密法，请求不共无上灌顶，必须先遣魔障。
上师起立，左手持铃按腰，右手举金刚杵高扬。众弟子当观上师为青黑色极忿怒相金刚，獠牙张口，威猛无比，一切魔障难当之，无不摧毁净尽。
弟子继续观想观想上师心间放出蓝色□（吽）字，由弟子梵穴进入其心中，弟子自身变为□（吽）字，并随上师诵吽字２１遍。
又观想上师额间放出蓝色□（阿）字，趋入弟子额内，随师诵阿字２１遍。
又观想上师喉间放出灰色□（康）字，趋入弟子喉内，随师诵康字２１遍。
又观想上师下颚放出黄色□（苏）字，趋入弟子下颚，随师诵苏字２１遍。
又观想上师脐间放出红绿色□（朗）字，红多绿少，趋入弟子脐间，随师诵朗字２１遍。
又观想上师右膝放出白色□（哈）字，趋入弟子右膝，随师诵哈字２１遍。
又观想上师右脚心放出蓝色□（呸）字，趋入弟子右脚心，随师诵呸字２１遍。
又观想上师左脚心放出绿色□（养）字，趋入弟子左脚心，随师诵养字２１遍。
于是消除魔障，清净无余。驱魔之后，上师向弟子说明，一切众生从本以来圆满具足佛性，与佛无异，只因无明遮蔽，未能成佛；一旦去除无明，与佛同具的光明智慧现前，便当下证得一切佛之体性而成佛。
然后弟子先供曼扎，供养上师三宝、空行、护法，随师合掌念启请文：“上师是众生的救护，我们亦均是堪能具器的弟子，希求师尊欢喜摄授”。上师答允传授大圆满口诀。
二、皈依
弟子皈依分外、内、密三种，有共与不共。
共的皈依属于外皈依，即皈依佛、法、僧三宝。
不共的皈依属于内皈依，有：
（一）皈依上师，为身皈依。
（二）皈依本尊，为语皈依。
（三）皈依空行，为意皈依。
不共皈依属于密皈依，有：
（一）皈依三