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三三五 若于此世界，为恶欲缠缚，忧苦日增长，如毘罗得雨。
三三六 若于此世界，降难降爱欲，忧苦自除落，如水滴莲叶。
三三七 我说此善事：汝等集于此，掘爱欲之根，如求毘罗那，掘去其甜根。勿再为魔王，屡屡害汝等，如洪水（侵）苇。
三三八 不伤深固根，虽伐树还生。爱欲不断根，苦生亦复尔。
三三九 彼具三十六（爱）流，势强奔流向欲境，是则彼具邪见人，为欲思惟漂荡去。
三四○ （欲）流处处流，蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生，以慧断其根。
三四一 世喜悦（欲）滋润，亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐，但唯得于生灭。
三四二 随逐爱欲人，驰回如网兔。缠缚于（烦恼），再再长受苦。
三四三 随逐爱欲人，驰回如网兔。比丘求无欲，故须自离欲。
三四四 舍欲喜林间，离欲复向欲，当观于此人；解缚复向缚。
三四五 铁木麻作者，智说非坚缚。迷恋妻子财，（是实）为坚（缚）。
三四六 能引堕落者，智说为坚缚。彼虽似宽缓，而实难解脱。断此无著者，舍欲而出家。
三四七 彼耽于欲随（欲）流，投自结网如蜘蛛。断此（缚）而无著者，离一切苦而遨游。
三四八 舍过现未来，而渡于彼岸。心解脱一切，不再受生老。
三四九 恶想所乱者，求乐欲炽然，彼欲倍增长，自作坚牢缚。
三五○ 喜离恶想者，常念于不净。当除于爱欲，不为魔罗缚。
三五一 达究竟处无畏，离爱欲无垢秽，断除生有之箭，此为彼最后身。
三五二 离欲无染者，通达词无碍，善知义与法，及字聚次第，彼为最后身，大智大丈夫。
三五三 我降伏一切，我了知一切。一切法无染，离弃于一切，灭欲得解脱，自证谁称师？
三五四 诸施法施胜；诸味法味胜；诸喜法喜胜；除爱胜诸苦。
三五五 财富毁灭愚人，决非求彼岸者。愚人为财欲害，自害如（害）他人。
三五六 杂草害田地，贪欲害世人。施与离贪者，故得大果报。
三五七 杂草害田地，瞋恚害世人。施与离瞋者，故得大果报。
三五八 杂草害田地，愚痴害世人。施与离痴者，故得大果报。
三五九 杂草害田地，欲望害世人。施与离欲者，故得大果报。
比丘品 BHIKKHUVAGGO
三六○ 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。
三六一 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。
三六二 调御手足及言语，调御最高（之头首），心喜于禅住于定，独居知足名比丘。
三六三 比丘调于语，善巧而寂静，显示法与义，所说甚和婉。
三六四 住法之乐园，喜法与随法，思惟忆念法，比丘不复退。
三六五 莫轻自所得；寞羡他所得。比丘羡他（得），不证三摩地。
三六六 比丘所得虽少，而不轻嫌所得，生活清净不怠，实为诸天称赞。
三六七 若于名与色，不着我我所，非有故无忧，彼实称比丘。
三六八 住于慈悲比丘，喜悦佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。
三六九 比丘汲此舟（水），（水）去则舟轻快。断除贪欲瞋恚，则得证于涅盘。
三七○ 五断及五弃，而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。
三七一 修定莫放逸，心莫惑于欲！莫待吞铁丸，烧然乃苦号！
三七二 无慧者无定，无定者无慧。兼具定与慧，彼实近涅盘。
三七三 比丘入屏虚，彼之心寂静，审观于正法，得受超人乐。
三七四 若人常正念：诸蕴之生灭，获得喜与乐，知彼得不死。
三七五 若智慧比丘，于世先作是：摄根及知足，护持别解脱。
三七六 态度须诚恳，行为须端正；是故彼多乐，得灭尽诸苦。
三七七 如跋悉迦花，枯萎而凋谢，汝等诸比丘，弃贪瞋亦尔。
三七八 身静及语静，心寂住三昧，舍俗乐比丘，是名寂静者。
三七九 汝当自警策，汝应自反省！自护与正念，比丘住安乐。
三八○ 自为自保护。自为自依怙。自为自调御，如商调良马。
三八一 比丘具欢喜心，诚信佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。
三八二 比丘虽年少，勤行佛陀教，彼辉耀此世，如月出云翳。
波罗门品 BRAHMANAVAGGO
三八三 勇敢断除于（欲）流，汝当弃欲婆罗门！若知于诸蕴灭尽，汝便知无作（涅盘）。
三八四 若常住于二法，婆罗门达彼岸；所有一切系缚，从彼智者而灭。
三八五 无彼岸此岸，两岸悉皆无，离苦无系缚，是谓婆罗门。
三八六 彼人入禅定，安住离尘垢，所作皆已办，无诸烦恼漏，证最高境界，是谓婆罗门。
三八七 日照昼兮月明夜，剎帝利武装辉耀，婆罗门禅定光明，佛陀光普照昼夜。
三八八 弃除恶业者，是名婆罗门。行为清净者，则称为沙门，自除垢秽者，是名出家人。
三八九 莫打婆罗门！婆罗门莫瞋，打彼者可耻，忿发耻更甚！
三九○ 婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心，是唯得止于苦痛。
三九一 不以身语意，行作诸恶业，制此三处者，是谓婆罗门。
三九二 正等觉者所说法，不论从何而得闻，于彼说者应敬礼，如婆罗门敬圣火。
三九三 不因髻发与种族，亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩，彼为幸福婆罗门。
三九四 愚者结发髻，衣鹿皮何益？内心具（欲）林，形仪徒严饰！
三九五 诸着粪扫衣，消瘦露经脉，林中独入定，是谓婆罗门。
三九六 所谓婆罗门，非从母胎生。如执诸烦恼，但名说「菩」者。若无一切执，是谓婆罗门。
三九七 断除一切结，彼实无恐怖，无着离系缚，是谓婆罗门。
三九八 除皮带与缰，及断绳所属，舍障碍觉者，是谓婆罗门。
三九九 能忍骂与打，而无有瞋恨，具忍刀强军，是谓婆罗门。
四○○ 无有瞋怒具德行，持戒不为诸（欲）润，调御得达最后身──我称彼为婆罗门。
四○一 犹如水落于莲叶，如置芥子于针锋，不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。
四○二 若人于此世界中，觉悟消灭其自苦，放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。
四○三 有甚深智慧，善办道非道，证无上境界，是谓婆罗门。
四○四 不与俗人混，不与僧相杂，无家无欲者，是谓婆罗门。
四○五 一切强弱有情中，彼人尽弃于刀杖，不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。
四○六 于仇敌中友谊者，执杖人中温和者，执着人中无著者──我称彼为婆罗门。
四○七 贪欲瞋恚并慢心，以及虚伪皆脱落，犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。
四○八 不言粗恶语，说益语实语，不解怒于人，是谓婆罗门。
四○九 于此善或恶，修短与粗细，不与而不取，是谓婆罗门。
四一○ 对此世他世，均无有欲望，无欲而解脱，是谓婆罗门。
四一一 无有贪欲者，了悟无疑惑，证得无生地，是谓婆罗门。
四一二 若于此世间，不着善与恶，无忧与清净，是谓婆罗门。
四一三 如月净无瑕，澄静而清明，灭于再生欲，是谓婆罗门。
四一四 超越泥泞崎岖道，并踰愚痴轮回海，得度彼岸住禅定，无欲而又无疑惑，无着证涅盘寂静──我称彼为婆罗门。
四一五 弃舍欲乐于此世，出家而成无家人，除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。
四一六 弃舍爱欲于此世，出家而成无家人，除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。
四一七 远离人间缚，超越天上缚，除一切缚者，是谓婆罗门。
四一八 弃舍喜不喜，清凉无烦恼，勇者胜世间，是谓婆罗门。
四一九 若遍知一切──有情死与生，无执善逝佛，是谓婆罗门。
四二○ 诸天干闼婆及人，俱不知彼之所趣，烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。
四二一 前后与中间，彼无有一物，不着一物者，是谓婆罗门。
四二二 牛王最尊勇猛者，大仙无欲胜利者，浴己（无垢）及觉者──我称彼为婆罗门。
四二三 牟尼能知于前生，并且天界及恶趣，获得除灭于再生，业已完成无上智，一切
圆满成就者──我称彼为婆罗门。
南传法句经
Dhammapada 白话文译本
《法句经》是上座部《经藏？小部》里的十五部经之一，亦是最广为人知之经典之一。
其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。
每首皆能启发人心、导之向善，确是善逝绝不虚言之教。
此经早已为人译成多种语文，单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文，为的只是以浅白易懂、平实无华的文字，且不乖离原意地把世尊之言呈予读者，以共沾法益。
为了易于辨明，在编排属于不同故事的偈文时空一行，属于相同故事的偈文则不空行。
在此，译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。
感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
最后，译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德，也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。
译者 敬法比丘
一九九九年五月
写于台湾月眉山灵泉禅寺
第一：双品
1。
心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以邪恶之心言行，
痛苦将跟随着他，
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
2。
心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以清净之心言行，
快乐将跟随着他，如影随形。
（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）
3。
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
若人怀有是心，怨恨不得止息。
4。
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
若人不怀是心，怨恨自然止息。
5。
在这世上，恨绝不能止恨，
唯有慈爱方能止恨，
这是永恒的真理。
6。
除了智者之外，