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Dhammapada 文言文译本
双品 YAMAKA…VAGGO
一 诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。
二 诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
三 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。
四 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。
五 在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法。
六 彼人不了悟：『我等将毁灭』。若彼等如此，则诤论自息。
七 唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。
八 愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。
九 若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。
十 若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。
十一 非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。
十二 真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。
十三 如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏人。
十四 如善密盖屋，不为雨漏浸，如是善修心，贪欲不漏人。
十五 现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。
十六 现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。
十七 现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，（现）悲『我作恶』，堕恶趣更苦。
十八 现世此处喜，死后他处喜，修诸福业者，两处俱欢喜，（现）喜『我修福』，生善趣更喜。
十九 虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。
二○ 虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪瞋痴，善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。
不放逸品 APPAMADAVAGGO
二一 无逸不死道，放逸趣死路。无逸者不死，放逸者如尸。
二二 智者深知此，所行不放逸。不放逸得乐，喜悦于圣境。
二三 智者常坚忍，勇猛修禅定。解脱得安隐，证无上涅盘。
二四 奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。
二五 奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。
二六 暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。
二七 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者，始得大安乐。
二八 智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。
二九 放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
三○ 摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。
三一 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
三二 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。
心品 CITTAVAGGO
三三 轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。
三四 如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。
三五 此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。
三六 此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。
三七 远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
三八 心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智慧不成就。
三九 若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。
四○ 知身如陶器，住心似城廓，慧剑击魔罗，守胜莫染着。
四一 此身实不久，当睡于地下，被弃无意识，无用如木屑。
四二 仇敌害仇敌，怨家对怨家，若心向邪行，恶业最为大。
四三 （善）非父母作，亦非他眷属，若心向正行，善业最为大。
华品 PUPPHAVAGGO
四四 谁征服地界，阎魔界天界，谁善说法句，如巧匠采花？
四五 有学克地界，阎魔界天界，有学说法句，如巧匠采花。
四六 知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。
四七 采集诸花已，其人心爱着，死神捉将去，如瀑流睡村。
四八 采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。
四九 牟尼人村落，譬如蜂采华，不坏色与香，但取其蜜去。
五○ 不观他人过，不观作不作，但观自身行，作也与未作。
五一 犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。
五二 犹如鲜妙花，色美而芳香，如是说善语，彼实行有果。
五三 如从诸花聚，得造众花鬘，如是生为人，当作诸善事。
五四 花香不逆风，栴檀多伽罗，末利香亦尔。德香逆风熏，彼正人之香，遍闻于诸方。
五五 栴檀多伽罗，拔悉基青莲，如是诸香中，戒香为最上。
五六 栴檀多伽罗，此等香甚微。持戒者最上，香熏诸天间。
五七 成就诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔不知所趣。
五八 犹如粪秽聚，弃着于大道，莲华生其中，香洁而悦意。
五九 如是粪秽等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智慧光照。
愚品 BALAVAGGO
六○ 不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法──愚者轮回长。
六一 不得胜我者为友，与我相等者亦无，宁可坚决独行居，不与愚人作伴侣。
六二 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我，何有子与财？
六三 愚者（自）知愚，彼即是智人。愚人（自）谓智，实称（真）愚夫。
六四 愚者虽终身，亲近于智人，彼不了达摩，如匙尝汤味。
六五 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如舌尝汤味。
六六 愚人不觉知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。
六七 彼作不善业，作已生后悔，哭泣泪满面，应得受异熟。
六八 若彼作善业，作已不追悔，欢喜而愉悦，应得受异熟。
六九 恶业未成熟，愚人思如蜜；恶业成熟时，愚人必受苦。
七○ 愚者月复月，虽仅取（少）食───以孤沙草端；（彼所得功德），不及思法者，十六分之一。
七一 犹如构牛乳，醍醐非速成。愚人造恶业，不即感恶果，业力随其后，如死灰覆火。
七二 愚夫求知识，反而趋灭亡，损害其幸福，破碎其头首。
七三 （愚人）骛虚名：僧中作上座，僧院为院主，他人求供养。
七四 『僧与俗共知──此事由我作，事无论大小，皆由我作主』，愚人作此想，贪与慢增长。
七五 一（道）引世利，一（道）向涅盘。佛弟子比丘，当如是了知，莫贪着世利，专注于远离。
智者品 PANDITAVAGGO
七六 若见彼智者──能指示过失，并能谴责者，当与彼为友；犹如知识者，能指示宝藏。与彼智人友，定善而无恶。
七七 训诫与教示，阻（他人）过恶。善人爱此人，但为恶人憎。
七八 莫与恶友交，莫友卑鄙者。应与善友交，应友高尚士。
七九 得饮法（水）者，心清而安乐。智者常喜悦，圣者所说法。
八○ 灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，智者自调御。
八一 犹如坚固岩，不为风所摇，毁谤与赞誉，智者不为动。
八二 亦如一深池，清明而澄净，智者闻法已，如是心清净。
八三 善人离诸（欲），不论诸欲事。苦乐所不动，智者无喜忧。
八四 不因自因他，（智者作诸恶），不求子求财、及谋国（作恶）。不欲以非法，求自己繁荣。彼实具戒行，智慧正法者。
八五 于此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。
八六 善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。
八七 应舍弃黑法，智者修白法，从家来无家，喜独处不易。
八八 当求是（法）乐。舍欲无所有，智者须清净，自心诸垢秽。
八九 彼于诸觉支，正心而修习。远离诸固执，乐舍诸爱着，漏尽而光耀，此世证涅盘。
阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO
九○ 路行尽无忧，于一切解脱，断一切系缚，无有苦恼者。
九一 正念奋勇者，彼不乐在家。如鹅离池去，彼等弃水家。
九二 彼等无积聚，于食如实知，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。
九三 彼等诸漏尽，亦不贪饮食，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。
九四 彼诸根寂静，如御者调马，离我慢无漏，为天人所慕。
九五 彼已无愤恨，犹如于大地，彼虔诚坚固，如因陀揭罗，如无污泥池，是人无轮回。
九六 彼人心寂静，语与业寂静，正智而解脱，如是得安稳。
九七 无信知无为，断系因永谢，弃舍于贪欲，真实无上士。
九八 于村落林间，平地或丘陵，何处有罗汉，彼地即可庆。
九九 林野甚可乐；世人所不乐；彼喜离欲乐，不求诸欲乐。
千品 SAHASSAVAGGO
一○○ 虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得寂静。
一○一 虽诵千句偈，若无义理者，不如一句偈，闻已得寂静。
一○二 彼诵百句偈，若无义理者，不如一法句，闻已得寂静。
一○三 彼于战场上，虽胜百万人；未若克己者，战士之最上！
一○四 能克制自己，过于胜他人。若有克己者，常行自节制。
一○五 天神干闼婆，魔王并梵天，皆遭于败北，不能胜彼人。
一○六 月月投千（金）──供牺牲百年，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。
一○七 若人一百年──事火于林中，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。
一○八 若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。
一○九 好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。
一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧，不如生一日──持戒修禅定。
一一一 若人寿百岁──无慧无三昧，不如生一日──具慧修禅定。
一一二 若人寿百岁──怠惰不精进，不如生一日──励力行精进。
一一三 若人寿�