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永远解脱。
若有众生见有人诵读此经（指《地藏菩萨本愿经》，以下同）乃至一念赞叹，或对此经起恭敬心的，如能用种种方便劝此人信心不退，所得功德，不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖，这都是过去眷属堕恶道的不能出离，无处可望福力救拔；如对佛菩萨前，虔心诵读此经，或请人诵读三遍、七遍，便得仗这些功德都得解脱，乃至梦寐之中永不复见。
若有下贱不自由的人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍。千万生中，常得尊贵。
若有新生儿，七日之中，为他诵读此经并念菩萨名万遍。能使这个新生儿宿殃尽灭，安乐易养，更增年寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，如能于十斋日，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日（这些日子是诸罪结集的时期）对佛菩萨像前读此经一遍，就能使四方境内离一切灾患。此人居家，百千岁中永离恶道，衣食丰裕，殃去福至。
2、坚牢地神对释迦佛说：
在自己居住地的南方清净处，用土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨像，或用金石土木造像，烧香供养，瞻仰礼拜赞叹，在这个人居住的地方就有十种利益：一是，土地丰收；二是，家宅永安；三是，亡者生天；四是，现存益寿；五是，所求遂意；六是，无水火灾；七是，虚耗辟除；八是，杜绝恶梦，九是，出入神护；十是，多遇圣因。
3、释迦佛对观世音菩萨说：
若有众生临命终时，闻菩萨名一声，历于耳根，死后永离三恶道苦。如果他的眷属；在这时将病人财物塑画菩萨形像。或更能使病人在未死眼见耳闻这件事的，那么这人业报应受重病的，便得除愈，并且寿命增加；如果这人的业报应该命终，而他的罪业应堕地狱的，便得消灭罪障，超生人天，受胜妙乐。
若有众生幼时亡失父母和兄弟姐妹，年长后思念他们，想知道他们的下落的。如能在一日至七日中，塑画菩萨形像，闻名见形，瞻礼供养，勿退初心，那末这个人的眷属如果是在恶道，便得解脱，生人天中，受胜妙乐。倘若已生人天的，便得转增圣因，受无量乐；。如更能于三七日（二十一天）内，一心瞻礼地藏菩萨形像，念菩萨名号，满一万遍，当得菩萨现身告知眷属的生处；或在梦中被领去会见眷属；如再能每天念菩萨名号千遍，到了一千天，当得菩萨遣使所在的土地鬼神终身卫护，现世得到种种的安乐，最后，且能得到菩萨摩顶授记。
若有众生欲发慈心救度众生的，欲出三界修无上菩提的，此人如能见菩萨像，闻菩萨名，至心归依供养礼赞的，那么，他的愿望一定得到速成，乃至凡事所求必成。
若有众生诵读大乘经典，不易纯熟领悟的，如闻菩萨名，见菩萨像，虔诚备办上好香花种种供养，恭敬呈诉，以净水一盏安放菩萨前，经一日一夜，至诚礼拜后，回首向南，将净水至心郑重饮服，服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄语和杀害生命，一七日或三七日，此人于睡梦中，能见菩萨现无边身，授灌顶水。梦后便得聪明，经典一历耳根，即当永记不忘。
若有众生衣食不足，身多疾病，家宅不安，梦多惊恐，种种灾苦。如能恭敬称念菩萨名号满于万遍，自然灾去福来。
若有众生因事入山渡海，先念菩萨名万遍，所过之处便得土地鬼神护卫，可以免除一切危险灾害。
（4）释迦佛对虚空藏菩萨说：
若有众生见地藏形像，及见闻诵读此经，以香花、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，可得二十八种利益；一是，天龙护念；二是，善果日增；三是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食丰足；六是，疾病不临；七是，离水火灾；八是，无盗贼厄；九是，人见钦敬；十是，鬼神助持；十一是，女转男身；十二是，为王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或为帝王；十六是，宿命通达，十七是，有求皆得；十八是，眷属欢昌；十九是，诸横消灭；二十是，业道永息；廿一是，去处尽通；廿二是，夜梦安祥；廿三是，先亡离苦；廿四是，宿福受生；廿五是，诸圣赞扬；廿六是，聪明利根；廿七是，富于慈悯心；廿八是，毕竟成佛。
若有众生瞻礼菩萨形像，或赞叹菩萨本愿的事迹，得七种利益；一是，速超圣地；二是，恶业消除；三是，诸佛护临；四是，菩提不退；五是，增长本力；六是，宿命皆通；七是，毕竟成佛。
再有一件最为重要的事，就是此经《称佛名号品》上载着：地藏菩萨不待佛问。特地自己郑重地对佛说：“如有众生称念佛名，能灭无量罪，得无量福。若闻过去诸佛如无边身佛、师子吼佛。袈裟幢佛、宝性佛、宝相佛、宝胜佛、净月佛、满月佛、月面佛等名号，能于顷刻之间发心归依的。这个人于无上道，可以永不退转。”
若人命终，家人代为高声念佛，此人命终，便能消除重罪，何况能够自念。可见诸佛菩萨哀悯众生，胜过于父母之爱怜儿女，凡有忆念，即蒙化度。
四、地藏菩萨的应机示化
地藏菩萨常常应机教化众生，千万叮嘱，要求我们明白因果的道理，以免将来受苦。因为种善因一定得善果，种恶因一定得恶果。正如种瓜得瓜，种豆得豆，决不会差错的。所以，地藏菩萨遇到杀生的向他说得短命报，偷盗的得贫苦报，邪淫的得雀鸽鸳鸯报，恶口毁谤的得无舌疮口报，多怒的得丑陋报，悭吝的得求不得报，不孝父母的得天地灾杀报，毁谤三宝的得盲聋喑哑报，畋猎恣杀的得轮回递偿报，骄慢贡高的得下贱报。
对于这些罪人，菩萨对他们说种种罪报，如果罪人还不悔悟，受苦报后，还要堕地狱受更深重的苦！ 世人多因一时眼前的得失，便怀疑因果无凭，任意作恶，无法无天，将来真不知怎样受苦呢，实在可怜可叹！
要知道，报应分三种：一种是现报，就是今生作善作恶，今生便受福受祸；一种是生报，就是今生作善作恶，等到来生才受福受祸；另一种是后报，是今生修善作恶，要等到第三生、第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，才受福受祸的。总之，凡所造的业，绝对没有不报的道理，只是来早与来迟罢了。
世人每每稍受灾殃，不是怨天，便是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想。这种人只看眼前吉凶，有时见作善得祸的，便说善不当为；见作恶得福的，便说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现，而是须要因缘凑合，积渐而来的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，并且是贯通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们的身躯是要死亡的，但是神识（第八识）却是永存的。人死了并不会了结，神识根据业力又去投生，生生死死，死死生生，像车轮的旋转，有升有降，但永不停止，这便是轮回。其中起决定性作用的就是因果规律。
你看，世界上的人，有贫有富，有苦有乐，有寿有夭，有美有丑，有智有愚，种种不同。其中一定有个道理，这个道理，就是因果。地藏王菩萨慈悲无极，只想使众生离苦得乐，所以千方百计教化人们明白因果的道理，就是为此。现在我趁此恳切哀告大家：务须明白因果的道理，又要知道各种罪业中，杀业最重。所以我们应该吃素戒杀，念佛消业，如果一时不断荤，也切不要杀害生命才好！
地藏菩萨灵感录
目 录
—、摹像出险…………………………………（16）
二、闻声脱械…………………………………（17）
三、助父升天…………………………………（18）
四、驱魔除患…………………………………（20）
五、奉法回阳…………………………………（20）
六、倾诚遇救…………………………………（23）
七、木心御虎…………………………………（24）
八、刻像荐亲…………………………………（26）
九、大疫无忧…………………………………（27）
十、持名解厄…………………………………（28）
十一、母亡得见………………………………（29）
十二、火灭更生………………………………（29）
十三、转夭为寿………………………………（30）
十四、求富得金………………………………（31）
十五、放光扫疫………………………………（32）
十六、祈请生牙………………………………（33）
十七、佳儿得宝………………………………（33）
十八、大士化身………………………………（34）
地藏菩萨灵感录 （语译）
地藏菩萨，誓愿弘深，与此世界众生有大因缘，经常到地狱中去救拔罪苦众生。灵感的事迹，各地均有流传，可惜文字记载的不多。去年冬天，我偶然翻阅《续藏经》时，见有宋代沙门常谨编辑的《地藏菩萨像灵验记》一书，所记的大多是唐宋时代的事迹。此书未见单行本，同时因时代久远，中间有些传抄错误，和校对疏忽的地方。稍加更正，共抄录十八则，刊印出来。希阅读者和听闻者，都能生起正信，供养称念，同获无边的福利！
（李圆净）
一、摹像出险
梁代汉州德阳县善寂寺，东厢房的墙壁上，有名画家张僧繇画的地藏菩萨像。形状像僧人，披袈裟趺坐，时常发出奇异的光。唐代麟德元年，寺中僧人在临摹的时候，再一次看见发光。麟德三年，王记出任资州剌史的时候，随身携带所临摹的像，虔诚供养着。途中遇大风，同行的十艘船，九艘船都沉没水中，只有王记的船丝毫未受惊恐，大家知道是受菩萨的慈悲加被，深为感动。
垂拱三年，天后（武则天）听到这件事下诏派画师去