按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饺说拿媲埃饨凶鼍窗荩故浅绨荩硐殖鲎鸪纾谧诮绦缘木窗葜校腥瞿康模�
1、 我们与平常人不同，我们是有神明的，乃于神接上，与神有关系。
2、 我们有神的保护，别人不可侵犯，有安全，因有神的保护。
3、 有证据，神会收纳我们，我们的奉献神接纳。宗教的祭物，乃表现其礼物给上面的人。如果有权柄的人，你给他礼物，只要他肯接受，就表示他会保护我们，我们是属他的。在这种关系里，我们的地位提高了。
敬拜在宗教里的意义，让我们看见，不单一个人，乃是一群人，在一起，从一件事上表明：
1）群体的力量：大家一起有更大的力量。
2）人众势大：为这个缘故，敬拜不能随便，任何一个宗教，其敬拜要特别隆重。如果献一只鸟不隆重，就献鸡、羊、牛、人，更隆重的就是把整个群族抓来献。
敬拜里面的气氛：
崇拜前不能离开宗教的意义，约4：中，是不是用我们的心灵与诚实去敬拜？敬拜学，不是敬拜神学，它重点在敬拜里，向谁敬拜不重要，乃是在于我们的真诚与敬虔，是敬拜的人要怎样敬拜。敬拜神学则不同，是敬拜的对象对敬拜之人的要求。几点不是根据时钟，乃是根据地球与太阳公转之间的关系。如果不管别人，根据时钟，只限在STTB的时间。我的态度对时钟的态度不能改变真正的时间，一个是主观性，一个是客观性。
三个名词：主观是个人性的，客观是他人性的，实观是
我的主观是你的客观，但你的客观不一定是我的主观，所有人的主观的总和对我来说，是真正的客观，我的主观是别人主观的客观的一部分。实观是客观与主观的总和，是绝对的。主观是个人性，绝对相对性；客观是群体性的主观。
在人与人的关系里，冲突在于客观与主观的问题，敬拜神是客观与主观的，我不管神如何，我只要诚实和心灵。有意义，是主观意义，有没有客观意义？
耶稣说用心灵和诚实，不是在讲你的心灵和你的诚实，否则就变成主观了。乃是在圣经和真理里，这么一来就变成实观，有主观有客观，因为是全观。所以这撒玛利亚妇人听得懂，“弥赛亚要来，除非你是，否则没有人告诉我如何敬拜”耶稣说：“与你说话的就是他。”
不是教导你怎么敬拜可以得神的喜悦，或得到更多的福份，乃是敬拜神学，可以改变你的敬拜方式。最重要的，你的敬拜是照着真理来敬拜。
神的超然性、外在性、与内在性：
神与神的创造有两种关系：
1、外在关系，有时叫做超然关系，也是超象关系，意思就是说不能在他的创造里找到他，虽然他在创造里。神在他的创造里，但你找不到他。
表有人制造，在这里可以看见制造之人的智慧，也是可以看见制造之人的情感，学问、资格、思考，但你不能在这个手表里找到他，他在这个手表里，也不在这个手表里。为这缘故，你不能说，在神的创造中找到或找不到神，所以就没有神。世界创造得这么奇妙，没有神？诗8：，美国太空人从太空上看地球，我看见了神，神的荣耀就是神。神一切的总和就是神的荣耀，叫做不能形容。苏俄人只看见地球，美国人就告诉他，把面罩摘下来就看到了。
神的超然关系指神在他的创造里，但你不能在他的的和创造中找到他，他超越他的创造。
2、内在关系，指神虽然在创造的外面，但他仍然在他的创造里显明他的荣耀。神的内在性，神在我们这里，虽然他在那里，也在这里，在这里与在那里。不信者说：“神在你心中，我把你杀了，这里就死了。”神不会死，只有你的肉体死，你可得永生。信耶稣，不怕死，但不要死，因为要为主而活。
在非洲有一教会，一蒙面人，拿着机关枪闯进教会，谁信耶稣，我就打死谁。………其实在神前的心态，永远被神记念。
真正的敬拜，不要假敬拜，乃是为何敬拜，因神是超象，也是内在。敬拜神，神永远超过一切，不需要用人的现象的东西来敬拜。不能说我没有钱就不能做礼拜，待我有钱有衣、有车，再来做礼拜。也不能说，没有礼拜堂就不做礼拜。用超象的心态随时可以来到神前，瞎眼、哑吧、赤身……都可以来，但你不能说，我就胡乱穿衣服，衣服也不洗就去做礼拜，这样不讨神喜悦。
你敬拜神，要穿最好的衣服，也用最好的盖礼拜堂，一个礼拜堂的牧师说：你们把家里不用的拿来…………”虽然神不看外貌，，但你这种态度神不喜悦。因神可以内在也可外在。你不要受环境影响。
耶稣道成肉身，他可不可以作中国人或作美国人？但他选择了犹太人，并且是男人来到世上，节虽然有绝对的权柄，他所作的一切都是最好的。不受环境影响，但我们要用最好的态度与精神，因神就在我们中间。圣经说：“耶和华住在至高之上，也住在谦卑的人心中。神在万有之上，是他的超象性，他也住在人的心里，是他的内在性。
罪的影响与基督的救赎
人犯罪，失去了神的荣耀，罗3：23，但没有失去神的的形象。人堕落犯罪后，圣经说：“神的的形象仍在人的身上”
1、 挪亚经过洪水，神说不可杀人，可以吃动物的肉。因人是按着神的形象造的。
2、 雅各书，不可咒诅人，因为他们是按着神的形象造的。你咒诅，按着神的形象造的人，神不喜悦。
就是为了这个缘故，神差遣耶稣来到世界上拯救人，不是恢复神的形象，乃是使人恢复神儿子的地位，成为神的儿女，约1：12。叫我们恢复神形象的功能，就是真正地敬拜神。在基督的救赎里，我们真正地敬拜神，如果没有基督的代赎，我们还是真正地敬拜神。
我们乃是以儿女的地位来敬拜神。儿女爱父母，一一定要得，乃是为了感恩，尽他们的本分。我们敬拜神是必然的，也是应该的，祷告感恩是理所当然的。这个理念特别重要，你做礼拜，神让你挣钱，这 是功利性。
一个人敬拜神，到底待得着什么？
可12：40－41，路20：穷寡妇的奉献
寡妇得着什么？当时的犹太人最少一年去圣殿一次，他们就定了一个规矩，表明你有心支持圣殿的工作。最少的钱是一个小钱，，最低限度要奉献两个小钱，就是一个大钱，这只能买一个面包，最多也只能让你多活半天。这就让犹太人没有借口不上圣殿，只要你有两个小钱，最少放两个，表明你有心。
耶稣看什么？扑克人怎样投钱入库，当然奉献多少也都看见了。但不重要的是你的态度，NIV有好多富人丢了很多钱。
穷寡妇得着：
1、 得着奉献的机会，那是她奉献的权柄，是没有人能夺去的。敬拜神得着敬拜神的机会。
2、 得着可以进圣殿的门票，最有钱的和穷人都是一样，都在圣殿里敬拜神。
敬拜神学注重敬拜的真义，乃是整个生命的放射，以神的儿女的身份来到神前，是真正的敬拜。与虚假的敬拜不同，如钓鱼神学，用小鱼钓大鱼，把神当成了大鱼。“多祷告多有能力，连锁祷告就能把神捆起来。”
敬拜与灵性的成熟：
敬拜有三种：
1、 礼仪性的敬拜：
2、 属灵性的敬拜：
3、 在灵里的敬拜
1、从宗教方面来思考，礼仪在宗教上是教导功用，很重要，因借礼仪教导三件事：
A、 教导一个规矩
B、 建立一个习惯
C、 肯定一个传统
从小时候，礼拜天做礼拜。中文的星期天，就是礼拜天。就基督教影响中国文化，影响了人的习惯。
从别的宗教来看，从自然现象，大世界对小世界的影响，来定日子。神所定的日子都是最好的，每一天都是神所定的日子，工作的日子，但因时间的次序，定立场的问题，也为着教育的关系。敬拜有教育的意义在里面。
2、从文化的角度，礼仪性的敬拜很重要，是文化性的重要，有三个意义：
A、 肯定群族性文化存在传统，让这个群族大家在一起，是文化的传统意义。
B、 文化的经济意义：所有敬拜的礼仪很重要，如果从经济的角度来看，礼仪一定要用钱，无论佛教、回教、还是拜祖宗，新年杀猪宰羊，那一天物价上涨。礼仪是大家要用钱。圣诞节，布置要花钱，卖东西也很快乐，后来信了基督，应有宗教意义。圣诞节穿新衣，大家很快乐。
C、 宗教的社会与政治意义：宗教影响政治是借这些礼仪。
在多拉加，讲吃饭，斗牛完毕，就宰了吃了大家一同来吃，其目的就是为了把他的祖宗埋葬，有一次，用了五十只牛。基督教不应当去掉这些，应当懂得运用这些，没有智慧时，就可能失去很多机会。
旧约有很多这种形态，规定：犹太人一年三次去耶路撒冷敬拜神。上行之诗，以色列人上圣殿时欢欢喜喜，一同唱诗，把大腕的感情借礼仪绑在一起。在这里，青年人可以彼此认识，可以选择恋爱对象，大家也可以互相帮助，不与外邦人结合，这些礼仪性的敬拜有其意义和价值。
对敬拜神学的了解，不要抛弃所有的东西，因礼仪有其宗教价值。
天主教作的很好，只是道的传扬弱了一些。
属灵性的敬拜：从基督教的观点，
在基督教的真理里，我们相信神是一位，独一的上帝，是关系到人的实际情况，人存在很明显地包括两件事：
A、 现象：看得见的。
B、 实象：看不见的。
林前2：12－15
属灵的事与属血气的事，看得见的与看不见的，看不见的要透过看得见的来了解。借着看得见的把看不见的讲清楚，基督教要把这两件事平衡，心灵的诚实，在圣灵与真理里敬拜。属灵的敬拜是敬拜，是一种行为，是看得见的行为，是根据圣灵的工作，照神的真理，在基督里本着对基督的信心实行出来。
在圣灵里敬拜，在圣灵里祷告，因敬拜是看得见，乃是根据圣灵与真理的引导，不是根据现象，是根据圣经真理在行动上的敬拜。
基督徒是信主之人的团契，是圣洁的，是神所�