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释迦摩尼佛的法相(佛陀的样子)台-第2章

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四、五種甚深 
諸佛法身難以用分別思惟去理解想像,以下列舉五種甚深法來描述法身的體用不可思議。 
1。生住業住甚深:諸佛雖然已證得無生,但以慈心悲願故,隨眾生機感示現世間,所以安住於無住涅槃境界,以無生而生,無住而住,而成就一切利生事業。 
2。安立數業甚深:諸佛應身時而受生六道,時而示入涅槃,是屬於不堅業。相對於應身的無常,諸佛報身恒於淨土中利樂地上菩薩,屬於堅業。諸佛所造作的業,無論是堅或是不堅,目的都在永恒利益無量無邊眾生。 

第二篇 三十二相、八十種好 壹?相好的定義 
 大慈大悲愍眾生,大喜大捨濟含識; 
 相好光明以自嚴,眾等至心歸命禮。 
這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中,「相好」是用來形容佛陀色身的莊嚴殊勝。在佛世時,佛陀的門下有許多拢茏樱纾鹤畛醯纳畬毄ぉの灞惹鸺按箦热~尊者、須達長者等,都是在佛陀威儀莊嚴的攝受下,決心皈投在佛陀的座下;殺人如麻的鴦掘摩羅,本欲行刺佛陀,卻在目睹佛陀的拢葆幔袆拥梦弩w投地,求哀懺悔。不但如此,連山中的猿猴、酒醉的狂象,也都被佛陀的金容所攝受而獻上鮮果,流淚悔過。《心地觀經》說:「金光百福莊嚴相,發起眾生愛樂心。」因為佛陀的相好光明而得度的眾生,不知有多少! 
佛陀莊嚴的德相並不是生來如此的,《大乘百福莊嚴經》說:每修一百福,才莊嚴一相,菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好,佛陀在因地時,由於精進不懈,經過九十一劫才圓滿相好的業報。 
其實,相與好是有差別的。佛陀莊嚴的色身中,顯而易見,一目了然的特徵,稱為「相」,約略可分為三十二種,叫作「三十二相」;細微難見,不易查覺,而能使人生起欣喜愛樂之心的,就稱為「好」,共有八十種,叫做「八十種好」。由於這八十種好是隨三十二相而有,所以又稱為「八十隨形好」。 

貳?三十二相 
1。足下平滿相:足底平直柔軟,安住密著地面,這是佛陀於因位行菩薩道時,修六波羅蜜所感得的相,表示引導利益之德。 
2。足下輪形相:足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔,表示照破愚痴與無明之德。 
3。手指細長相:兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長,破除憍慢心所感得的相,表示壽命長遠,令眾生愛樂歸依之德。 
4。足跟廣平相:足踵圓滿廣平,是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相,表示化益盡未來際一切眾生之德。 
5。指間縵網相:手足一一指間,皆有縵網交互連絡的紋樣,如雁王張指則現,不張則不現。此相是由修四攝法、攝持眾生而有,表示離煩惱惡業,至無為彼岸之德。 
6。手足柔軟相:手足極柔軟,如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長,或於父母師長生病時,親手為其拭洗等奉事供養而感得的相,表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。 
7。足趺高滿相:足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的相,表示利益眾生,大悲無上之德。 
8。腨如鹿王相:股骨如鹿王之纖圓,是往昔專心聞法、演說所感得的相,表示一切罪障消滅之德。 
9。垂手過膝相:立正時,兩手垂下,長可越膝。此相是由離我慢,好惠施,不貪著所感得,表示降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生之德。 
10。象馬陰藏相:男根密耄ъ扼w內,如馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得,表示壽命長遠,得多弟子之德。 
11。身廣長等相:佛身縱廣左右上下,其量全等,周匝圓滿,如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧,作無畏施而感此德相,表示無上法王尊貴自在之德。 
12。身毛上靡相:佛一切髮毛,由頭至足都向右旋,其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而有,能令瞻仰的眾生心生歡喜,獲益無量。 
13。一毛一孔相:一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情,教人不倦,親近智者,掃治棘刺道路所感得的相,蒙其光者,悉能消滅二十劫罪障。 
14。身色金黃相:佛身及手足悉為真金色,如眾寶莊嚴的妙金臺,是以離諸忿恚,慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭捨愛樂,滅罪生善。 
15。身放光明相:佛的身光任咂照杖澜纾拿娓饔幸徽伞J且园l大菩提心,修無量行願而感得的相,能除惑破障,表示一切志願皆能滿足之德。 
16。皮膚潤澤相:皮膚細薄、潤澤,一切塵垢不染。是以清淨的衣具、房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者所感得的相,表示佛陀的平等無垢,以大慈悲化益眾生之德。 
17。七處隆滿相:指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉,皆隆滿、柔軟。是由捨己所愛之物,施予眾生而感得的相,表示一切眾生得以滅罪生善之德。 
18。兩腋充滿相:佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食,又自能看病所感得的相。 
19。上身如啵悍鹬肷韽V大,行住坐臥威容端嚴,一如油酢J欠痨稛o量世界中,未曾兩舌,教人行仁和,遠離我慢而感得此相,表示威容高貴、慈悲滿足之德。 
20。身形端直相:謂於一切人中,佛身最大而直。是以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感,能令見聞的眾生止苦,得正念,修十善行。 
21。兩肩圓滿相:兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙之相。是由造像修塔,施無畏所感得的相,表示滅惑除業等無量功德。 
22。牙齒有四十相:佛具有四十齒,一一皆齊等,平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心,修習平等慈悲所感得的相,常出清淨妙香。此一妙相能制止眾生的惡口業,滅無量罪,受無量樂。 
23。牙齒緊密相:諸齒皆不粗不細,齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生,常稱揚他人功德所感得的相,表示能得清淨和順、同心眷屬之德。 
24。牙齒齊白相:四十齒外,上下亦各有二齒,其色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。是以常思惟善法,修慈而感得的相,能摧破一切眾生強盛堅固的三毒。 
25。兩頰隆滿相:兩頰隆滿如宇a。見此相者,得除滅百劫生死之罪,面見諸佛。 
26。常得上味相:佛口常得諸味中的最上味。是由見眾生如一子,復以諸善法迴向菩提感得的相,表示佛陀的妙法能滿足眾生志願之德。 
27。舌廣而長相:舌頭廣長薄軟,伸展則可覆至髮際。是發弘誓心,以大悲行迴向法界感得的相。現此相,可滅除百儯巳f四千劫生死罪,值遇八十儯闹T佛菩薩授記。 
28。聲如梵王相:佛清淨的梵音,洪聲圓滿,如天鼓響,亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語,制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善,大小權實亦得惑斷疑消。 
29。目紺青色相:佛眼紺青,如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。 
30。眼如牛王相:睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母,以思一子的心憐愍愛護眾生而感得。 
31。頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。 
32。眉間白毫相:兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而捲收,以其常放光,所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時,見眾生修三學而稱揚讚歎,遂感此妙相。 

參?八十種好 
1。無見頂相。 2。鼻高不現。 3。眉如初月。 4。耳輪垂埵。 
5。身體堅實。 6。骨際鉤鎖。 7。身旋如象。 8。行時現印。 
9。爪如赤鋼。 10。膝骨圓好。 11。身上清潔。 12。皮膚柔軟。 
13。身不彎曲。 14。指圓纖細。 15。指紋藏覆。 16。茫畈滑F。 
17。踝不突出。 18。身相潤澤。 19。身形滿足。 20。行不逶迤。 
21。容儀具足。 22。行止安詳。 23。住無能動。 24。威振一切。 
25。見者安樂。 26。面大適中。 27。貌色不撓。 28。面容美滿。 
29。唇如赤色。 30。言音深遠。 31。臍深圓好。 32。毛髮右旋。 
33。手長過膝。 34。手足如意。 35。手紋明直。 36。手紋細長。 
37。手紋不斷。 38。見者如悅。 39。面廣殊好。 40。面如滿月。 
41。說和悅語。 42。毛孔出香。 43。口中出香。 44。容如師子。 
45。進止如象。 46。行如鵝王。 47。頭如醉果。 48。聲分具足。 
49。牙齒白利。 50。舌色如赤。 51。舌薄而長。 52。毛多紅色。 
53。毛軟而淨。 54。眼廣而長。 55。死關相具。 56。手足蓮色。 
57。臍不現出。 58。腹不突出。 59。腹細勻適。 60。身不傾動。 
61。身相持重。 62。其身長大。 63。手足軟淨。 64。光長一丈。 
65。光照身行。 66。等視眾生。 67。身相雄偉。 68。不輕眾生。 
69。聲不增減。 70。說法不著。 71。隨緣說法。 72。音應眾聲。 
73。次第說法。 74。觀不盡相。 75。觀不厭足。 76。髮長而好。 
77。髮長不亂。 78。髮自旋好。 79。髮如青珠。 80。有德之相。 
以上所敘述的三十二相、八十種好,在各經典上的記載,稍有出入,但是佛陀的莊嚴相好,是不容置疑的。 

肆?結語 
「百劫修相好,三祇修福慧。」三十二相、八十種好,是佛在因地摩頂放踵行菩薩道,累劫積集福德因緣,一相一相,點點滴滴,修習成就的色身,同時也是佛陀為了廣度有情,由法身顯發的應身。所以,三十二相、八十種好是緣起性空的假名幻有,能夠了知這一點,才能如實見到佛陀的相好光明。所以《金剛經》說:「如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」 
經典上敘述佛陀弟子中,神通第一的目犍連,有一次想要測試佛陀說法的聲音,於是飛身到距離娑婆世界無量遠的枺椒饑Y果佛陀的音聲依舊相近如故。另有一位外道,因為聽說佛身一丈六尺長,心生懷疑,用尺去量,誰知量了丈六,還有丈六,永遠也量不完
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