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草纲目》茌十七《射干》）。
射工 传说中的虫名。卫名短孤溪毒。《备急干金
蔓方》卷三十五《谚溪毒证第七》：“江东江南诸溪源问有
虫，名短狐溪毒，亦名射工。其虫无目而利耳能昕，在山源
溪水中'阁人声便蹦日中毒射A ；故谓射上也，”
射影 见“短孤”杀。
射工虫毒虫名。《抱朴子内篇…登涉*：“义射工
虫冬天蛰于山谷坷，大雪时索之，此虫所在，其雪不积留，
气起如灼蒸，当揖之，币过入地一足刚得也，阴干束带之·
夏天自辟射工也。”参见“射工”、“短狐”条。
射洪金华观道教官观。在四川省遂宁市射洪县
城西北四十华里的金华山上。东晋时道上陈勋来此结茅
为庵，悟道学仙；粱天监年挪（502…519），称其建筑日：
“金华山观”，唐代更名“九华观”，宋英宗精平：年（1066）
赐名“玉京观”，历代均有修茸与扩建，规模宏大·共有单
座和群体建筑八处，各式殿宇、客堂，斋房、遭台、亭台、楼
阁等建筑二十余处，建筑面椒进3472余平方米。现存主
要建筑有百步桥、小山门、大山r门、南天门、灵官毁、五瘟
殿、天师殿、太乙殿、东岳毁、药王殿、二清殿、藏经楼、玉
皇铆等，皆依山就势而筑，层层而上，鳞碇栉比，雄伟壮
观，气势磅礴。与岢城山、戚都青羊宫、二台孟台观井称为
川巾四大道观，
皋洞虚唐苏州龙必观道士，贞元元年C78 5），景
昭法师曾传授“冲虚妙用之道”。
息肩参见“驻鹤”条。
息以置养生术语。属调息功法。出《庄f一大宗
师．“真人之息以踵，众人之息以喉。”电作“踵以包”。《遭
法会元》卷七十■：h闭她降，下闭则升，须要踵“息t鼻
吸清气闭九窃，争气无所窖。”原本为道家养生功法，指呼
嗳通于涌泉。后来也泛指深呼吸。参见“踵息”条。
息诸动用 内炼术语。谓寂默无心无情于避作有
为。K ji上大道玉漪经》卷八《幽牺品第十八》：“息诸动用，
虽复寂寥虚豁，棍默无心，应物不违，神卉影响，^：情柑
连，不觉有为，是故名之息诸动用。”
息世机嫩戒戒律名词；为善男子二种戒之．。
《太上灵宝元阳妙经》：息世机嫌戒者，不作蹶盘财宝以求
福乐·不作他凡形势以吊己身，不求世闻肉味以润肌肤，
不乐华丽衣物以为眼色，不乐高广屋舍床席屏帏等物。如
是之事并能除断，名为息世机搛戒。
造化 （1）指自然化育。《庄子·大宗师》＋“4“
天地为炉，以造化为尢冶；”《准南于·精神*：“伟哉造化
者。”注．4造化谓灭也。”卫《本经*：“与造化者相Ⅷ｝雄。”
注：“造化者，天地也。”叉《览冥*：“怀万物而左造化。”注
“造化谓阴刚也。”又《原道*：“乘云凌霄，与造化但。”注：
“造化者道也。”f2）幸运，运气。《京本通俗小说·菩萨
峦》．“绍兴年闻·三举不第，就于临安府血安桥命铺，算看
本身造化。”
造物（1）指自然。《庄子·太宗师》：“伟哉，：造物
者，将以予为此拘拘也。”拘拘，一本作“区医”。明张字韧
《蚍泉集》卷二《建吕府武当行宫记》：“造物者，消忙盈虚
之常理也。”（2）犹造化。《庄子·大宗师》成玄英蚍…“遗
物，犹造化也。”
造命之法术数术语。术数家以生凡之年、月、
日、时用千支排列，附会阴阳五行生克来判断占凶祸福的
方法。《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷二《论造命。：“凡造
俞之法，皆“R千为丰，月为提纲，年为基本·时为结果，
排F八字，看其全台何格局，然后用之。”
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f画造徐
造金砂祖土匮法外丹功法。《外盒丹…盘火真
指》“此即造天琉之法。其做手虽不同，乃其成功则一法。
咀出山铅不拘多少，如法制成圣土，配雌圣废，安立先后
两天雨弦真气，造成踵息池投个，里“铅浇淋，坚厚如铁，
以坐盘鼎，而产真土＋书日‘两地未营东地术，南园先种
北园花。’叉日‘有花须育种，无种亦无花，’他成鼎备，方
可临炉，投以制汞四斤，微火上vJ，靳渐通明，池中真气初
生，此足他家消息，扒擞、离池，必离配坎，将虹入黑，片晌
时甸，结就盘丹＋二候束药，四候温养，叉行盒精阳气之
方，抽出砂中之阴气，掭进阳精之骨髓。卫日：‘抽出砂中
汞，不将汞入砂。’叉裁卫烹，三二九数，离实为鞋，坎虚为
砷，配“金鼎台钳，乳瀑不足之袢，进火退符，火足胎完，
气壮神全，烧之不走，清真老死，体如生铁，封入三叠炉
中，盘母鼎内，文烹武炼，反为紫盒琉，叉日盘砂粉土，实
讳乾父，内蕴先天，叉名金砂祖j‘宝陛。斯土已成，丹基巳
立，大丹由此进亮。”
造二土先天祖匮法 外丹功法。《外金丹·台火
苴指≯“二土得，戊已二土也。乃后天有形有质之物，内隐
先天无形真水直火，炼母盘铅九两，与前清真天琉一曲，
如此九进九打，俱成～家，发次要进神火，‘钱四分，同行
打火，育得知尘如橱，可做丹房祖匮，如接砂接采，次趺归
祖养越，而神自足，则无堪还之病也。”此为遗天二土先天
帆匿法，
造金铅先天祖匮起手法外丹功法，《外金…
·台止直指》…“制铅之法：用出山铅三十、斤，分九池，每
池以铅四斤，凡逍遥炉中炼止红光满面，投之术火，追
出水内之金，取出金水分离，仍投铅炼，取金精听用，每枯
铅盘，配复四两，同研炒，入鼎养火既济妒中，武火半
日，升出油汞·收贮，取出法铅为末。用踵息池，先入铅四
斤化开，候金花灿烂之际，将法铅斤，陆续投之，待，清
如水，名口踵息炼气。每法铅一斤·又进砂四阿，照前养火
打火踵息，共进砂四次，次次但要换新错，约得法铅五斤
蛙竞。枯母一斤，同法铅甲对，封入淀元池内，通天神火炼
一日，冷定取出，将母遇阴，再配法铅照前炼，摘去其母，
铅如琥珀，研为细末，每斤蔚虚无神火一两六钱，伴匀凡
罐封固，人灰缸三方～顶火养七日提出，即戚先天祖匮，
能结砂汞之仙胎，驳七子之返迁。丹书云：“次次要归祖
者，此也。”
徐生汉代仙人。据《淮安府志》记载，徐生学道于
海州郁林观。相传一日化去，葬于山中。有^于太山下见
之，豫生付一膛，其人持归东海，徐生弟于视之，乃葬时
物。发棺视之，方知徐生已尸解成仙。
徐昂 初厝茅山道派领袖。／、转“僚昂法师”。尝游
五岳，“总石笥之真签，傍察九官，得琅函之宝契”。贞观九
年（6堑），奉诏凡京，太宗嘉之，于内道场供养。事见《道家
宝石略·大唐润州仁静观魏法师碑并序》。
僚登 东汉道：l‘。田中（今福建泉州）^。善为巫
术，精巨。遭士赵婀师事之。贵尚清俭，礼神唯以采流水为
酌，削桑皮为脯。事见《后汉书·徐登传》。
徐慧（1291…135l）元代遭士，净H月忠孝道api派
蒂于。 名异，字子奇，号“n…扁遵^”。庐陵（今江丽吉
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安）｜k。望族鼬各先生之孙，生于元世祖至元一十八年
（1291）八月=十七日。自蚰即有超群之才，耻与俗子交
往，好读书修养。有刘先生者，人称文章司命、人物权衡，
以其有L寺jCZ才，遂改字子寄为于奇。仁宗延佑五年
（1318）十八岁，固文墨之才受到御史李一飞赏识，使与名
流公卿交游。英宗至治三年（1323）五月，净明传教法师黄
元吉在京直教，住崇真宫。慧与盛照明闻讯，往拜于京师
澄清坊之东。时高朋满座，黄元吉独颈之L=“夜梦子来，
似有夙契。”遂授《净明忠孝书*和《土真语录*。卫问读书
心得，答遭：“万法皆窄，一诚为实，尽臭！”元吉首肯之，并
预言他将恢宏净明道。于是随从元古受中黄八桩之妙，更
参拜篮真人，在长春富学全真无为之旨，赐号“净明配遭
格神昭效法师”。自此虽与朝廷贵人交往，而尘恪烦恼顿
捎。泰定帝泰定元年（1304），田母年老，归多侍养长选二
十条年，尽孝礼至终葬。家有疾疫，有人劝其勿入，慧说：
“譬有及门不升堂拜母者乎？”终得辟除疫疰。其后弟子渐
增，中有尤通文学青，至六l七岁老翁亦愿从之。鼓十年
闭行请祷，禳除水旱，驱劾妖鬼，济世利民，其事不可备
述，至晚年好吟咏，诗多悟道意。卒于元顺帝至正十一年
（1301），寿六一岁。生前曾于泰定三年（1326）谮西山玉隆
万寿宫谒黄元吉仙茔，理嘱搜集、编定本派教说，后刊定
为《净明忠孝全书》六卷。弟子数百人。
徐公 道教仙人。据《江西通春》记鞍，修真r德
兴双漠龙潭侧，常坐卧于臣百上。日忽肯众，同妻八潭，
龙米接之。岁旱，远近祈祷·蛇虺浮上，睹去辄雨洋。投疏
入水，有误字即泛出不纯。有人以诗问“不知珂化何年代，
致使凡人心自迷”＋投入潭中，顷刻有诗浮出云“五代式
亡正乱离，新安一脉到江西。家君乐遭居时水．j（扭传芳
住柏溪。犹子宦游黄菊径，老夫垂钓绿畅矶。自从背母朝
元后，春复秋还天地迷。”
锚｝福 秦胡方士。叉作橡市。字君席，琅琊（夸山东
胶南，诸城，带）凡。据《史记》载，他曾向秦始皇上节，说
海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，上有长生不死的仙药。于
足秦始皇命他率领童男、童女各散千^，乘坐大型楼船八
海寻找，从此一去不返。传说他们在海上漂流到：’现今的
日本国土，在那里定居F来，繁衍子孙。现在日珏还有专
门纪念棣福的名胜之地。
徐女遭教神仙。不详其名。四会（夸属广东）^。
未嫁而夫死，归奉其舅姑。三年后，父母欲夺其志而再嫁
之，