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重蛮？所谓重实者，大热病，气热眯满，是谓重丑：也。”
重堂 内烁名试；指唯咙。一名重幢，亦H重耶。
《云笈七签》卷十…《黄庭内景经》，“重堂焕焕r目八戚”。
注…“重堂，喉咙名也，一日重楼，亦口重环”。
重玄（l）道教敦义概念。也称“义皇一。是魏晋阿
北朝至隋唐之杯部分道教学者借用《道槁经≥中的语占
形式，吸收魏晋玄学和怫教义理咐部分思想内容，培铸蚵
成的具有思辩特征的新的道教教义理论。《道越择…章
有“玄之卫玄，众妙之门”语。老子所说的“玄”只是一个懈
性概念，并不表现实休，是用米形容“道”的幽冥深远的状
态。而道教重玄学家认为，常倍之^主张“万糙为奇”或
“万物为无”，都犯丁偏执之病，如“魏晋英懦，滞茁iEi J…有
无之际”（李荣《老子注》序）。故应｛张“非有非无”的中
道，“以中道之药，医治二偏之病”，这就叫做“圣”。但是
“卫忍行者，滞于此喜，争说卫玄，更祛后痛。既面非但不
槠于滞J亦乃不滞丁滞。此则造之叉遣·故日玄之卫之”
（唐成玄莫《老子望疏》）。这样，。二偏之病既除，一中之药
迁遣”。“唯药与病，一时俱消。”即谓用玄破掉“有无”二偏
之疾后，A的意仍然不能执着于玄，还要进而E张“卫
茁”，也就是“重玄”，遣去“玄”这个中道·空无所有达到
一种“境智似泯”、“能所都忘“（即忘掉弃观外界宁主体心
智认识）的完全虚窑的境界。这样的重茁之境，是“廖廓无
端．虚通不碍，总万象之枢要，开万灵之户牖”，7三无所币
通，无始无终，修道者若彻悟此理，就启开萁…L…i的窗户·
把握认识宇宙万物的关键（见李荣《老子注》）。誊玄思想
的发挥，对道教的教义理论影响甚大。（2）丹经术语＋太洞
修炼的较高阶段。大嗣仙经认为，以道而论，性帮相合谓
之玄，性初归命，棍沌基为太玄，性命双修建其有极则为
鼋茁（见《大洞玉经疏要十二殳》）。
重宝塔鼓牌名称，其特点为一句敲鼓边，甸敲
鼓心，每句重复若干次，每句重复的次数由多叽少，鼓边
与鼓心的乐句，由长而短，好像宝塔由下而上，愈柬：敷小，
斟至达到生顶的样子，同时卫是由相同乐向的重叠组成。
重积镯 养生术语。《道撼经·五｛九章∞：‘太唯
啬，是谓早服，早服谓之重积德。”意为不断的移r累精气。
《韩非子·解老》：“故日夫谓啬，是以早服。知｝f｝^昔，其
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九圊皇
d虑静；研事天蕾，其孔窍虚
和气凡，数日重秘德。”
思虑静敞德不击，孔窍虚则
重阳节 戗典节口。为农J九月初九。《易经以
阳曼由九，将九定为阳数，两九相重为“重九”，九月并阳，
阿附相鼋，战名“重阳”。“九九”与“久^”同音，故古人上_
“此日为店髓吉日。屈原《匠游》有“集重阳入帝官号”之
司曹币《九日与钟踩书∞；“岁往月米，忽复九月九日。几
为阳数，而口月井成，俗嘉其名。”《齐人月奄》说重阳月捂
动内容：“蕈阿之日，必以糕酒程高跳远，为时宴之游赏．
斟畅赦志。僭必采米黄，忖菊U乏之，即醉而_芷。”《武林日
事”利＋：南术宫庭，fAH作重阳排肖，以待萼日隆重游乐
一番。
重阳派 全真派刨始人王重刚所传道派，《玄门必
凄，重阳祖师·姓王，讳巾孚，字允卿。陕西西安府成阳县
魏村人。凡遁改名器，字知明，号重阳子。辨于缚南山H
。j镇，得遇钟吕二蛆师授“垒丹口诀。后出东关游，接引
耋世。抵宁海州授道于丘、刘、谭、马、郝、王、孙七真，著有
垒真前后集，韬光巢，云中集，分梨十化说行于世，证位重
单全盯丹化辅极帝君。十二月二十日诞，正月初四H上
升。法瓣口重阳派。日“自己有人宝，何须向外寻，一切功
行槽，册书来诏宣。”
重阳庵集道书。道救官舰志。一卷附刻，卷附
录一卷。明梅志坦辑、俞大彰重编。梅，愈皆为紫阳庵遭
士。本节为杭州是山重阳庵之庵志。重阳庵，始于唐开戚
’f司，道士韩道古结茅而居，相传艄岩中青衣壹子出现，
自请泉自桐中涌出为池，后大德间道土冉无为遂建三清
宝阁，蔓十代天师张与材书“青衣嗣天吴山福地十方大莺
到庵”刻于石壁，明代成为垒真道教之丛林。卷前江或序
云“前Eljj梅炼帅尝襄辑之，井其兴建首末文记诸作，汇
耵为帙，题为《重用庵集》，俾下为之序。”题为成化十一年
r 1_17j y，当城书于是年。后＇1嘉靖年阿叉经俞大彰重编。
卷中主要内容为：有关史志对重阳庵之记载，重阳庵记，
重建青衣童子亭记·吴山重阳庵天医行官记，八咏诗序，
几咏事迹引，几咏许翰，古今胚咏等。附刻一卷为《贞白斋
啦*．为光绪鹿辰年J'丙重刊本书时所刻。附录一卷为知
失真人腑赞府宾梅愈（即耵天彰）法师祷雨神验序、实录
卫许赞，卷末为嘉靖十三年c 1534）王子漠之跋。曾刊^
‘武林掌故丛编B。今编入《藏外遭书》第二十册“官观地志
蕊”，
重玄学派学派。足道教中以“重玄”思想洼解
￡道德经8而闻名于世的一个学派，并非有组织的道派。所
谓“重玄”，语出《道辔经》第章“玄之又玄，血妙之仃”。
重派的最新形成当是魏晋玄学的产物，东晋时孙登“以重
皇舟宗”解释《谴簿终》，奠定f这一学振发展的基石。魏
阡以降，陆续为道教学者所阿释，并哦取丁佛教中观思
想粱胡道士盂智周、臧玄静，陈朝道士诸糅，隋朝道士刘
j芏喜，唐剁道上戚玄英、蔡于晃、黄玄赜、李荣、车玄弼、张
患超、罄元兴，都明重玄之道。唐代是重玄学派曲鼎盛时
科有一大批呆重玄之遭的道教学者，其中以成玄英、李
荣尊员却离出．经他们的努力，重玄振成为道教老学巾最
有影响的流派，唐玄宗幸隆基注释《老于*亦采Jl其说，晚
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唐著名道教学者牡光庭也对其探为推许。重玄派斛释《老
F》有阿大特征，一足援引《庄子*束阐释老于思慧，二是
援引佛教哲一｛：，特别是吸取了佛教二论宗和天台宗的思
想阐发老子玄理。这就发展了道教的教理教卫，使兑更且
思辩性。另一方面，熏喜振也路佛教思想啦影响．z孵三论
宗的著作中印多献提剑玄和又玄的概念。重玄派注重玄
理思辩＋在隋唐佛遭的理论之争中＋多由重玄派人物代表
道教方面参加，重玄派也田此存当时道教中占重要地位。
直到唐丰五代，蜀地尚存较浓的重玄之风，fEl晕之派整体
E已趋衰微。南宋时邵若愚、董思靖等解老，也明重重玄
之上，宁代道教一些《老r巢注女中大量引重鲁学诫，此其
遗风。
重阳教化集书名。蔓卷。题“终南山重阳F王拮
撰”，马丹阳门^灵真子朱抱一编。成书于金大定饕卵
（¨83年）。全书离析三卷，内收重阳祖师与其弟F马丹
阳唱和许词约二百隶占。马丹阳本为宁海巨族首富，王重
阳吲“分梨十化并为诗歌“教之，丹阳遂受感化而顿悟
人道，故名书日《莺阿教化集∞。书前有盘大定凳卯（1183
年）国师尹、范怿、赵杭、刘孝友，粱栋、刘遇之六序，后有
￡滋所撰《后序》，国师尹序稚“凡述作赋咏，仅数百篇。一
一明达至理，探得真簦。门人高弟等命同其议，衷缀成集。
门凡是鼻子朱拖一，命工镂版，将行于世”，范怿序称“凡
诗词往来，赓唱造和。皆余目睹而亲见之。量片言只
字，无非发挥至奥，冥台j‘希夷之趣也。是以收泉所藏，编
次至三百余篇，分为三帙·共成一集。丹阳门^灵翼子朱
抱一，欲镂板审行，广传四方”赵执序称“门人哀聚：先生
之诗同，分为三集：上日《教化下手迟》，次日《分梨化》，
叉苒次日《好离亨》，共三百余篇。玩其文，究其理者，则生
真之道思过半完”。刘孝赢序谓重阳与丹阳“唱和诗词敬
百篇。皆发挥遭妙，足以为破谜解惑，超凡度世之梯航。要
广付于世，俾玩辞味旨者，率醒心明道，远尘葑之苦，全性
命之真，异时惧为丹台藉客”。全文大抵劫^修真学道，匆
沉溺于爱河欹海，阐述拿真道教旨厦其修持炼养的理论
和方法。如刘遇之序称：“夫垒真之教妙矣。其道以，二为为
奉，必清静为宗。其旨易知，其实易从。”是书收入《逋藏》
太平部“交”帙，涵瞽楼影印奉第795、796册，《重刊道藏
辑要》收入胃集。
重阳全真集道书。一作《全真前后集》或i全真
前后韬光集》。为道教垒真派创始人王重阳所撰诗司歌颂
文汇集。是一部以I寺词歌颂体裁阐发全真道撮义型宗旨
之著作．十三卷。手哲编。成书于金世宗大定二f八年
（儿S8），此集卷茸有宁拇州学正范怿序，谓本集为…/1l重阳
羽化后，由“门人赶集造文，约干余篇”，分为九卷；并言之
前“京兆道众壤财筮秉虽已印行，东州奉道者多以击版路
遥，欲购斯文不易得也”，刘处玄遵命曹镇、来灵玉徐守
道、刘真一、粱通真、翟道清等蓦资重印。无秦忐安｛，金莲
正宗记·重阳真凡》亦言，“东海西辜，劝化道俗，长歌短
咏，殆干余首。”目之日《生真前后集》。抑分九卷者，为京
兆所编车。今本虽分十三卷，然倥其所收诗词歌颂等计r
篇有零与序言编数合，当为盒代原蝙。本集一至九罄。按
五、七言律诗、绝句及词之体裁分类辑之，如卷…赍为七
言律诗、一字至九宇诗、七言长篇、五言律诗，五言长篇及
九蜮重
藏头七言长篇请娄；卷二分为七r藏头诗、七言绝句、藏
头七言绝句诗、五言绝句、五言律诗及藏头诗等黄，三草
九卷以诃、藏头词或歌词诗之体裁分类。十堑十三卷X分
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