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成于是年。正文前标列车书纂辑书目。各眷内容分，到为：
卷首为罗殍山总图及分图·井附图境。卷一，二、三为天文
志（星野）及地理志（疆域、名胜），卷四、五、六为人物志，
八画罗吴咒典固
包括仙，释．名贤等。卷七为品物志，青豺、毛、鳞、舟、虫、
草、术、答、芽、瓜、果、花、竹等唇。卷八、九由述考志·述以
典故、纪阉、祥裎等。卷十至一十一为艺盘志，有序、书、
馗、引、记、跋、疏、文、赋、表、颂、赞、铭、骚等各种文体及
许姝；卷未有屠考义＋吴中和、宋志益之跋文。本书增补内
容皆沌其出处，文多记述而不加评断。田当时剧本罗浮山
志多已不传，此书一度成为通行本。所皆博而币精，而遭
后人訾议。遭光年问伍崇曜重刊陈瑶《罗得志b H…评日：
”国朝长洲宋广业所辑《罗浮山志会编》，芜秽不堪，”宣统
中陈伯陶撰《罗浮志补》时论《会缩》日：“《四库提要》称其
网罗缺逸事增旧者十之五诚然，然乖错芜杂，读者昔之。”
争缩入《藏外道书》第十九册“宫观地志粪”。
罗浮山酥醪观道教官观。在广东省博罗县四｛E
的罗浮山峭咎之中。京晋时著名道士葛社｝自iJ建，和名“北
庵”，后恃安萌生会瞄种女于鲁丘，共谈玄机·酣玄酒之香
酒，醉后呼吸承露皆戚酥酵，各乘飚车而击，味散于诸天，
困而异名酥醪观｛叉侍赤松子曾函游兰此，故叉特种仙llf
洞，爵代均有修葺与增建，现存建筑多为清代雍正五年
（1727）住持柯善智莺修。主要建筑有山门、正赋。蓬莱阁、
斋堂、客堂、道台等，皇观占地面积达2700多平方米。观
前有池，池中生莲，人称莲池，盛夏之日莲池之中荷花婷
蚌玉立，清香扑鼻，晴天月夜，莲池朗撤｝观之周围山谷间
连有“浮山第一楼”、驻鹤亭、鹤笺亭、拯荫亭、小蓬莱等，
名眭古迹有斗台、拜橙处、鹤冢、酿泉、逍遥台、茶山攥、洗
。泉．绿屏嶂、观岩瀑、梅陇石涧、忘机石、七婀潭、煮水
处、凝碧潭、下铁桥、分霞岭等等。为罗殍山著名道教官观
Z。
罗浮山冲虚观道教著名官观，在广东省博罗县
西北的罗洋山朱明舸南。东晋威和二年（32 7）．葛棋创建，
初名都虚观；东晋安帝艾熙切年置葛洪祠｝唐天宝年闻
（712…756）扩建为葛仙柯｝北宋元祜二年（1087）哲宗蝎
‘冲虚观”匾颤，后屡坦兵器，屡有修葺。现存规模及建筑
却清代同浩年间重修格局｝主要建筑有山门、二清宝殿、
钵堂、黄大仙祠、吕祖殿、丹房、库房及库房与道舍等；主
悼建筑二清宝殿，重建于清光绪二十六年（1900），殿内供
奉三清塑像，为观内道士举行各种宗教活动之所｛钵堂亦
名斋堂，建筑三清宅殿前左侧，堂内有一水井，为葛洪当
年炼丹取水之井，#水甘冽甜美，四季不涸，传说常饮此
斗之水，可保长生，救^称“＆生井”。黄大仙祠内奉葛洪
2弟子黄野人盅身塑像，据山志记载：黄野人随葛洪于Ill
炼丹学遭，后服葛洪之丹药而成地仙，常在人世，后人称
之日“黄大仙”。吕祖殿在土殿左侧偏院中，因殿内供奉纯
帽祖师吕桐宾，故名。全观建筑面积4400余平方米，观院
之中雕梁画标，台碧辉煌，古树郁郁，花木飘香，环境清
幽．风景如画。观前白莲瑚中，水光潋滟，绿渡荡檬；观外
√i啊有葛洪炼丹炉和洗药池；观后朱州洞，传为葛洪修道
或升之地。观之周围峰峦叠嶂，树末苍翠，主要名胜古迹
有桃源洞天、飞来石、遗履轩、仙人卧槲、泉源洞、会仙桥，
束坡亭等。为华南著名的道教全真十方丛林，现是广东省
重点文物保护单位和全国道教重点开放富观。
罗浮广通梵天天境。《 t…清…尊谱录j．此天即
玉虚南极飞天，上九朱天之正名也。乃玉清翼日虚皇大道
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君所精处也。
吴天观道教官舰。在今山水掖县，地靠莱州挎。
吴天玉皇上帝道教尊神。《太清…F册》卷』Ⅳ即
天也，不得其啊，乃日是天，黄帝称为玉璺，居上天救日上
帝。”参见“玉皇r帝”条。
咒 道沾名词，也是道教经韵格式之。“圯一有
“祝告”之意。《后汉书·工忱传》：‘有何枉就，可前求理
乎？”道教经典中的“咒”语，是向诸神、诸仙祝告，向修持
者、信徒“及香客、高主杭告、勉励的词语。如《净心神
咒》、《净n神咒｝、《净身神咒*、《安土地咒》、《净天地神
咒》、《祝香咒*、《盒光神咒、《玄蕴咒*、《是官咒》、．：供养
咒》、《缩斋咒*等。上进咒语，均为有实义之词语，惫咒时·
只念咒不画苻，称为“无符咒”。这类“无符咒”，咒语字数
规范（多为删言句、仅有少骨五言句），乐诵时，音律、音调
稳定，廿拍、节奏单一，已彤戚歌腔形态，称为“念咒腔”，
如它宁一音．t．下句旋律不断反复，直摹该咒语念
毕。肘这种旋律、节奏极其简单的道教音乐前腔，爿：有
粪咒语，为道士泫师在斋醮祝告和书符演法时心急之咒
语。它不著文字多由师传。为道土法师在斋醮祝告和书符
谊法时心念之咒等，此外，在道教音乐韵腔中，亦革少量
““咒”命名的曲目，如《仰启咒》、《出生咒》、《酆葡，咒》、
《咽嘱咒》等。这娄韵腔曲目，大都短小精悍，旋律简森1节
奏明央。
咒水又称神7X。醮坛法事用物。指经法师罐【过步
骨念咒书符之水f见《道¨通教必用枭》卷七）。
咒语 道法名词。谓接事中能驱鬼治病的J诀。
《海琼白真人语录》卷一：“元长问日，法中念咒如佰？菩
日：咒者，祝之义也。夫祝之之意，欲M选乎^地神明，果
尔·则llt间善恶之祝在报应珥……咒之意义贵乎。u存目
想，则号召将吏，如神明在前说。”
典气职执事称谓。早期道教治所执事名。真职主
典诸职，高下次弟。参见“二f四职”条。
固济 （1）内丹名谢。①措行功时，进入忘物忘我
状志。元玄全子《诸真内丹集要》卷中“外境不入＋内境不
出，谓之固济。”②固为闭固，济为既济。即水业既济，养心
益肾，并温养闭固之。《摄生纂录·金丹呵菩*：“阿阿：固
济何也？太真云：固济胎不泄·变化在须曳。言其水火既
济，团固神室而不可使之泄漏＋”（2）外丹名词。指用泥娄
物宁封炼丹炉的盖日叫固济。《玉洞大神丹砂真要诀·抽
汞诀》=“先取铁鼎安盐田济，炉上开一孔于，引内气出，即
用术柴火烧之三H。”
固精 内丹名词。《天仙金丹仙法》：“精不易围也。
欲同精，斩情根，情根之不断，即邪念之由生。故修丹者，
必万缘悉尽，诸想皆空。于暗室屋漏中，熬出一副铁石心
肠。然后出接女色，恍如浮云之过我。由勉盘謇，固无入
化．其后天之精髓。自充满于一身，而有验矣。但虚则绝，
满则泄。当精足之时，心中以不得成道为戚，稍作欢喜，必
不可保。如风：是目不回睛，俾遭旁窃贼无隙可乘，如弓
是胙抵前项，俾梦里凶魔无缘得^。如钟；是内欲其墟，俾
精过三美，清而小浊。如橙：居外，敢其直，俾精行四体，动
而不停。至不暖不凉，得寒暑之正，不观不玩·杜花月之
八面固图果盱
妖。砷种防闱，时时严密既有慧剑“除根，自尤业绳“幕
盎·一股精灵·任我补先天之不足寞。固之，奚容缓也哉；
可见固者，是固后天之精耳。先天有朴无吲，一定之婵。人
勿错斩从事，失本末先后之道。”
固塞际会 向炼术语。即用同济之沾，封妒炼药。
《周易参同募》：“阿塞其际会，务令致完坚。炎火张于r，
昼夜声正勤。”清董德宁洋：“固，封固也；寨，窒；窒，塞也；
际会者，鼎器上下之间也．言药物既已修合八鼎中，当J日
塞萁鼎之上下孔窍，“及界限之间也，务令致完坚音，致
推极也，言封固鼎器，舟丽推极其完密，不使有缝毫走泄
之虞也。此节谓药物炼就，当封固温养，下文更详言之b蹙
火张于下者，谓药物收藏封固于鼎器之中，当用阳火阴符
烹炼其上F也。昼夜声正勤者，声，气也，谓^气也。谭于
《化书j日；’声由气也，气动则声发，是也。诗昼夜运用火
符之气·勿使懈怠有差也。《搴虚篇∞n．‘昼运是族夜止
芝，抽添运用切防危’是此义也。”
圉工 画工。肿E南f．｝E Lt b“今夫囝工好画鬼
鞋，而憎图狗屿者，何也？鬼魅不世出，而狗马可口见也。”
圈篆 即驾谶。《后汉书·方术传序》“故千犟、孙
咸，名应圉幕，越登槐鼎之任。”注“光武帝以赤伏符文拜
粱为九司室。卫以谶文拜孙成为大司马。”一作“图录”。
《后泌书·谢夷吾传*“推考星度，练校幽录。”
团南 喻有远大忐向。《庄子·逍遥游。：“背负青
天而奠之天阏者，而后乃争将图南。”洼．“谓鹏上鱼青走，
下乘风脊，一凌霄汉，置身九万里之上，始图度于南其
也。”
圈腾指崇拜物，崔原始社会中，人民咀…种自然
物或动物为崇拜偶象，相信能得到它的护秸，为吉祥的象
征。遂崇拜为神圣，而祀奉之，称为图腾。
图纬言求数瑞应及占验之书。圉，《河图》；纬，^
经之纬书．《文选…郭有道碑》｝“迸考览六经，探综囤纬。”
注“图河图也；蚌，^经皆有纬也，”
图谶 符命占验之书。《后褪书·光武帝纪》上
‘觅人李通等以国谶说光武云，刘氏夏起，李氏为辅。”洼．
“图·河圉也；谶，符命之书，谶，驻也。言为王者受命之征
验也。”
B1经衍义本草医学典籍。《道藏肺四十七卷，
其中宁制五卷，正文四f二卷。然据本*《序例j卷三龟亲
礁《衍奠总序》称H�