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妻。”
众生缘 见“慈之三缘”最。
众术类《道藏》分类法十二娄之第九粪。《道藏目
录详注…凡例b；“众水，如变丹炼石，化形隐景，阴汩术
数，药饵导养之例。”
众厢．胤玄教奠用晤。喻万气皆宗嗣于一气，矗
者，非也，胤者，嗣也，继也。盖万气根于九气，九气始于
三气，三气归于一气无，故日众风胤喜。
众口花芝蜂蜜的别名。《石药尔雅*巷上：…蜜，
名百卉花醴，名积口花芝。”
众妙天尊星宫之主神名。《太上太道玉靖经》卷
四《L元品第九》：“星宫之真，号日众妙天尊，主干下元｛
月l。五日，藏养万吻。”
众妙之门救义炼养术语。语出《道德经》。（）谓
道为天地万物化生的源头。《道德经》，“玄之又玄，窳妙之
门。”（2）内丹旧玄关一窍。（3）喻口。《太七混元真录》，“盘
妙之门，人死气绝F口，故日众妙之门，”
众仙相见内炼术语。谓炼气化神移官后，儿两
六画众杀肌杂名各多负危色
他Ⅲ象，二元一气，九近七还，八归六居谙神气，供相见于
中官，即土泣黄庭之处。（悟真箱》：“从此众汕相觅后，海
叫陵粹任迁移。”
众生盘盘官观斋堂前所置之食盘。《太清卡册》
眷六：“每食所出之食使净人巡行盟之，然后散旆｜外。”
情一者献先祖，…者荐地祗，三者断邪，谓不出此食，则鬼
物兢侵人人腹，四者慈仁悯念，一切众生阔得法味，昔皆
饱满。所必称之为“众宅督盘”。
众生狂藉四种指四种大的欲妄。《太L灵宝元
阳妙经》： 者心生贪狂，一切财物。二者乐狂，欲求润悻。
三者咒征，厌有嫌疑。四有本业缘狂，贯求财物。
杀鬼 喻正盘。《j：上大道玉清经》卷=《通济幽冥
品第八∞：“此大将者，虽名杀电，身登正忍，人慈悲地，具
足六通，心海大度·常咀智力杀烦恼贼，不“身手而害众
命，lI是圜缘名为系鬼。”
杀机 喻天地万物变化的玄机。《州符经》“天发
T机，克蛇起陆，人发示机，天地反覆。”《天机经·机*
“夫杀机者，两朝终始之萌，万^生死之兆，处五雷未泰之
日，玄黄流札之时，故天之为变也。”
杀j托 内涑名词。喻肾水。指X火既济，心肾相交
之功．南宋王契真编《上清灵宝大法》卷五十九：虬……此
为真水流^天河，却运天呵之水^糸井，须降黄华凡表
井，是为水泛于木，以水流通水上火下之功，此乃拳水。其
色黑浊，何能溉育婴儿，长养百神。”
杀身成仁炼养术语，张于日自古忠贞节烈，糸
身成『二之时，便有七逼还丹景象，当其…心不动，志不
补，浩然之气立其中t而生其正，任他刀锯鼎蘸都视为抚
魔试我，毫水动摇，我只收留望气，聚而不散，而争坚止
候，至此则英雄之光气旦万年而不_灭也。仙家人窀临炉，
就要有此手段（《三丰争书·水有闹谈*）。
杀生七戒规戒名同。为劝匆泛杀之文。世』、营
向赋谓理所应然，乃恣意系生，广积冤孽。计其执迷，略丹
七条． 日生日币宜系生，二日生子不宜杀生．｛日营牛
f宜誊生，四日宴窖不宜糸生，五日孥先祖不直系宅，六
日祈祷而宜杀生，七日婚礼不宜杀生。大抵车齐物、伦理
“言系生之害。收《续道藏·水镜录》中。
肌极中医学名词。叉名肉板。见“肉极”条。
杂术傍门内炼名词．指世上流传的各种各样的
悟炼方水。《道框·契真篇》：“夫南官小术，盖有厅条，非
凡道也。或存思五藏灵芽Z气，赤白青黄归于五藏，至于
想夫肯龙、白虎、朱雀、玄武，精光形影，七魄三魂。或履罡
恬斗，以习i＋ Tv dri17。或六甲^辰，pJ服符药。或行房巾，
tL一之方，或导引摇摩，屈伸僵仰，昼理拗析，其身体血气
勾奔走，上F沸腾，反自损焉。或存思内想，凝心绝虑，制
魄思神，然一息想，刚一种出，H损R焉。或立坛而雕，
“求福佑。或修烧炼．用桑盐以为药．朱汞眦为丹，金鼎瓷
炉，黑铅白锡，草石粪秽，妄配虚无。或吐纳卧引外邪之
气，肠鸣晦胀，而伤正气，若龟者其惟有寿，非四学而然
也，或幕毛女而服饵，世非无把柏也而此女之后来有能
E午而干T者也；或服食盘石草木，以田其形，而不知金石
草木之性，年竞四时逆顺之宝。或清静无欲，修仙炼行，寂
竞苫空，体粮辟备，兀然湛然，形如稿术，志如死囊，然不
知天地之运动也。凡此着皆非吾所谓之道也，徒奇好学之
名，阿尢学仙之事。”
名籍指仙藉。《三洞群n录》竹轩序，‘陈君（葆
光）神气虚静，替性粹和，佩三洞之灵文，神飞碧落，窥九
清之秘笈，名籍丹台。他日继列仙而授位，载云气而上浮，
五帝檀籍，三官策动。”
名可名非常名仙籍语论。出于《道德经｝第·
章。名，指j道Z命名。可名，是指可遘之名，非倬名，是指
非常道名。谓可以说出来的名，就不是本来的名。
各旺八九 喻四时之变化。《太上化遭鹿世仙
经》一“各旺八兀者，为五行逐阿时，备旺七十二日产。乃日
七十二候也。凡五行h…小候，七十二日｝一大候；立春
术旺，七＋二日，立秋金旺，七十二日f立粤水旺，七十二
日，垒木水火四时旺，二百八i人日之数首也”。
各名山进香疏科仪名称。指朝山敬香时所上的
疏文。
多不如寡教义用语。出于《酉升经》。谓通于
而万事毕，少则得，多则惑。
负局先生 古代仙人。据《到仙传aie载，负局先
生似燕代（今属河北、山西）间人，囚常负磨镜局为人磨
镜，故名。相传磨镜者有疾苦，辄出紫丸药以与之，得者奠
不愈。后遇大瘥，负局先生旋药，活者万计，不取一镀。后
迁蓬幕山，下神水，服者多愈癌，为之屯祠十余处，
危道指危害国家的因素。《韩非于·安危》；“危
遭：…H断削于绳之内＋二日断割于法之外F …E利人之
所害，删日乐人之所祸｛二日危人之所安l六日所蹙不亲，
所恶不疏。如此则人失其所蹦乐生，而忘其所以重死；人
不乐生则人主不尊，不重死则令不行。”
色复 病名，指妄动淫欲而使日病复发。见“阳
易”条。
色界上天境界名。《度人经集注》：六欲总净，超
出欲界，上进一天，即登色界。色界总包…＋A天；东第七
兜术天，市位建阳之气。东第八不骄乐天，帝属东方极阳
之气。南第属化应声天，帝位始阳之气。南第一梵宝天，
帝位阳晖之气。南第三库夷逊天，帝位洞阳之气。南第四
答和皇灭，帝位阳明之气。南第五觉明天，帝位阳滤之气。
南第六魔杂和天，帝位阳明之气。南第七亿罗天，帝位阳
浩之气。南第八那首明天·帝位阳极之气。西第一染梨恭
首天，帝位少阳之气。西第二首来天，帝位太阳之气。西第
三首为稽那天，帝位浩阳之气。酉第四阿那渡逻迦天，帝
位洞阳之气。西第五披罗离和天，帝位开阴之气。西第六
梵明元黄天，帝位玄朗之气。酉第七蔡泞元天，帝泣昊阴
之气。西第几天阿梨和无，帝位极阻之气。
色身 见“^身”渠。
色蕴修持术语。“五蕴”之一。谓为有形柳质，积
集于眼耳鼻舌等根。《皇经集注》卷十《应验品续三十章》
“叉能阉目静思，”注“五醢之害，色为第一。色之乱心，目
寓受之”。
色身关仙道禁忌。指修遭着要修法身，不…瞽重色
tl79
^画色邬刘
身，色身，即凡的雕体，悟道者当识得色身乃“天地之委
形．四大暇台”，因阿布可厚养此身，荣贵其身，华饰其身，
识此道理，便是打通r此关，便可明道。《通荧殳》“琳筇
Ⅻ此身内外，皆是伤生之物，井无一件益生之物；服见好
色则喜，耳嘲恶声则怒，鼻嗅胥‘t则爱，舌尝美味刚思，意
育所珐则赦，身有所触则惧，外丽六门，内而六识，内外交
段，断丧真兀。原其故，皆色身所措，若无色身，六门六识
￡害，从何而生，况天地『可万物，凡有形者，皆育坏，莉爱
此色身Z假，阿不穷性命之真，大限一到，我是谁ff身足
谁，我与身而阿币相干。葺劝真心学道者，速犄色身关口
甜通，奠被瞒挝，视七窍为窟窿，帆四肢为术节·视皮肉为
胜包，视_五脏为痞块，舍此色身于度外，另寻出个无煅之
形，毛兼之象的真身，方能延的命，朝的性，盖以台的假，
玎能求的真；认的假，始能见的真，邪正不变立，善恶不同
谴也。否则不识其僵，便不能脱离其很，如何寻得真？不能
寻见其再，如何能修其真？若爱色身而不醒唔，妄想旧
遒，”
色欲关仙道禁忌。指养生烁功中的一个难关修
惊者要不为色散所进．1菠芰明悟，u戚正果。f通关史#．
‘夫色欲一事，为人生要命笛一大事关口·垃恶最毒。吕机
i：‘二^隹人体似酥，腰中仗剑斩恩夫，虽然不见人头
藩，暗里敦科骨髓枯。”故修遭者M戒色欲为第一着。但色
献最不易睬，亦撮难防……修道者须知的色魔是讨命阎
王·务必眼力剿除。即美如西施，娇若杨妃，犹如臭肉压
囊，视之不动不摇，不谜不昧，遇如不遇，见如不见，时时
防备，到刻逼照，不癯有毫发欲念潜生于方寸之中，皋昔
除尽色根，自然是苗发生。“色根酥尽后＋“虽遇黄色，1i划
其为美｝虽见女子，不知其是女子”。若知是美色女子，则
说明色根未除尽，仍需报力勇猛，“下_番死功夫，不能除
而勉强除，不能去而勉强去．功辣H丸，终有除去之时。若
但根拔去，到色身坚固，而法身易修，其余关口，皆岛为
b；”故凡修炼者，“不逾出家在家，惧当宜戒色虢为首着
否则色欲之心来去尽，妄想明�