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世、三世之因。图深誉力垒，不等百日而成丹；固栈者力
偏，必待百日而成丹。是得手迟速，非关天性愚敏，而实有
前围以限之也。”
因果 救义名诃。依据宗教报应观念，善叫得善
果，恶因得恶果。也指产生结果的直接原因或促成选种结
果的条件。奉佛教名词。遭教吸收。《道教义抠》卷三《因
果殳第十一》；“因果者，示其邪正，明此圣凡，报应之理无
差，苦乐之由有局。若能取除耐病，必也同会一宗。此其豉
也。”指出固有五名：固、缘、行、业、根。固者，园起邪是田
倚，召果为用，亲而能生，缘者，助业得果，疏而能生I行
首，涉行亦是进趋，涉事行因，当体为目，进趋来果，功用
为名；业者，艾在动作，当体为名，亦是造作来果，功用为
称；根者，以能生为义，谓能生来果，亦就用为名。共有三
名：果、报、对。果是酬困之目，撤是答因之名也。
因霄古代传说中的国名。《抬遗记·前吼》上：
‘西方有因霄之国，A皆善啸，丈耒啸闻百里，妇人啸闻五
l里。”
因缘（1）机会，依据。《史记》卷一百零四《田般
传》褚先生补：“（任安）少孤，贫围，为凡将车至长安，留求
事，为小史，未有因缘也。”《汉书·郄崇传》…“上欲封祖母
博^后从弟商，祟谏日‘孔乡侯，皇后父；商武侯，“三公
封，尚有因缘。々尢故复赦封商，坏乱制度，逆天^一卜。”
（z）持产生结果的直接原田及促成这种结果的条件。《譬
六画因回
经集注》卷：“明丁罪福因缘。”汴：‘夙根日困，有困则有
果；由来日缘＋有缘则有业。”后来诗文中泛指原固、缘故。
唐自居易