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曹溪村故宝林寺法师讲经了将僧俗三千余人送大师归曹溪因兹广阐禅门学徒十万至神龙元年正月十五日 敕迎大师入内表辞不去 高宗大帝敕曰 朕虔诚慕道渴仰禅门名诸州名山禅师集内道场供养安秀二德最为僧首 朕每咨求再推南方有能禅师密受忍大师记传传达磨衣钵以为法信顿悟上乘明见佛性今居韶州曹溪山示悟众生即心是佛 朕闻如来以心传心嘱付迦叶迦叶展转相传至于达磨教被东土代代相传至今不绝师既禀承有依可往京城施化缁俗归依天人瞻仰故遣中使薛简迎师愿早降至神龙元年正月十五日下。
韶州曹溪山释迦惠能辞疾表
惠能生自偏方幼而慕道叨为忍大师嘱付如来心印传西国衣钵授东土佛心奉 天恩遣中使薛简召能入内惠能久处山林年迈风疾 陛下德包物外道贯万民育养苍生仁慈黎庶旨弘大教钦崇释门恕惠能居山养疾修持道业上答 皇恩下及诸王太子谨奉表释迦惠能顿首顿首。
中使薛简问大师京城大德禅师教人要假坐禅若不因禅定解脱得道无有是处大师云道由心悟岂在坐耶金刚经若人言如来若坐若卧是人不解我所说义如来者无所从来亦无所去故名如来无所从来曰生亦无所去曰灭若无生灭而是如来清净禅诸法空即是坐大师告言中使道毕竟无得无证岂况坐禅薛简云简至 天庭圣人必问伏愿和上指授心要将传圣人及京城学道者如灯转照冥者皆明明明无尽大师云道无明暗明暗是代谢之义明明无尽亦是有尽相待立名净名经云法无有比无相待故薛简云明譬智慧暗喻烦恼修道之人若不用智慧照生死烦恼何得出离大师云烦恼即菩提无二无别汝见有智慧为能照此是二乘见解有智之人悉不如是薛简云大师何者是大乘见解大师云涅槃经云明与无明凡夫见二智者了达其性无二无二之性即是实性实性者即是佛性佛性在凡夫不减在贤圣不增在烦恼而不垢在禅定而不净不断不常不来不去亦不中间及内外不生不灭性相常住恒不变易薛简问大师说不生不灭何异外道外道亦说不生不灭大师答曰外道说不生不灭将生止灭灭犹不灭我说本自无生今即无灭不同外道外道无有奇特所以有异大师告薛简曰若欲将心要者一切善恶都无思量心体湛寂应用自在薛简于言下大悟云大师今日始知佛性本自有之昔日将为大远今日始知至道不遥行之即是今日始知涅槃不远触目菩提今日始知佛性不念善恶无思无念无知无作不住今日始知佛性常住不变不为诸恶所迁中使薛简礼辞大师将表赴京。
高宗大帝赐磨衲袈裟一领及绢五百疋 敕书曰 敕师老疾为朕修道国之福田师若净名托疾金粟阐弘大大法传诸佛心谈不二之说杜口毗耶声闻被呵菩萨辞退师若此也薛简传师指授如来智见善恶都莫思量自然得入心体湛然常寂妙用恒沙 朕积善余庆宿种善因得值师之出世蒙师惠顿上乘佛心第一朕感荷师恩顶戴修行永永不朽奉磨衲袈裟一领绢五百疋供养大师神龙三年四月二日下 又神龙三年十一月十八日 敕下韶州百姓可修大师中兴寺佛殿及大师经坊赐额为法泉寺大师生缘新州故宅为国恩寺延和元年大师归新州修国恩寺诸弟子问和上修寺去卒应未归此更有谁堪咨问大师云翁山寺僧灵振虽患脚跛心里不跛门人咨请振说法又问大师何时得归答曰我归无日也大师在日景云二年先于曹溪造龛塔后先天二年七月廊宇犹未毕功催令早了吾当行矣门人犹未悟意某年八月大师染疾诸门人问大师法当付嘱阿谁答法不付嘱亦无人得神会问大师传法袈裟云何不传答云若传此衣传法之人短命不传此衣我法弘盛留镇曹溪我灭度七十年后有东来菩萨一在家菩萨修造寺舍二出家菩萨重建我教门徒问大师曰云何传此衣短命答曰吾持此衣三遍有刺客来取吾命吾命如悬丝恐后传法之人被损故不付也大师力疾劝诱徒众令求道忘身唯勤加行直趣菩提某月三日奄然端坐迁化春秋七十有六灭度之日烟云暴起泉池枯涸沟涧绝流白虹贯日岩东忽有众鸟数千于树悲鸣又寺西有白气如练长一里余天色清朗孤然直上经于五日乃散复有五色云见于西南是日四方无云忽有数阵凉风从西南飘入寺舍俄而香气氛氲遍满廊宇地皆振动山崖崩颓大师新州亡广果寺寺西虹光三道经于旬日又寺前城头庄有虹光经一百日众鸟悲鸣泉水如稠泔汁不流数日又翁山寺振禅师于房前与众人夜间说法有一道虹光从南来入房禅师告众人曰和上多应新州亡也此虹光是和上之灵瑞也新州寻有书报亡曹溪门徒发哀因虹光顿谢泉水渐流书至翁山振禅师闻哀设三七斋于夜道俗毕集忽有虹光从房而出振禅师告众人曰振不久住也经云大象既去小象亦随其夕中夜卧右胁而终也曹溪门人迎大师全身归曹溪其时首领不肯放欲留国恩寺起塔供养时门人僧崇一等见刺史论理方还曹溪大师头颈先以铁鍱封褁全身胶漆其年十一月十三日迁神入龛至开元二十七年有刺客来取头头移大师出庭中刀斩数下众人唯闻铁声惊觉见一孝子奔走出寺寻迹不获大师在日受戒开法度人三十六年先天二年壬子岁灭度至唐建中二年计当七十一年其年众请上足弟子行滔守所传衣经三十五年有殿中侍御史韦据为大师立碑后北宗俗弟子武平一开元七年磨却韦据碑文自著武平一文开元十一年有潭州瑝禅师曾事忍大师后时归长沙禄山寺常习坐禅时时入定远近知闻时有大荣禅师住曹溪事大师经三十年大师常语荣曰汝化众生得也荣即礼辞归北路过瑝禅师处荣顶礼问瑝曰承和上每入定当入定时为有心耶为无心耶若有心一切众生有心应得入定若无心草木瓦砾亦应入定瑝答曰我入定无此有无之心荣答曰若无有无之心即是常定常定即无出入瑝即无对瑝问汝从能大师处来大师以何法教汝荣答曰大师教荣不定不乱不坐不禅是如来禅瑝于言下便悟去五蕴非有六尘体空非寂非照离有离空中间不住无作无功应用自在佛性圆通叹曰我三十年来空坐而已往曹溪归依大师学道世人传瑝禅师三十年坐禅近始发心修道景云二年却归长沙旧居二月八日夜悟道其夜空中有声告合郭百姓瑝禅师今夜得道皆是能大师门徒也。
上元二年广州节度韦利见奏僧行滔及传袈裟入内孝感皇帝依奏。
敕书曰 敕曹溪山六祖传袈裟及僧行滔并俗弟子韦利见令水陆给公乘随中使刘楚江赴上都上元二年十二月十七日下 又乾元二年正月一日滔和上有表辞老疾遣上足僧惠象及家人永和送传法袈裟入内随中使刘楚江赴上都四月八日得对滔和上正月十七日身亡春秋八十九 敕赐惠象紫罗袈裟一对家人永和州 敕赐度配本寺改建兴寺为国宁寺改和上兰若 敕赐额为宝福寺又僧惠象随中使刘楚江将衣赴上都讫。
辞归表
沙门臣惠象言臣偏方贱品叨簉桑门乐处山林恭持圣教其前件衣钵自达磨大师已来转相传授皆当时海内钦崇沙界归依天人瞻仰俾令后学睹物思人臣虽不才滥承付嘱一昨奉恩命勒送天宫亲自保持永无失坠臣之感荷悲不自胜是知大法之衣万劫不朽京城缁侣顶戴而行然臣师主行滔久传法印保兹衣钵如护髻珠数奉德音不敢违命一朝已殁奄弃明朝臣今欲归至彼启告神灵宣述圣情陈进衣改寺之由叙念旧恤今之状臣死将万足不胜涕恋恳款之至供奉表辞以闻沙门惠象诚悲诚恋顿首顿首谨书。
孝感皇帝批僧惠象表
敕曰师之师主行滔戒行清循德行孤秀传先贤所付衣钵在炎方而保持亟换岁年曾不失坠 朕虔诚慕道发使遐求师绵历畏途顶戴而送遂 朕恳愿何慰加之行滔身虽云亡其神如在师归至彼具告厥灵知 朕叙崇永永不朽矣即宜好去。
又乾元三年十一月二十日 孝感皇帝遣中使程京杞送和香于能大师龛前供养宣口敕焚香龛中一道虹光直上高数丈程使见光与村人舞蹈录表送 又宝应元皇帝送传法袈裟归曹溪敕书曰（袈裟在京总持寺安置经七年）。
敕杨鉴卿久在炎方得好在否朕感梦送能禅师传法袈裟归曹溪寻遣中使镇国大将军杨崇景顶戴而送传法袈裟是国之宝卿可于能大师本寺如法安置专遣众僧亲承宗旨者守护勿令坠失 朕自存问永泰元年五月七日下。
六祖大师在日及灭度后六种灵瑞传
大师在日寺侧有瓦＇穴/黑＇匠于水源所燖鸡水被触秽旬日不流大师处分瓦匠令于水所焚香设斋稽告才毕水即通流 又寺内前后两度经军马水被触污数日枯渴军退散后焚香礼谢涓涓供用 又大师住国宁寺及新州国恩寺至今两寺并无燕雀乌鸢 又大师每年八月三日远忌村郭士女云集在寺营斋斋散众人皆于塔所礼别须臾之间微风忽起异香袭人烟云覆寺天降大雨洗荡伽篮寺及村雨即不降 又大师灭后法衣两度被人偷将不经少时寻即送来盗者去不得 又大师灭后精灵常在恍恍如睹龛塔中常有异香或入入梦前后祥瑞其数非一年月淹久书记不尽。
No。 1598…B 书曹溪大师别传后
曹溪大师初樵采供亲一日负薪于市闻客诵金刚经至应无所住而生其心感悟直趋黄梅诸传所载咸尔独坛经记曰三鼓入室祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心言下大悟今谓若不曾闻经于市＇廓…享＋墨＇开悟岂往黄梅见五祖酬问如流哉况自复言米熟久矣唯欠筛耳如言传衣之宵闻经方悟则初后不应文理倒置大可疑矣尝阅续丛林公论（四明竺仙梵仙述）曰六祖初于市邸闻客诵金刚经至应无所住而生其心豁然开悟遂乃求谒黄梅此乃古本坛经所载由绪宛然蒙于十七八岁时获见之今悉无有且其自与黄梅相见至和秀禅师偈等语皆是妙悟性元深达法本异出天然非凡庸未悟所能道者今坛经谓五祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经恰至应无所住而生其心言下便悟蒙谓此乃六祖之下鄙俚之徒改窜造作之语而加恰至二字原其鄙意即谓亲从其师言下而悟亲得其法乃绍六祖位也殊不知具无师智自然智自得自悟方堪传受又云以袈裟遮围不令人见其袈裟乃有神通人之不能见欤否则但是踏袭