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我对被指派为我当翻译的多尔吉说：“上师不是说了麽，为我提供方便，你带我去闭关的地方看看吧？”
“那不行！”他一口回绝。“我放下自己的事情，带你参观，为你作翻译，这不是已经给了你方便吗？觉囊派闭关的地方，别说外人不能进，对外面说都不能说！我自己平时也不进去。”
“不能进，那能不能请个闭关的人休息时出来跟我见见面？”
“这个麽，照道理讲也不大方便……不过，让我考虑一下吧，若有机会，我来叫你。”
第二天中午，多尔吉邀我去他那儿吃午饭，也就是吃糌粑。往一只小碗里抓上两把炒熟的青稞粉，扔进一小块酥油，冲上小半碗茶，用手慢慢和、慢慢揉，最后捏成一个小团，就象内地早点摊上供应的那种“糍饭团”，这样，就可拿在手里吃了，碗空出来，正好可以倒茶－－－－那是一种用最便宜的茶砖放在锅里煮成的茶水，通常还放点盐，所以茶水带点咸味。应该说，糌粑的味道跟“南方芝麻糊”差不多，还是不坏的，若放点糖，味道定会更佳。但当地人吃糌粑不放糖，糖在这儿是一种奢侈品。
我吃了一个糌粑团就饱了。多尔吉吃了两大团。他告诉我，前些年他闭关时一天吃一顿，一顿要吃掉一斤多青稞粉。
过了一会儿，来了个藏族小伙子，跟多尔吉咕噜噜噜说了一通藏语，我一句也听不懂。多尔吉请他坐下，然后对我说：“刚才我请在闭关房门口值班的人进去对他说了，我最近可能要出去一趟，他想我大概找他有事，就抽空跑出来了。他不知道是你要找他谈谈，不过既然来了，那就谈谈也不要紧。”
小伙子中等个，身材精瘦，给人的印象是极有精神，尤其是他的那双眼睛，晶光灿灿，炯炯有神。衣着很单薄，只穿一件棕黄色棉毛衫，外面再披一块红色袈裟布。壤塘海拔3500多米，虽是初夏，气温还是比较低的，我把带去的两件毛衣都穿在身上了。早晚更冷一些，好在我还带了一件羽绒滑雪衣。
多尔吉说，小伙子名叫东青，前些年他参加闭关时，东青是他那个班的班长，所以跟他比较熟悉。这儿的闭关三年一期，东青十三岁在藏哇寺出家（之前已在藏哇寺学了几年藏文），出家后就参加闭关，出关后，相隔未久，又参加下一期闭关，就这么着一期连一期地闭关，到现在已整整闭关十四年了！你能想象麽，这个二十七岁的小伙子，他出生至今的一大半时间是在黑洞洞的闭关房里度过的，而且，这完全是出自本人的自愿，没有任何人强迫他这么做！
我问东青：“你年纪不大，出家的年头倒不短了，能讲讲你对佛法的基本看法么？”
“他说，刚出家的时候，年纪还很小，还不大懂事，但是，他对上师当时一再教导的，也就是说，要进入佛门，必须对世间产生永不退转的厌倦心，产生了这种厌倦心后，仅靠自己，还没有能力得到解脱，要得到解脱、了脱生死，就要皈依佛门、皈依三宝，这一教导，在他年幼时就记得很牢，至今还牢牢地记在心间。现在的不少人，并不了解这一点，不知道佛法的开头，就想要一步跨进佛的基殿。刚才说了，对世间产生厌倦心，这是一切佛法的基础。产生了厌倦心后，然后皈依三宝、依靠三宝，在自性中产生对三宝的永不退转的信心，这样就真正进入小乘的道了。在年小的时候，他知道的就是这么一些。”另外，要进一步进入金刚密乘道，就必须发菩提心，发无量菩提心。后来随着他慢慢长大，他逐渐知道了佛法的功德、佛法的殊胜，并进一步知道了时轮金刚是一切续部中至高无上的大法。
“他说，对聪明的人来说，他是算不上怎么聪明的，但对不聪明的人来说，他也可以算是一个聪明的人了。他打听过许多教派、许多法之间的差别，通过比较，最后确确实实认定时轮金刚是至高无上的大法。这也是他一直坐在这里，在上师身边连续不断地修持时轮金刚生圆次第的缘故……”
多尔吉年纪比东青大几岁，出家比东青晚几年，三五年前，他也闭过一次关。以他高中毕业的汉语水平，加上本人出家已有一定的年头，因此，佛教翻译这一难度很大的差事落在他的头上，应付起来还算自在，他把东青说的这一大段话翻给我听时，几乎没打什么隔楞。
我又问：“你出家十几年了，今天的你跟十几年前有什么不同？”
多尔吉把我的话对东青说了，这回不知是不是由于翻译上的原因，东青表示不知该怎么回答好，他要我把问题提得更具体一些。
我就说，请东青谈谈，经过这十几年的修练，他已修到什么程度？在修持的次第上跟过去比有什么变化、提高？
“这个问题恐怕不好说，密宗跟显宗在这一点上不一样，具体修行的方法，在闭关中产生的一些境界，以及自己在修行中领会、体悟到的一些东西，除了上师以外，一般是不能对外讲的……”
“唔，如果是这样的话，那就不谈具体的，一般的说说吧。”
“其余的，怎么说呢，一个人从不信佛到信佛的过程，起先他什么都不知道，一窍不通，后来他慢慢慢慢经过上师殷切的教导，对佛法产生一种从心底里发出的信心，一听到上师，一听到佛法，一听到三宝，心底里就会发出那样的一种信心，那样的一种感觉。关于它的整个过程，刚才也说了，前提是发起四大出离心，对世间产生厌倦心，然后是树立起金刚密乘无量的菩提心……大致上就是这样。具体的境界，对外不好说。不过，除了上师以外，在同学之间，有时我们也进行一点交流。有三年时间，我跟他都坐在一起。”
我问，闭关觉得苦吗？
“不觉得苦。”多尔吉说得非常干脆，看来这不仅是东青的回答，也是他的看法。“汉地来的人，也许会觉得苦。我们当地人从小生活在这里，已过惯了这里的生活。从汉地来的人不一样，他们从小过着优裕的生活，可以坐车，不用走路，享受着荣华富贵，跑到这儿来，跟我们一起吃糌粑，没有素菜吃，他们会觉得苦。不过，上师说了，汉人到这儿来学法修行，功德也大得多，因为他们比藏人吃苦也多得多……”
我问东青：“你家有几口人？兄弟姐妹多不多？”
“全家一共八口人。”
“哪几个？”
“爸爸，妈妈，一个哥哥，一个弟弟，两个妹妹，还有他。”多尔吉掰着手指说。
“七个，还有一个呢？”
“还有他嘛。”多尔吉笑起来。
我又问：“当时出家，是他爸爸妈妈把他送来的，还是他自己想出家？”
“他说他从小就有想出家的念头。”
“是从几岁开始有这个想法的？还记得麽？”
“是从七岁开始的。他记得，起先，是他爸爸教他手写体的藏文，他学不会，爸爸说他连藏文也学不会，读不懂经文，那就好好呆在家里吧。后来他自己找到一本正楷的藏文，也没人教，自己就学会了。那时大概七八岁吧，他就想出家。”
“你出家十几年，除了在这儿闭关修行，还到别的地方去过吗？”
“出去过一次。前年，这儿放过一段假期，他跟上师一起到成都去了一趟，那次我也去的。”
喔，原来他还去过成都。我就问，这位长期在黑屋里闭关的青年修行者，对现代大都市有何观感？
“他说，因为从小学佛的缘故，跟外界从来没有接触。那次去成都，大部分时间都住在庙里，一方面由于语言上的障碍，很少到市内去玩耍，另一方面由于从小学佛，绝大部分时间都在修行，没有其它的什么妄想。在成都的那段时间，看到了一个跟这里完全不一样的地方，心里曾经想过，噢，成都是一个大城市，这里面的人享受着荣华富贵的生活，这是他们的福报。不过，这只是一种下等的福报，好的福报，真正的福报，只有走向佛门才能得到。”
“你从小学习藏文，掌握了一定的文化，那你除了学佛之外，是否还了解一点其它的东西？”
“其它的什么？”
“比如说，香港过几天就要回归中国了，你知道这是怎么一回事麽？”
“不管它。好象有人这么说起过，但他不会去主动打听，根本没有兴趣。”
是啊，香港离他太远了。别说香港，成都也离他太远了，哪怕他还去过一次成都呢。香港和成都的高楼大厦、车水马龙，对他又有什么意义？发生在香港或成都的事，跟他又有什么关系？他从小生活在一个全民信佛学佛且几乎与世隔绝的环境里，学习藏文的直接用途是为了能看懂藏文经文。若从七岁算起，这个小伙子出生后四分之三的岁月是在学佛修佛中度过的，若以出家为界，他在黑洞洞的闭关房里已打坐修持了十几年，而且还在继续闭关修练。能不能说，他是长年生活在一个自我封闭的内心世界里？
但他给我的印象，虽多少有点“不知有汉，何论魏晋”的味道，却绝不是一个无知无识的愚昧之徒。他那双炯炯有神的眼睛，在多尔吉昏暗的屋子里闪烁着智慧灼人的光焰。当我想说什么或刚说出口多尔吉尚在翻译的时候，从他的眼神和他的表情上，我发觉他其实已经洞察我了的意思。
不过，自小养成的极为简单的生活习惯，通过修持而达到的对物质享受几乎是一无所求的境界，固然可以使他对在成都看到的那种“荣华富贵”的现代生活毫不动心，但他毕竟也是一个充满青春活力的血肉之躯，当他面对自己体内青春之欲的苏醒和萌动时，他还能让胸中那泓平静的心水不起波澜麽？
“食、色，人之大欲也。”孟子的这一名句，是很多人都熟悉的。食，一言以概之，也就是肚子饿了就要吃，