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第十九步以上，呼吸同上，倒立，单手支撑，先以手掌，复以五指，四指，三指，二指，一指作屈曲旋转运动。
上述修炼非俱有绝大之毅力恒心者难以成功，一旦修炼成功，即身俱有金枪手，一指弹之神功，远离有神剑罡气之绝技，仅此即可独步武林矣。
佛功
佛功者，顾名思义，乃佛家之功法。在吾国大地之上，由印度传来的佛教衍生为显宗与密宗两大宗，此处所指的实为显宗的基本修持法门。本章所介绍的乃禅宗鼻祖开创少林武功的大宗师达摩老祖的面壁禅。
河南登封市少室山北麓少林寺西北的五乳峰上有一个古今闻名的达摩面壁山洞，相传这处洞穴就是宗鼻祖达摩当年面壁修禅之处。关于禅定与内功的关系历来都有一种误解，特别是一些佛教界的人士普遍认为“禅”高？于“内功”，他们认为内功是培养元气，祛病健身的功法，而“禅”则追求“明心见性”，开发智慧，发现真如（真我），了脱生死。其实这是对“内功”含义不明的一种偏见。内功者，即修炼人体内精气神并使之合干道的修持方法。内功的修持方法很多，归纳起来有佛家、道家、民间、武功、医术五派。因目的不同而修持（炼）之方法各异。所以“内功”（又称为‘气功’）其近期目标为祛病健身，终极目标则强身技击，明心见性，激潜开慧。没有初期的健身，谈不上以后的“明心见性”。终极目标的实现，必须有健康的身体，并更促进身体健康层次的提高。禅是梵文“禅那”的音译，其义为‘静虑”或“思维修”。“园觉经”曰：‘无碍请静慧，皆为禅定生”。所以说‘禅定”应是属于内功的性功部分。达摩面壁掸的功法如下：
（一）理入：正身盘坐，调息微微，将整个意念都凝注在室壁之上，无自无他，坚守不移。湛然寂照，逐渐除去心头凡尘孽障，发智慧心，现真如定，经过反复修炼，面壁坐禅（每次一个时辰）达到情意不起，妄念顿失，仿佛世界与己“身”均不复存在，只有一片永恒的光明，美妙和愉悦。
（二）行入：为了配合面壁禅的修炼，必须注意日常生活的“行入”。其法有四，－日报怨行：就是要有博大的胸怀，不为人间之“恩怨”、“爱憎”之情所干扰，遇乐不喜，遇苦不怨。二日随缘行：修持者须有宠辱不惊之定力，摈弃患得患失之心理，到处随缘，体察缘起的；心体寂静不动。三日无所求行：处世宁静谈泊，不执迷于无穷尽的名利追求与物质追求，须知“有求皆苦，无求乃乐”。四日称法行即以“法净之理”作为修持和人生的指导。
佛功的实质即禅定，是属于内功中的性功范畴。但它必须建筑在坚实的命功基础之上。佛学深似海，禅定无止境，随着性功的深化，必将陆续得大神通。六脉神剑之威力相得益彰矣。
天竺神功
天竺神功系天竺国中之上乘修炼秘法，又称之日无相瑜咖。本节所介绍的七种神功，主要是修意念力。意念的力量是巨大的，无穷的，是一切神功绝技效应的基础。
定身术
正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）静坐片刻，默诵“D奄”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵？‘嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮。化黄光为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“牛”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖井拢指尖向前掌心虚对）意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“’阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。
身外化身术
身外化身者，乃元神也。元神出体，有阴神与阳神之分。阳神乃元神凝练，聚而成元婴，元婴凝固，可离体支游宇宙，聚之成形，谓身外化身，散之成气，隐于无形也。阴神乃未凝练之神，非化身也。
正身盘坐，收视返听，双手结禅印（双手姆指尖相抵，其余八指交叉），置于小腹腔上，如前法默诵六字大明神咒，三密加持三十六遍。观想小腹腔中心有一金色莲台，吾之真身（元神）盘坐于莲台之上，默诵“0牛”字真言，莲台真身升入心轮、喉轮、顶轮复观想佛音了了，檀香阵阵，大日如来率十万诸佛乘金色莲台至。（）开顶门，元神冉冉升起，与空中诸佛会合。瞬间一切影观消逝，宇宙间唯我灵能幼化之真身，十方光明。初元神离体即回，以后逐日离体的时间和距离渐长，百日以后，可达傲游宇宙，游戏风尘，隐显莫测，普济众生矣。
隐形术
隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情操是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情操低劣者是不可能达此境界。
正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。
在前面练成的基础上两手分开结隐形印（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。
降魔术
魔分内魔外魔。内魔者，乃是修者炼己不纯，将妄念、杂念、邪念、恶念带入修炼之中、高层次，幻化出诸般景象，诱使修炼者产生执着追求，使精神状态出现阴阳偏历，从而导至走火入魔。所谓“魔由心生”此之谓也。外魔者乃宇宙中之精灵鬼怪，包括修炼有素之蛇、虫、毒物、或附人之体，顿时使人产生透视，遥视等功能，此乃“鬼通”也，或盗人之气，使修炼者功力毁于一旦。时间一至，附体之魔离去，被附体之人功能消失，精气被采盗一空，反不如常人也。
正身盘坐，收视返听，手结定印（双手相叠、手心朝天、拇指尖相抵、左手置于右手之上），默诵六字大明神咒三十六遍，达到妄念不生，幻景俱无的禅定光明境界。若妄念起时，诸般幻影顿时袭来，内魔至矣。外魔乘虚而入。故修练至斯时，诸般危难缠身，若不能解脱，入魔道矣。是时左手雷印（大拇指挣中指第一节，食指、无名指点中指前，左手小指搭于无名指上）。右手剑印（食、中二指伸直，拇指压在无名指小指背上）默诵口诀：“心定如止水，正念法力高，神剑罡气至，内外魔头消”。凤想纠字图猛喝一声“啊”字震撼襄字万魔。
二、剑气神功
神功拳技论
六脉神剑乃上乘武功。须知习武之人尽管练得力大如牛、拳快如风，若不习内功者，皆属下乘博击之技矣。凡欲窥武功之上乘奥旨，非极大的恒心毅力、苦修内功才能有望炼成。
夫练功之法分内外二门，六脉神剑内功心法已于第一卷详述，现论述一些外功心法。
内功炼成，再炼外功，将内气劲力达于外，贯于四肢及全身肌肤，属顺势，易于炼成。先炼外功，再习内功，属于逆势，难度软大。盖因纯习外功者多有内伤，故首先须治伤疗疾，再修习内功。虽进展较慢，但不失为一补救办法。舞石担、掀沙袋、举石锁、滚竹筒等皆为外功练法，均可将内（功）力引达于四肢全身，再辅以竹帚、铁沙袋揭皮排打，即可练出抗打之能力。俗云金钟罩、秩布衫者是也。再辅以几种拳剑套路及散打技击之修习，则武技成矣。
武功的产生为原始人类与其他动物争生存之本能，初生之人类长不及蟒蛇，猛不及虎豹，灵活不及猿揉，欲生存繁衍，全赖人类之智慧创造诸多擒杀蟒蛇虎豹之技能，才能除强敌以独存。武功即是原始人类赖以生存之基本功。
武功者，包括内功、外功、武术技击术之总和。内功外功已如前述，现就技击加以论述。
夫技击之术分有形和无形也。有形者，手、眼、身、腰、步是也。它指的是外形动作，如支撑格拒，姿式回环，变化万千，而有形可见，授受较易，晨操夕练，不难熟练也。无形者指内部之灵惠素质，即识、胆、气、劲、神是也，此乃与学练者整个内在世界的学识水平密切相关，是先天之慧根悟性与后天智能的总成。
1、手：手之作用在武功上占重要地位，它包罗肘、拳、指、掌各种部位之手法。高挑、平冲、低砍、直所、擒拿、点、戳，虚实变化莫测。总之吞吐格拒，回环如意，起落收发，捷若闪电，方能领会手法之妙用也。
2、眼：眼观四面八方，视敌障乘机击之，乃眼之作用也。武