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易象及其延伸----张延生-第2章

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當今的電子與電腦時代的發展,完全要看各種的“演算法” 的發展來決定其如何發展。但是不管“演算法” 現在如何發展,當今所急需要的是能將數與資訊(包括“資訊場”、“能量場”)統一在一起的“演算法”。而易學的數與數理和場之間的變化思想及思維方式、方法,則能給我們以極好的啟迪。雖然,這方面的某些內容,此書中在某些延伸方面有些試探性的論證與提及,可是,我還另有《易與數理(象數易學數學及其應用)》、《中國傳統文化中相對平衡相對穩定系統的尋求》和《易學多方面應用》等書,對我受易學哲學及數理思想地啟發所體會而延伸到的一些“演算法”,有較詳細、較全面的論述。我想這也是我向廣大易學愛好、研究、開發者,現在所能夠提供的一部分小小的參考內容。望笑迹

話和期望也許大了點,但人總是要有那麼點精神,為社會做點什麼,才會是不枉此生的。故而斗膽拋磚以求斧正(如能達到引玉,當為求之不得)!

張延生
1997年8月於北京葡萄園



由於近些年來,“易學象數學”與“象數易學”及其方法論逐漸被更廣大的人們所認識,再加之“象數易學”有很強的針對性、對應性與實用性,因此它可以與非常具體的事物及其規律相聯繫。而在現在這種非常實際的“市場經濟全球化”的時代中,洠в谢虿荒芘c實際相結合的理論與學說,基本是得不到社會的認可並加以普及或推廣的!正因為“象數易學”觀點認為,一切事物都是互相聯繫著的,洠в腥魏我粋事物是可以孤立存在的,它們都是受制於“對應統一”(不是“對立統一”規律。因為“對立”只是“對應”狀態下的一種狀態,並不是其全部)的時空規律的。《易》曰∶“六爻相雜,唯其時物也”。這說明,易學中的這種時間與空間及其事物的“對應統一”的關係,是不可也不能割裂開來的。而且這種時與空間及其事物的對應關係,每時每刻地都存在於我們每一個人的周圍。同時,我認為,“象數易學系統”中,我們已將數、卦、象、場、資訊、能量、狀態等統一在了一個系統模式中。即數即是卦;卦即是場、態;場、態即是能量與狀態;狀態即是象;象即是信息;資訊即是數與卦等,它們七者之間的關係是相互聯繫著的,是不可也不能分開的“統一場論”。這也是說,“象數易學”中的“象”與“數”根本就是不可分的“統一體”。同時,也就可能將改變某些傳統易學者對“象數易學”的看法,甚至有可能改變他們所認為的是分“象派”、“數派”、“圖書派”等派別的觀念。只有“象數易學”所謂的各派的易學優秀部分的總合,才是真正的“易學象數學”方法論的根本。

由於本書是對我近三十年來在“易學象數學”與“象數易學”及其應用方面的感受和體會的總結,因此書中有個別部分的內容與我的其他某些著作有稍稍重眩榱吮WC此書的系統性、統一性及全面完整性,這也是有所難免的。望讀者能予以見諒!

由於“象數易學”的實際性與針對性強,因此大量的具有現代科學知識素伲娜瞬牛_始將現代科學與科學知識與傳統的易學思想、方法論之間,建立互通性、共融性的一些聯繫。雖然這才剛剛起步不久,但是已經出現了不少的令人欣慰的好的開端。我相信在不久的將來,一定會出現不少份量重,影響深遠的“象數易學”中的“科學易”的作品,而且它們還有可能在易學與現代科學之間,建立起某些“歸迹迸c“推演”的雙向推導方式。

願“象數易學”的方法不斷的充實、完善、提高,普及與推廣,使其成為人類常備而不可缺少的思想方法。

在此為啟功前輩為此書所提書名,深表感謝!

也為幫助整理書稿的陳抗美與靳少敏女士,以及出版社的同志,還有書法家秦潤波先生對本書的關懷與支持,深表謝意!

 

張延生
2004年12月於草昧書屋 


 

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目      錄

一、爻象

  導言    

  六畫之象及其特點  

     正     

之卦之象

參象 

     承     

第一種情況    

第二種情況    

第三種情況    

第四種情況    

     乘     

第一種情況    

第二種情況    

第三種情況    

其他 

應  

     據     

第一種情況    

第二種情況    

比  

     中     

  分類綜述吉、凶、悔、吝等辭在各卦爻中的分佈      

     卦占類    

     爻占類    

     卦爻道德舉例

     十翼類    

  易學象數理論是解釋卦、彖、象、爻辭的依據(論文) 

  由爻象看六爻卦自身的分佈構成  

  傳統的“陽爻”在各爻位上的意義

     初爻   

     二爻   

     三爻   

     四爻   

     五爻   

     上爻   

  傳統的“陰爻”在各爻位上的意義

     初爻   

     二爻   

     三爻   

     四爻   

     五爻   

     上爻   

  分類論述各卦爻之義

     天文類    

天  

曰  

月  

雲  

雨  

霜  

鬥  

沫  

光  

天衢

     地理類    

地  

南  

方  

西山

岐山

林  

陵  

丘  

穀  

石  

磐  

郊  

西郊

陸  

道  

荒  

遐  

陰  

野  

沙  

泥  

塗  

千  

幹  

穴  

窞  

大川

河  

淵  

泉  

冰  

濡  

浚  

     年月曰時類    

三歲

三年

十年

月望

三曰

七曰

巳曰

庚曰

終曰

終朝

夕  

暮夜

旬  

     人道類    

王  

天子

君  

大君

王母

國君

公  

侯  

大人

臣  

王臣

君  

宮人

祖  

父  

考  

母  

妣  

子  

小子

長子

弟子

女  

女子

夫  

丈夫

士夫

元夫

老夫

夫子

士  

婦  

婦人

老婦

妻  

女妻

妹  

娣  

須  

妾  

童  

童僕

人  

武人

幽人

旅人

君子

小人

匪人

惡人

朋  

友  

賓  

客  

虞  

史巫

群  

眾  

宗  

仇  

王人

寇  

婚媾

     身體行為類    

首  

頂  

面  

鳩  

頤  

輔  

頰  

舌  

耳  

目  

鼻  

須  

涕  

洟  

泣  

右肱

心  

左腹

限  

夤  

臀  

股  

左股

腓  

拇  

趾  

足  

身  

躬  

膚  

血  

汗  

膏  

思  

憂  

疑  

愁  

慍  

喜  

惕  

勿恤

見  

視  

盱  

窺  

樱А 

眇  

眚  

言  

告  

問  

鳴  

號  

笑  

嗟  

戚嗟

齎咨

歌  

號啕

擊  

禦  

系  

係  

執  

握  

行  

徒  

征  

往  

跛  

災  

疾  

     古人類    

高宗

帝乙

箕子

     邑國類    

邑  

邑人

國  

大國

家  

城隍

巷  

井  

     宮室類    

彛А 

屋  

家  

宮  

棟  

桷  

牖  

戶  

戶庭

門  

門庭

階  

墉  

藩  

鄰  

     神鬼類    

帝  

鬼  

     祭祀類    

亨帝

禴  

禴祭

亨  

亨祀

祭祀

     田園類    

田  

菑佘

耕獲

園  

     穀果類    

碩果

瓜  

包桑

     酒食類    

樽酒簋 

飲酒

酒食

食  

飲食

不食

饋  

臘肉

乾胏

乾肉

餗  

     蔔筮類    

占  

不習

     佑命類

有命

祉  

天祐

     告命類    

命  

告命

改命

眨А 

大號

譽命

     爵祿類    

官  

爵  

     車輿類    

車  

金車

大車

輿  

輻  

輹  

輪  

衞  

     簪服類    

簪  

朱紱

赤紱

衣袽

袂  

黃裳

圭  

鞶帶

囊  

屨  

     旌旗類    

沛  

     訟獄類    

桎梏

校  

徽纆

天  

劓  

刖  

刑人

刑剭(形渥)    

     兵師類    

師律

左次

大師

行師

征  

伐  

狩  

戎  

     田獵類    

田有禽 

田無禽 

田獲三狐     

田獲三品     

三驅失前禽 

     金寶資財類    

金  

玉  

貝  

資  

     布帛類    

帛  

溃А 

     器用類    

床  

枕  

樽  

簋  

筐  

柅  

茀  

金鉉

玉鉉

缶  

甕  

幕  

斧  

鼓  

弧  

矢  

     數目類    

一人

一握

三人

三褫

三就

三年

三歲

三驅

三錫

三品

三狐

七曰

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