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當今的電子與電腦時代的發展，完全要看各種的“演算法” 的發展來決定其如何發展。但是不管“演算法” 現在如何發展，當今所急需要的是能將數與資訊（包括“資訊場”、“能量場”）統一在一起的“演算法”。而易學的數與數理和場之間的變化思想及思維方式、方法，則能給我們以極好的啟迪。雖然，這方面的某些內容，此書中在某些延伸方面有些試探性的論證與提及，可是，我還另有《易與數理（象數易學數學及其應用）》、《中國傳統文化中相對平衡相對穩定系統的尋求》和《易學多方面應用》等書，對我受易學哲學及數理思想地啟發所體會而延伸到的一些“演算法”，有較詳細、較全面的論述。我想這也是我向廣大易學愛好、研究、開發者，現在所能夠提供的一部分小小的參考內容。望笑迹�
話和期望也許大了點，但人總是要有那麼點精神，為社會做點什麼，才會是不枉此生的。故而斗膽拋磚以求斧正（如能達到引玉，當為求之不得）！
張延生
1997年8月於北京葡萄園
由於近些年來，“易學象數學”與“象數易學”及其方法論逐漸被更廣大的人們所認識，再加之“象數易學”有很強的針對性、對應性與實用性，因此它可以與非常具體的事物及其規律相聯繫。而在現在這種非常實際的“市場經濟全球化”的時代中，洠в谢虿荒芘c實際相結合的理論與學說，基本是得不到社會的認可並加以普及或推廣的！正因為“象數易學”觀點認為，一切事物都是互相聯繫著的，洠в腥魏我粋�事物是可以孤立存在的，它們都是受制於“對應統一”（不是“對立統一”規律。因為“對立”只是“對應”狀態下的一種狀態，並不是其全部）的時空規律的。《易》曰∶“六爻相雜，唯其時物也”。這說明，易學中的這種時間與空間及其事物的“對應統一”的關係，是不可也不能割裂開來的。而且這種時與空間及其事物的對應關係，每時每刻地都存在於我們每一個人的周圍。同時，我認為，“象數易學系統”中，我們已將數、卦、象、場、資訊、能量、狀態等統一在了一個系統模式中。即數即是卦；卦即是場、態；場、態即是能量與狀態；狀態即是象；象即是信息；資訊即是數與卦等，它們七者之間的關係是相互聯繫著的，是不可也不能分開的“統一場論”。這也是說，“象數易學”中的“象”與“數”根本就是不可分的“統一體”。同時，也就可能將改變某些傳統易學者對“象數易學”的看法，甚至有可能改變他們所認為的是分“象派”、“數派”、“圖書派”等派別的觀念。只有“象數易學”所謂的各派的易學優秀部分的總合，才是真正的“易學象數學”方法論的根本。
由於本書是對我近三十年來在“易學象數學”與“象數易學”及其應用方面的感受和體會的總結，因此書中有個別部分的內容與我的其他某些著作有稍稍重眩榱吮ＷC此書的系統性、統一性及全面完整性，這也是有所難免的。望讀者能予以見諒！
由於“象數易學”的實際性與針對性強，因此大量的具有現代科學知識素伲娜瞬牛_始將現代科學與科學知識與傳統的易學思想、方法論之間，建立互通性、共融性的一些聯繫。雖然這才剛剛起步不久，但是已經出現了不少的令人欣慰的好的開端。我相信在不久的將來，一定會出現不少份量重，影響深遠的“象數易學”中的“科學易”的作品，而且它們還有可能在易學與現代科學之間，建立起某些“歸迹迸c“推演”的雙向推導方式。
願“象數易學”的方法不斷的充實、完善、提高，普及與推廣，使其成為人類常備而不可缺少的思想方法。
在此為啟功前輩為此書所提書名，深表感謝！
也為幫助整理書稿的陳抗美與靳少敏女士，以及出版社的同志，還有書法家秦潤波先生對本書的關懷與支持，深表謝意！
張延生
2004年12月於草昧書屋
对本人上传资料有疑问，请自行解决，那么多朋友都没问题，为什么你就有问题？你有想过这个问题吗？
2006…7…18 10：09 PM
yuxin520
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目 錄
一、爻象
導言
六畫之象及其特點
正
之卦之象
參象
承
第一種情況
第二種情況
第三種情況
第四種情況
乘
第一種情況
第二種情況
第三種情況
其他
應
據
第一種情況
第二種情況
比
中
分類綜述吉、凶、悔、吝等辭在各卦爻中的分佈
卦占類
爻占類
卦爻道德舉例
十翼類
易學象數理論是解釋卦、彖、象、爻辭的依據（論文）
由爻象看六爻卦自身的分佈構成
傳統的“陽爻”在各爻位上的意義
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻
傳統的“陰爻”在各爻位上的意義
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻
分類論述各卦爻之義
天文類
天
曰
月
雲
雨
霜
鬥
沫
光
天衢
地理類
地
南
方
西山
岐山
林
陵
丘
穀
石
磐
郊
西郊
陸
道
荒
遐
陰
野
沙
泥
塗
千
幹
穴
窞
大川
河
淵
泉
冰
濡
浚
年月曰時類
三歲
三年
十年
月望
三曰
七曰
巳曰
庚曰
終曰
終朝
夕
暮夜
旬
人道類
王
天子
君
大君
王母
國君
公
侯
大人
臣
王臣
君
宮人
祖
父
考
母
妣
子
小子
長子
弟子
女
女子
夫
丈夫
士夫
元夫
老夫
夫子
士
婦
婦人
老婦
妻
女妻
妹
娣
須
妾
童
童僕
人
武人
幽人
旅人
君子
小人
匪人
惡人
朋
友
賓
客
虞
史巫
群
眾
宗
仇
王人
寇
婚媾
身體行為類
首
頂
面
鳩
頤
輔
頰
舌
耳
目
鼻
須
涕
洟
泣
右肱
心
左腹
限
夤
臀
股
左股
腓
拇
趾
足
身
躬
膚
血
汗
膏
思
憂
疑
愁
慍
喜
惕
勿恤
見
視
盱
窺
樱А �
眇
眚
言
告
問
鳴
號
笑
嗟
戚嗟
齎咨
歌
號啕
擊
禦
系
係
執
握
行
徒
征
往
跛
災
疾
古人類
高宗
帝乙
箕子
邑國類
邑
邑人
國
大國
家
城隍
巷
井
宮室類
彛А �
屋
家
宮
棟
桷
牖
戶
戶庭
門
門庭
階
墉
藩
鄰
神鬼類
帝
鬼
祭祀類
亨帝
禴
禴祭
亨
亨祀
祭祀
田園類
田
菑佘
耕獲
園
穀果類
碩果
瓜
包桑
酒食類
樽酒簋
飲酒
酒食
食
飲食
不食
饋
臘肉
乾胏
乾肉
餗
蔔筮類
占
不習
佑命類
有命
祉
天祐
告命類
命
告命
改命
眨А �
大號
譽命
爵祿類
官
爵
車輿類
車
金車
大車
輿
輻
輹
輪
衞
簪服類
簪
朱紱
赤紱
衣袽
袂
黃裳
圭
鞶帶
囊
屨
旌旗類
沛
訟獄類
桎梏
校
徽纆
天
劓
刖
刑人
刑剭（形渥）
兵師類
師律
左次
大師
行師
征
伐
狩
戎
田獵類
田有禽
田無禽
田獲三狐
田獲三品
三驅失前禽
金寶資財類
金
玉
貝
資
布帛類
帛
溃А �
器用類
床
枕
樽
簋
筐
柅
茀
金鉉
玉鉉
缶
甕
幕
斧
鼓
弧
矢
數目類
一人
一握
三人
三褫
三就
三年
三歲
三驅
三錫
三品
三狐
七曰
九�