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八月二十五日,拓跋宏再下诏:“近来研究‘朝日’‘夕月’祭祀(夏、商、周三代时的古礼),大家都主张于春分、秋分之日,分别在首都的东郊、西郊举行。然而,每月的天数不一样,无法使日子固定,如果完全依照春分、秋分,可能会发生月亮在东方时,我们却在西方祭祀的情况,无论人情或法理都说不过去。从前,皇家图书馆长(秘书监)薛谓等建议:每月一日早上,祭祀朝日,每月三日晚上,祭祀夕月。你们认为春分、秋分和一日、三日,哪一个妥当?”国务院执行官游明根等认为一日、三日妥当,请求实施,拓跋宏批准。
八月二十七日,有关单位上疏,请求占卜“小祥”(守丧满一周年)之日,拓跋宏下诏:“用算卦的方法决定吉祥时刻,既违背谨慎敬业的原则,又伤害永远思亲的心情。不必占卜,就用下月(九月)最后一日(二十九日)。”
八月二十九日,拓跋宏又下诏:“全国祭祀的各种神祇,共有一千二百余处,现在打算减少这个数目,以求简单节约。”又下诏:“皇家大会堂、皇家祖庙,配祭及配享规则,现在已经完备。白登庙、崞山庙、鸡鸣山庙,由主管官员负责祭祀(四一二年,二任帝拓跋嗣在白登山建老爹一任帝拓跋珪祭庙,称宣武庙;四一五年,再在白登山西建拓跋珪第二座祭庙,也称宣武庙。宣武,是拓跋珪当时的尊号,四二○年,才把宣武改作道武【参考该年五月】,两庙总称白登庙。三任帝拓跋焘的乳娘宾女士【参考四四○年七月】安葬崞山,立有祭庙。五任帝拓跋濬的乳娘常女士安葬鸡鸣山,也立有祭庙,参考四六○年五月)。冯宣王(冯太后的老爹冯朗)祭庙在长安(陕西省西安市),兹令雍州(州政府长安)按时祭祀。”又下诏:“从前,祭祀水神、火神等四十余神,还有城北的星神。现在,天坛下面,祭祀风神、雨神、官场之神、命运之神。皇家大会堂更祭祀门神、户神、井神、灶神、院神;这一些神以及前述的四十余神的祭祀,一律禁止。”
九月十八日夜晚,拓跋宏住宿皇家祖庙,率领文武官员哀哭已毕,拓跋宏换上祭服,戴素色冠帽,腰束皮带、黑鞋。官员们也跟着换装,戴上黑帽,穿白绸单衣、皮带、浅黑鞋,遂再哀哭,哀哭一夜,直到天亮。
九月最后一日——二十九日,深夜,拓跋宏脱下用白带绲边的素色冠帽、上下一体白布做的连裤装以及黑色麻鞋的祭服。文武官员也脱下黑色罩发帽,换上白纱罩发帽。祭祀典礼完成后,退出祭庙,拓跋宏站在那里再度哀哭,很久之后,才启程回宫。
冬季,十月,皇家大会堂、皇家祖庙落成。
十月二日,拓跋宏祭拜冯太后墓园,因悲苦过度,身体非常瘦削衰弱,最高监察长(司空)穆亮规劝说:“陛下已经行过‘小祥’(守丧一周年期满)之礼,而哀痛之情犹如亲人刚刚逝世之时。君王是天地神祇的儿子,也是全国小民的父母;从来没有儿子太悲哀而父母不担心,父母太忧虑而儿子会单独快乐的!而今,气候反常,飓风、大旱,造成灾难。希望陛下改穿轻便的衣服,食用正常的菜饭,御车常常出宫走动,依照顺序,祭祀神祇,使上天与民间的喜庆合而为一。”拓跋宏下诏:“孝顺父母,友爱兄弟,道理相同。现在飓风和大旱肆虐,只是因为我的诚心还不够,上天和民间,不能产生感应。所说由于我过度悲伤引起,恐怕不切实际。”
十一月一日,拓跋宏身穿衮龙袍,头戴通天冠,在太和庙举行解除丧服典礼。典礼后,拓跋宏换戴黑色罩发帽、上下一体白布做的连裤装,辞别冯太后的墓园,然后回宫。
十一月五日,冬至,拓跋宏前往首都南郊天坛祭祀天神,接着再祭祀皇家大会堂,归途中,先到太和庙,再回宫。
十一月六日,登上太华殿,头戴通天冠,身穿朱红袍,设宴款待文武百官。乐器摆在那里,但不演奏。
十一月九日,拓跋宏戴通天冠,穿衮龙袍,辞别太和庙,率文武官员,把祖先牌位送到新落成的皇家祖庙。
12 十一月十七日,北魏帝国政府制定官员等级(品)。
十一月二十日,考核各州州长及各郡郡长施政成绩。
派代理中级散骑侍从官(假通直散骑常侍)李彪等前往南齐帝国报聘。
北魏帝国旧有制度:文武官员冬季朝贺时,都穿短袄短裤罩甲,俗称“小岁”。
十一月二十八日,拓跋宏下诏废除。
十二月五日,把祭祀农神的社坛迁到首都平城内城西边。
四九一年 辛未(4)
任命安定王拓跋休当太傅(上三公之二)、齐郡王拓跋简当太保(上三公之三)。
13 高句丽王国(首都平壤【朝鲜平壤市】)国王(二十任长寿王)高琏逝世,年一百余岁。北魏帝拓跋宏特制一种黑色绢帽(委貌冠),穿布质连裤装;在首都平城东郊进行哀悼祭祀。派皇家礼宾执行官(谒者仆射)李安上前往宣布:追赠高琏太傅,谥号康。
高琏的孙儿高云继位(二十一任文咨王。高云的老爹高助多早逝)。
14 十二月二十二日,北魏帝拓跋宏开始到首都平城东郊迎春。自此,开始迎接四季,拓跋宏都亲自主持。
最初,北魏帝国三任帝(太武帝)拓跋焘攻克统万(胡夏帝国,参考四二七年六月)、姑臧(北凉王国,参考四三九年九月),俘虏皇家雅乐、乐器、乐队及乐师,都保留下来(大分裂时代开始时【四世纪最初十年】,祭祀部【太常】乐师都逃向河西【甘肃省中部西部】避难。胡夏帝国攻克长安,留在长安的乐器、乐师,被掳到统万)。可是,世代相传,没有人再对他们留意(北魏帝国正在开疆拓土,只知道砍杀),乐师终于死尽,而乐谱也多散失。拓跋宏下令有关单位:查访民间通晓音乐的,由他们商议,制定皇家雅乐;可是当时民间已没有这种人才。只不过在皇家仪仗队上,金银、宝玉、羽毛旗帜等装饰物,已比从前齐备,显出华丽。
十二月二十四日,拓跋宏下诏,设立音乐官,命音乐官负责建立皇家雅乐;命立法院总立法长高闾参与审定。
15 最初,晋王朝张斐、杜预一同对当时法律,注解说明,多达三十卷(参考二六八年正月),自三世纪六○年代开始使用,法律条文,十分简略。而且,一章里面,张斐和杜预的注解说明,有时恰恰相反,用某一注解可以活命,用另一注解就要诛杀,一切由审判官临时斟酌情形,自行选择,官员遂从中贪赃枉法,摧残人权。
南齐帝萧赜对司法审判及法令规章十分注意,于是下诏命监狱官员把张斐、杜预的注解细心校正。前年(四八九年),国务院文官部法令司司长(尚书删定郎)王植,把二家注解,校订完竣,奏报皇帝。萧赜下诏,交付三公以下官员及国务院八座(国务院总理、执行长、六部部长)讨论考察,作最后修改;而由竟陵王萧子良总揽全局。大家意见不能一致时,奏报皇帝裁决。本年,全书完成。最高法院院长(廷尉)、山阴(浙江省绍兴市)人孔稚珪上疏,认为:“法律条文虽然确定,可是,如果审判不能公平,法律不过只是一些文字记载,牢狱仍然沉埋冤魂。我暗中观察,古代知名之士,多数都了解法律规章,而现代的知识分子,却不肯把它当做专门学问,即令有人研究学习,也被人看轻。由此推测,将来法律势将沦落到低级差役之手。我建议设置‘法律学系’,依照《五经》事例,国立大学学生中,有人打算研究法律的,只要能考试及格,政府即行擢升任用,用以递补法官缺额,也希望能对知识分子有鼓励作用。”萧赜批准,但事情竟不能执行。
16 最初,林邑王国(越南中部)国王范阳迈,世代相传(范阳迈事,参考四四六年四月)。后来,王国被蛮夷首领范当根纯攻占;范当根纯派使节向南齐帝国进贡用金丝编织的床席等产物。南齐帝萧赜下诏,任命范当根纯当沿海军区司令长官(都督缘海诸军事),封林邑王。
17 北魏帝国冀州(州政府设信都【河北省冀县】)州长、咸阳王拓跋禧到京师朝见,有关单位奏称:“冀州(河北省东部)人民代表三千人,赞扬拓跋禧清廉公正,施行德政,请求准他世袭州长之职。”北魏帝拓跋宏下诏说:“封建制度虽然古老,用在今天,未必合适;分疆割土,应由君王做主,做臣属的不应提出。”改命拓跋禧当司州(州政府洛阳。此时仍称洛州,稍后首都南迁洛阳,州名改为司州)全权州长(牧)、司豫六州军区司令长官(都督司豫等六州诸军事。六州:司豫荆郢洛东荆)。
18 最初,北魏帝国冯太后(文明太后)宠爱宦官、略阳郡(甘肃省秦安县东北)人苻承祖,官位升到高级咨询官、国务院办公厅主任(知都曹事),并赏赐给他“免死牌”——不死诏书。冯太后逝世,苻承祖贪赃枉法案发,依法应处死刑,北魏帝拓跋宏特别赦免,仅撤除官职,把他禁闭在自己私宅,但仍给他一个官衔:悖义将军,封佞浊子。苻承祖延续生命一月有余,逝世。
苻承祖正当权时,亲戚们趋炎附势,摇尾拍马,谋取利益。姨妈杨女士,嫁给姚姓人家,是唯一例外;常对苻承祖的娘亲说:“姐姐你虽然有一时的荣华富贵,但我这个妹妹却无忧无虑,一辈子快乐。”姐姐送给她衣服,多半不肯接受;强迫她收下,她就说:“我丈夫世代贫穷,华丽的衣服,使我们不安。”实在不得已,接受之后,就把它们埋葬地下。姐姐又送给她奴仆、婢女,她就说:“我们家没有多余的粮食,养活不起。”一直穿破旧的衣服,凡事亲自动手,劳苦不息。有一次,苻承祖派车辆迎接,�