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死了就是死了！母女感叹一番。（怀师批示：更须进一层了知方生方死，方死方生之意，是谓解脱知见。）
六月二十三日 晴
我带小妞玩，前门站站，后门走走，又为她做饭。每当我带她，她都很能吃。这孩子很奇怪，爸不在家就跟妈，妈不在家就跟爸，谁都不在就跟我。她跟谁就喜欢谁，不跟谁也不想谁，她不会跟着一个人又想着另一个人。我很佩服她丢得开，也放得下，从不拖泥带水，又会见事行事，察言观色，一点不像五岁另四个月的孩子。将来学道是个能手。（怀师批示：你应在将来二字之下，加如果二字才对。惟恐小时了了，大时糊涂。我读中国历史，看南北朝时代的种族混血儿，都有此种特殊个性。渐渐混合久了，才有唐代李世民家族等的聪明雄健。但也有其大糊涂的一面。总之，人，最难了解！）
六月二十四日 晴
上午带小妞在前门玩，为的是等批示发下的日记。一直到送信的来了，又是一些不三不四的广告宣传信，失望之余，带小妞到后院玩。看她骑娃娃车，最后陪她玩球，踢足球，我还不输于她。我又想起一件趣事，昔年我还教过职校的体育呢，而且还带学生参加运动会。记得有些学生要求说家长不准他们剪发，校长说在运动场上不好看，于是我提议戴运动帽，把头发都挽在顶上，于是顺利过关，谁也不委曲。人家说，初生只犊不怕虎，越是什么都不行，越是什么都不在乎。在教简师的时候，不管伦理学，教育史，只要我学过的我就敢教，现在胆子越来越小了。
六月二十五日 阴
坐中确实体会到，本是一精明，分为六和合的道理，有时六根可同时并用，有时又一根独用，用时就如一月普现一切水，不用时就是一切水月一月摄。（可否如此譬喻？）但无论在任何情况之下，灵明必须能做主才成。我现在已不必注意去觉，似乎是自然了。（怀师批示：当然可以如此譬喻。）
六月二十六日 晴
中午收到五月下半月发还的日记，见到最后的批示，那正是近来的一个大问题。我看《指月录》，是希望多懂一点禅宗的常识。后来觉得颇有心得，当然也是提高了兴趣，虽然不想把时间消耗在这上面，仍旧不免多看一点。谢谢老师及时开示教导！我已把老师“善恶到头都不着，方知此是本来人”的谕示抄下来贴在墙上了。现在还有一个更大的问题，本拟作禀，现在就记在此，请师批示。就是因为我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵知，即是那点妙应，无论应事接物的见闻觉知上，或语默动静上，都可以感觉到它的存在，但不应事物时，又不知它在何处？（怀师批示：周流六虚，变动不居。隐现无常，鬼神莫测。）师谕“善恶到头都不着……”那不是心无所住时？有时深夜，一举一动有相应的，会感到害怕！我想是起分别心之故，但如何又能不起分别心呢？（怀师批示：分别又何妨？分别的即是不分别的，此应确知。可检看永嘉大师答六祖语。）
六月二十七日 阴
我觉得团体生活的好处就是有规律，纪律化，不散乱。不只会里的一切，如起床、就寝、食时是否都由老师规定时间，如带军队一样？（怀师批示：规定是如此，其奈人不守规定何！皆因不知自律自戒，故无所成就也。）
小妞母女出去买东西，我一人在室内看书，忽然一下就视而不见，听而不闻了，我知道并非昏沉，但又不似定。我现在很懂得一切即是一念，所谓收放在我，来去自如也是一念，不过这是灵明一念而已。据说出家人不睡觉，以打坐代替，可以永远清醒，那何以又有醒梦一如之说呢？（怀师批示：你自将醒梦分别两截了。你现在不是说梦话吗？）
六月二十八日 晴
今日星期，过去想学禅的那位美国太太请我们吃饭，车不在家，我们就走了去。饭后主人提议游森林。据说他们有一位朋友是地主，一大片高低不平的山地，他们借用了一块地方做菜园，也偶尔去山上露营。路相当远，到目的地时，见一大块地上只有一栋平房，看上去似乎平房下面都是木板，房子不是建筑在砖上，也不在石上。女儿说那是拖车房子，下面都是轮子，用木板围起来的。搬家时连房子一起用一辆车子就拖走了。（记得在波士顿时，见过一种类似积木的房子，是用木头拼的，搬家时拆下来，用时再拼起来，是很漂亮的楼房，颇别致。）这种拖车房子比较简陋。看完她的菜园，又顺着山路往上走，沿途都是森林，到她们常露营的地方看看就回来了。路过一个池塘，在池畔的草地上坐了一阵。据说塘水是从地下涌出，来源不靠下雨。塘水清澈，可见大小游鱼跳跃其间。这时阳光正照在水面，美极了！主人坐在我的身旁。她是此地慈善机构的主管，她好静，所以一度想学禅，可惜的是被好胜圈子套得太紧，然而不失一个好人。如果我的英文程度够的话，即使偶然的一聚，也会对她有所助益，种点善根也好。
六月二十九日 晴
晨六时打坐。坐中体会本来人。其实它这些时一直没离开过我，不管坐与不坐，意境上总有它的印象，有那么一点似有若无的东西，因为怕着相，不敢多想，但这有何用呢？老师何以教我？（怀师批示：你何妨想得透去。古德云：“忽然穷到无穷底，踏破须弥第一峰。”）
下坐见楼上正准备搬家了，因为明天是最后一天。上星期天他女儿来告诉小妞，她妈住院，回家无期，她去外婆家永住了。如果她爸不搬，她或可能有机会再跟小妞玩。现在她爸搬了，她就不再来了。门外石阶下还有她们母女种的花，怎么一下家就散了呢！人生的变化是随业力，人缘的聚散也是前因。唉！我是泥菩萨过河，偏爱为古人担忧。（怀师批示：试看世间哪一个人不是过河的泥菩萨。）
六月三十日 晴
小妞不上学，少运动吃得并不少，最近胖了些。她说她不要胖，胖了不好看，这是受了美国女孩子的影响。美国女孩有点像中国古代的女人，讲究杨柳细腰，只吃水果之类，以瘦为美。我却喜欢胖美人，尤其是少女。至于老人却胖不得，胖了会中风。（怀师批示：楚王好细腰，宫人多饿死。不意现代女孩子，天天争女权，但却天天想法子讨男人欢喜。饿死事小、腰粗事大的颠倒梦想，何其可悲！）
七月一日 晴
在给小妞讲故事的时候，我就讲拐子的故事，告诉她一些关于拐子的常识，尤其是小女孩更是拐子最喜欢的。小妞聪明得很，一听她就懂我的意思，但仍是很害怕，可见故事的作用，不无效果。由此我又想到过去那些不幸被人拐卖的孩子，固然都是业债，其实人间的贫贱富贵，只是人间大舞台上扮演不同的角色而已，只是一场大梦！
七月二日 雨
晨六时打坐。坐中如常。总之坐与不坐，意境上总有一点似有若无的东西，我一举一动，它都没离开过我。我认为它是妙有，一切妙用都由它发，我有此感觉。坐中我尽量地丢开它，仍如过去一样，心无所住，如果丢不掉它，我又不知道应该如何处理才对？我现在正试着自由开闭心所，已有所入，唯不太自然，一点大意不得，很忙！（怀师批示：意境有此，所以两存。盖有此者，是所。知有此者，能也。能知此境，即能所两存。此时正如老子所谓：“恍兮惚兮，其中有精。”“寂兮廖兮，其中有物。”想要把它放下，即是执著放下的习气。欲想把它保存，即是执有的习气。但一知便休，何须再求放下。自然渐入能所双忘，而再进入能所双清之境。然后方能不须忙忙执著，随本位而即空即有。此所谓本位，即真意现量，到了此境，再谈以后。）
七月四日 阴
晨六时打坐。坐中忽然心不宁静，这是自从打坐以来第一次莫名其妙地心静不下来。过去偶尔因心里有事，打坐时不太宁静是有的，但都知道是何原因，现在却察不出为什么，什么都不为，何以会有如此情形？我忽然想到“道高一尺，魔高一丈”。近来是有一点心得，似乎已找到了方向。于是我就用观照法门，慢慢地就静了下来，最后仍然坐得很好。
七月五日 阴
晨六时打坐。坐中很静，我就参那个能知静不静，又能使它静的又能做主的那个东西，它似有若无，我不知道就这么体会来体会去的，就能体会出个所以然吗？（怀师批示：但问耕耘，不问收获。）会形成实相吗？我想形成实相，当用观想的办法？（怀师批示：何以有此堕负之见。如观想修出一个实相来，此只是境界，是方便，与实相说是有关却不相关。）
现在有时又感到彷徨，但我认为和过去的彷徨又有所不同。唉！很多地方，心里明白，却说不出来，真是如人饮水，冷暖自知了！老师开示一下好吗？（怀师批示：岂不闻古人云：冷暖且不问，如何是自知的事？）
七月六日 阴
一个人如果能在日常生活中多加注意，就可以随时随地体会出因缘生法的道理。譬如这家男主人，走了，又来了，又走了，来了热热闹闹，走了就看不见了。一切都是暂有的一现，一瞬间的现在就成为过去，过去的就不会再来。就如此一日，一月，一年地过去了，小的大了，大的老了，老的死了。人家说成天吃饭，抓不住一粒米，成天穿衣，带不走一根线。一切无非因缘的凑合，缘会则聚，缘散则灭，所以说“生而无生”。一个人如果能“幸福光荣的生，心安理得的死”，就算不白来人间走一场了，否则只有修行！
七月七日 晴
晨六时打坐。坐中自从那次情绪不宁之后，一切又平静如初了。下坐做瑜伽之后，到厨房为自己和小妞做早餐。午间有一个教体操的电视节目，这不是瑜伽术，只