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死？”师曰：“青山元不动，浮云飞去来。”这是不是说生老病死对本体是了不相干的？（怀师批示：你说是否？“白云与我共无心。”）
六月八日 阴
晨六时打坐。坐中在无边虚空中，正当心无所住之际，忽然楼上传来一种熟悉的声音，虽不起分别心，也是知道是怎么回事，而且心里清楚得很。我立刻一觉。《指月录》上有：“遇缘而化物，方便呼为智。”这就是它的妙应。它就是即空即有，非空非有的一点灵性。它虽无形无相，但在遇缘之际，随时可在见闻觉知上找到。因为平时它的用太专权了，使人们总在见闻觉知上打转，而忽略了它的本体。其实它是用之即有，舍之即藏，虽不在内外中间，却也不离内外中间。它从来就一直在我们身边，只是它的用太嚣张了，就难免喧宾夺主。如果我们能拨开云雾，太阳就在目前。这些是我三天内的收获。尚乞老师开始！（怀师批示：说得不错。）
六月九日 雨
晚间我看《佛学辞典》，上面有女转男身经。据说佛国都是男身，所以必须先转了才可进入佛国。我想这种经是古代应时而生的。因为在男权社会，不知何人想出这种妙招。事实上修成形而上的道体，哪儿还有男女相？既能成佛，就能进入佛国，这是自然的力量，何用转来转去！（怀师批示：此话可为千古名言。可惜大地女性菩萨，完全自馁何！）
六月十日 晴
晚间我看《指月录》。何谓参涅pan堂里禅？（怀师批示：涅pan堂是古代丛林“禅林寺院”里的太平间——放死了的僧众之处。）
六月十一日 晴
晨六时打坐。坐中记得客人要走，早下坐一小时。这家客人各国人都有，信仰又各自不同，每于见面或道别时，对方行什么礼，就答什么礼。譬如美国人都是握手，印度人以笑笑点头为礼，佛教朋友以合什为礼。这家男主人要开车送客人去多伦多搭飞机，路经水牛城看了瀑布，过桥就是加拿大。来回需八小时。他们走后，上午十一点钟，我困了想睡，我就打坐。这一坐清净异常，舒适无比。因恐耽误了接小妞的时间，适可而已，不能久坐，下坐一看，原来整十二点。意外的是打一小时的坐，比睡一小时清爽得多，下坐后不会仍有倦意，如果睡一小时，醒来仍觉懒懒的，一个时候清爽不了。而今天一直到晚间看书，写日记都不觉倦。以后我要多打坐少睡觉，一直到能如僧家所谓的“不倒单”就好了？
六月十二日 阴
在门外见邻居美国老太太，彼此打一个招呼。美国人不兴串门，不请不来，来必有事，未来之前必以电话通知。到人家门口，一定要主人开门，主人不说“请进”，就只好站在门外讲话。进门之前必说一声：“谢谢。”进屋之后，主人说：“请坐。”在坐之前，又必说声谢谢。吃饭的时候，主人叫谁坐哪里，谁就坐哪里。若果说他们规矩大，则又不然，除了亲生父母之外，三岁孩子对任何人都叫名字。这方面印度人也是如此。譬如这家男主人姐姐的女儿，对舅舅舅妈一概叫名字，所以小妞对表哥表姐也叫名字。
六月十三日 阴
晨六时打坐，坐中如常。下坐到后院又采了两枝蓓蕾，进屋换了花瓶的水，剪枝插瓶，见瓶内花正盛开，好香！好美！我欣赏一阵，不觉叹息，如此漂亮的花，却没人看，更谈不上赞赏了。虽然前两天有两位青年客人，他们应该正是欣赏好花的时候，但我也没看见他们注意过。唉！这年头人都想些什么！无怪乎人家说：“世有伯乐然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有……”此古人之所谓报知遇之恩者，良有以也。虽然说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”可是在当人来说固应如此。至于对社会人类而言，不亦人才之浪费乎？真是“骏马常驮村汉走，巧妇常伴拙夫眠，世间多少不平事，不会做天莫做天”。
六月十四日 雨
晚间我看《指月录》。我不懂见闻觉知是否也是法身起用？（怀师批示：你说呢？何须向我笔下或口头另讨消息？）
六月十六日 雨
晨六时打坐，坐中如常。下坐到后院见许多盛开的花，都被雨打折埋在泥土里，因为花枝太嫩，雨又大。既生之，又毁之，这就叫自然，如果能违反自然，就能逃脱轮回！晚间我看《指月录》。师随洞山渡水，山问：“水深浅？”曰：“不湿。”山曰：“粗人。”曰：“请师道。”山曰：“不干”不湿，不干有何不同？（怀师批示：说干、说湿，都是对境说象，本无定准。于是颠倒游戏，有何不可。随人转语，无奈太笨。）《指月录》上常有＇ ＇字，是＇ ＇字？还是玄字？（怀师批示：即是玄字，古代雕版者之艺术体，变形作此而已。）
我认为当时的宗师，都是因人施教，并无定法，主要的是看准时机。譬如那个童子因断指而领解，设非其人其时，童子吓坏了，老师召他，他会听不见，哪能领解？那种教授法，所谓禅宗的机用，如闪电般地敏捷。我又发谬论了。（怀师批示：你说对了！）
六月十七日 阴
坐中我忽觉当人蓦直去的时候，会头痛，经审查之后，原来不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。（怀师批示：如此，便非蓦直去的本意了！）
今天因小妞学校的老师下学期别有高就，有人发起一个送别会。下学期小妞也将转学了，人生聚散无常，这就是因缘生法，生而无生，生已还灭，所以说无自性。人家说：“一饮一啄，莫非前定。”由于多次的经验，我确实体会到了这点。（怀师批示：因缘生法，定而不定，假名前定。）
六月十八日 晴
坐中我觉得心情的变化和境界一样，不可思议。有时候会如一个人站在前不巴村，后不巴店的叉路上，无所适从，感到前途茫茫几乎活不下去；有时又觉得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨无依了；更有时候，如找了好久的大门就在目前，却见里边广阔无比，不敢迈进。毛病太多，不只是否也是过程？（怀师批示：统是化城，未到宝所。）
我看《指月录》。古人所谓＇ ＇（外口内力）的一下，是否即妙悟？（怀师批示：＇ ＇（外口内力），是形容悟境时的形声字。）七佛没有一个是和尚，都有子，而禅师却称和尚，每个佛都有神足二。这些都是什么意思？（怀师批示：佛法不离世间法。后世和尚法，只是出世法，难得有如佛者。故和尚毕竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圆，并非人人而得成就。此虽是有为法，但必须“有为须极到无为”者方可。）
六月十九日 晴
晨六时打坐。坐中如常。下坐做凉面。因为小妞学校有期末家长聚会，在公园野餐，每家出一个菜，我想中午在外面野餐，最好拌个凉面。十点有人来接，她母女带着菜走了。回来时，女儿把空盘向我一扬说：“凉面很叫座，汁都不剩一滴。”我很高兴，我又想到我仍有好胜习气，小心被好胜圈套住。（怀师批示：你做了祖母，为什么还要服侍孙女儿？）
晚间我看《指月录》。文殊为七佛之师，何以又是释迦佛的弟子？径山杲禅师问殃崛救产难事。“……至菩萨登第七地，证无生法忍去，菩萨成就此忽，即时得入第八不动地……”这个忽字如何解？（怀师批示：虽为人师，出来捧捧场，有何不可？此所谓慈悲过分，翻将觉海作红尘。又：忽，即一忽。一刹那之意。）
六月二十日 阴
楼上女孩来玩，据说她妈妈住院了，不知何日才能出来。她月底将去外婆家久住，她爸将搬去一间小屋。我们奇怪，什么病何以会出院无期呢，原来她母亲住进精神病院了。于是我们想起她母亲确实有病，但不料如此严重。我认为一个人生死都无所谓，千万不能得精神病，死不死，活不活的，人间何异地狱，太可怕了！我一直想到那个可怜的女人，又同情她的女儿，唉！我又心随境转了！晚间我看《论语别裁》。老师说找那个东西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本体的境界。可是老师没说大光明如何修？又如何随时随地能进入那种境界？（怀师批示：你又被法缚了！一切众生，竟日昼夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直说，岂不见洛浦禅师道：“夜半正明，天晓不露。”）
六月二十一日 雨
晨六时打坐。昨夜将上坐，感到眼睛有点不对劲，忽然目前白光一闪，我一惊，立刻恢复镇静。今晨坐中白光一片一闪而过，比昨夜的清晰，但不似那么心悸，眼睛似乎闲不住，当白光一闪之际，眼睛就闭不住又睁不开，心里有点定住了的味道。呀！真说不清楚。我认为是阳气未充之故，此类情形好久了，如何才能充实阳气呢？（怀师批示：应舍去前五识与意识习气，尤其眼识习用太深。经云：无眼耳鼻舌身意。参之。）
晚间我看《指月录》。何以一虎生七子，第七个会没尾巴？（怀师批示：物有所穷，势有所尽。六爻为天地自然之妙用，到七变而返，以示归结之始而已。）
六月二十二日 阴
晚餐时，女儿说起她们去华盛顿，到了美国的国家公墓，那里埋葬的历代总统及阵亡战士（无名英雄），其中最显著的是肯尼迪墓。别人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是与地一样平，意思是说他已没有他自己了，一切荣归上帝，与上帝合一了。墓前有一个永远长明的火，是他的遗孀亲手点的。此火永远长明，象征他的光明永永远远！女儿说到那儿一看，感慨人生就这么回事！至于墓前，全是大理石铺成，石上全是肯尼迪的语录。我说无论如何，死了就是死了！母女感叹一番。（怀师批示：更须进一层了知方生方死，方死方生之意，是谓解脱知见。）