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们的目标却是基督本身，只要我们皈依于他，这位充满仁慈的基督就会赐我
们以永生。
关于以何种方式来计算世界的年代，凯撒里亚主教尤塞比乌斯和耶罗姆
③
神父 所著的编年史都作了明确的训示，他们把所有的年代都按照顺序排列出
④
来。奥罗西乌斯 在这些问题上也做了极其勤奋的探索，他把从创世以来直到
⑤
他那个时代之间的年代，排成了完整的系列。维克托里乌斯 在确定复活节的
日期时，又把这项工作重新做了一遍。因此，在轮到我的时候，我愿意遵循
上述作家的前例；倘蒙上帝施以助力，我愿把全部的年代一直推算到今天。
这一工作纵或以亚当作为开始，我也会更加欣悦地去完成它。
一起初，上帝创造了天和地，天地寓于万物之源的基督之中，也就是说，
寓于他的圣子之中。等到世界的各种因素都创造出来之后，他取来一块柔软
的泥土，然后按照他自己的相貌和形象，做成一个男人，并且把生气吹在他
的脸上，使他成为一个有灵魂的活人。在他睡着的时候，从他身上取下一条
肋骨，于是女人夏娃就造成了。无容置疑，这第一个男人亚当在犯罪之前，
呈现为我们的主和救世主的仪范。当基督在受难中气绝的时候，从他的肋旁
流出了水和血，这便奉献给他自己一个圣洁而没有瑕疵的教会，它受到血的
①
拯赎和水的清洗，因之既无玷污，也无皱纹， 也就是说，由于水的冲洗，去
掉了所有的污痕，由于在十字架上的绷拉，去掉了每一条皱纹。因此，这最
初的人们在天堂的愉快中享受着天福；但是，他们由于受到蛇的诡谲的诱惑，
违犯了圣诫。他们被赶出天使的住所，弃置于尘世的劳苦之中。
① 公元325 年，罗马皇帝君士坦丁在尼西亚召开第一届 “全基督教会议”，参加者据传说为三百十八人，
实际数字可能有出入。会上规定上帝是三位一体，无大小先后之分，阿里乌斯教派被定为异端。——译者。
② 《圣经·马太福音》，第24 章，第 15 节。 （原译本无删节号。——译者）
① 《圣经·马可福音》，第13 章，第32 节。
② 《圣经·哥林多后书》，第6 章，第 18 节。
③ 尤塞比乌斯为四世纪时教会历史的重要作家，其主要著作有 《编年史》和《教会史》。《编年史》几经
修订，后来并由耶罗姆续编至378 年。耶罗姆 （约公元347—419 或420 年），为基督教 “教父”之一，曾
任安条克神父，并订定 《圣经》的通俗拉丁文译本。——译者
④ 神学家，生于西班牙 （或谓生于今葡萄牙境内的布拉加），五世纪初著成《历史》七卷。——译者
⑤ 五世纪时阿奎丹人，根据教皇希拉里一世的请求，制成复活节日期表。
① 见 《圣经·以弗所书》，第5 章，第27 节。
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二这女人和她的伴侣同房以后，便怀了孕，生下两个儿子。但是当上帝
中意地接受了其中一个的供物以后，另外一个嫉火中烧，怒气填胸。他成了
第一个起来使自己的弟弟流血的人；他把他摔倒在地，打败了他，并且杀死
了他——自己的亲兄弟。
三从此以后，整个人类陷入了可憎的罪恶之中，只有正直的以诺遵行上
帝之道，上帝鉴察他的正直，亲自把他从有罪的人们中间取出，使他得救。
因此，我们读到： “以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”②
四上帝对于这一支不遵奉他的道路而行的人的不义行为感到震怒，他发
出洪水，用洪水的浪潮毁灭了地面上的一切生灵。他只是在方舟内搭救了他
那最忠诚的奴仆和自己的典型挪亚，连同他的妻子和三个儿妇，为的是传留
人类的种嗣。异端信仰者就据此攻击我们，质问何以 《圣经》把上帝描绘成
怒火暴发。因此，应该叫他们知道，我们的上帝并不是象世人那样地发怒，
因为他之所以震怒，乃是为了以畏惧来警告；他之所以驱逐，乃是为了召回；
他之所以发怒，乃是为了我们可以改过自新。我也毫不怀疑这点，即方舟的
形式体现了我们慈爱的教会的典型，它穿行于尘世的波涛和岩石之间，温存
慈爱地负载着我们，使我们免受灾难的威胁，用她的抱持和守护来保卫我们。
从亚当到挪亚共是十代：亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、
①
以诺、玛土撒拉、挪亚。 这十代共经历了二千二百四十二年。亚当葬于亚衲
②
人的地方，这地方以前叫做希伯崙，见于 《约书亚记》。
五在洪水以后，挪亚有三个儿子：闪、含和雅弗。从雅弗，同样也从含
和闪，都传留下人的后代；正如古史所传，从他们传续下来的人类广布于普
天之下。含的第一个儿子是古实，他由于受了魔鬼的启示，成为整个魔术和
偶像崇拜的首创者。他在魔鬼的指使下，最先树立起一尊供人崇拜的偶像，
并且使用他骗人的法术，让人们看到星和火从天上降落下来。他去到波斯人
那里，波斯人称他为琐罗亚斯德，意思是活着的星。波斯人受到他关于拜火
习俗的教导，尊他为神，因为他是被自天而降的火所烧毁的。
六当人们不断增殖并且散布到整个地球上的时候，他们走出东方，发现
了示拿草原。他们在这里兴建了一座城；他们极力想建立起一座直通霄汉的
高塔。但是上帝把他们的徒劳无益的幻想、他们的语言，连同他们自身，都
一齐打乱了；他把他们分散到这辽阔的世界上的每一个地方。这个城的名字
叫做巴别，就是变乱的意思，因为上帝在这里把他们的语言搅混了。这就是
①
巴比伦，由古实的儿子、巨人希伯崙 所兴建。根据奥罗西乌斯的历史记载，
它呈方形，被安置在一片奇异的平原上。它的城墙是用沥青砌合烧砖垒成，
城墙厚达五十腕尺，高达二百腕尺。城的周围长达四百七十斯塔德，每一斯
②
塔德等于五阿里彭尼斯。 每一边设有二十五座城门，合起来共有一百座。这
些城门的门扉十分巨大，用青铜铸制而成。上述那位历史家对于这座城市还
作了许多其他叙述，另外并添上这段话：“但是尽管它建造得如此堂皇壮丽，
① 原文在玛土撒拉之后漏掉拉麦。见 《圣经·创世记》，第5 章。——译者
② 见 《圣经·约书亚记》，第14 章，第 15 节。
① 应作宁录。 （《圣经·创世记》第10 章称宁录为世上英雄之首、英勇的猎户。——译者）
② 一腕尺为自肘至中指尖的长度，约合四十四厘米半；一斯塔德约合一百八十五米；一阿里彭尼斯约合三
十七米。——译者
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它却被人征服和破坏了。”③
七挪亚的长子是闪，由他传到第十代，就是亚伯拉罕，亦即：挪亚、闪、
④
亚法撒、沙拉、希伯、法勒、拉吴、西鹿和生下亚伯拉罕的他拉。 从挪亚到
⑤
亚伯拉罕的十代共经历九百年。 在当时执政的是尼努斯，他修建尼努斯城，
① ②
也称作尼尼微。 先知约拿断定它的广度相当于三天的路程。 在他执政的第
四十三年，亚伯拉罕降生了。这位亚伯拉罕就是我们信仰的开端。正是他接
受了许诺，我们的主基督向他默示说，他将要降世，并且要为我们受难，以
酬答对他的燔祭。他自己在 《福音书》中说道： “亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望
③ ④
我的日子；既看见了，就快乐。” 根据塞韦鲁斯 在其编年史中的叙述，亚
伯拉罕这次献祭是在髑髅地的山上举行的，那就是我们的主被钉于十字架的
地方，今天公认为在耶路撒冷城内。在这座山上树立着救世主被钉的神圣的
十字架，从这里流出了他那神圣的血。这位亚伯拉罕接受了割礼之约，从而
说明他所受之于身者，我们则应铭记于心，正如先知所说： “你们当自行割
⑤ ⑥
礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。” 又说： “不随从事奉别神。”还有：
⑦
“身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”在亚伯拉罕的名字上面增添了一
个音节，上帝称他为多国的父。⑧
八他在一百岁的时候生下了以撒。在以撒六十岁的时候，利百加为他生
下双胞儿子。先生下来的一个叫以扫，�