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澄底
白者，瓦上烧灰。（须置于风露下二三年者始可用之。）去传尸劳热殊功，止肺痈唾血立效
。
x秋石丹x炼，务在秋时。聚童溺多着缸盛，用秋露须以布取。（清晨露水盛降之时，
用布二
、三匹铺禾草梢上一宿，即时湿透搅入盆内收之。）石膏水飞细末，桑枝刀削直条。四者办
齐，如法炼就。（每溺一缸，投石膏末七钱，桑条搅混二次。过半刻许，其精英渐沉于底，
清液自浮于上，侯其澄定，将液倾流。再以别溺满搀如前，投末混搅，倾上留底，俱勿差违
。待弱搀完，清液倾尽，方入秋露水一桶于内，亦以桑条搅之。水静即倾，如此数度，滓
秽洗涤，污味咸除。制毕，重纸封面，灰渗晒于成为坚凝，囫囵取出。其英华之轻清者自浮
结面上，质白。原石膏末并余滓之重浊者，并沉聚底下，质缁而黯。面者留用，底者刮遗。
制度如期，灵性完具。入药拯济，诚养丹田。若复入罐固封，文火 炼半刻，色虽白甚，性
却变温，终不及晒者优也。）谓之秋石，名实相符。然阴阳分炼略殊，由男女所属不一。阴
炼者为男属阳，孤阳不生，必取童女真阴，（男病取女溺炼。）即采阴补阳之法；阳炼者谓女
属阴，独阴不成，务求童男纯阳，（女病，求男溺炼。）亦阳配阴之方。采彼有余，补我不足
。两无偏胜，才得生成。《内经》云∶一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。实窃此竟尔。或
作散服，或作丸吞。（古方以枣肉捣丸，温酒送下。）滋肾水返本还元，养丹田归根复命。安
和五脏，润泽三焦。消咳逆稠痰，退骨蒸邪热。积块软坚堪用，鼓胀代盐可尝。明目清心，
延年益寿。
（谟）按∶秋石丹务聚童溺炼之，取无淫欲外侵，真元内守故也。投石膏欲易澄清，而
精英即
结。搅秋露资兼肃杀，而邪秽不容。古人立名，实本此义。然制炼分阴阳为二，采补使男女
俱同。此又妙合《内经》，玄通《周易》。所加丹字，示乃仙成。故人部中每称乳汁、河车
并斯三者，均为接命之至宝也。奈何世医未得真授，四时妄为。溺虽求诸男人，无问年之老
幼。阴阳采补懵然罔知，秋露石膏纤毫蔑有。但加皂荚，入水搅澄。或向日干，指为阴炼；
或用火 ，阳炼为云。卤莽虽成，玄妙尽失，于道何合，于名何符？只可谋利欺人，安能应
病获效？语曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成。理势必然，不待忖料而后识也。
卷之十二人部
天灵盖
内容：（俗呼灵山柴。）
味咸，气平。无毒。此死人顶骨十字解者，乃天生盖压一身之骨成
，名曰天灵盖也。皂荚汤洗净，酥油涂炙黄。少加麝香，研细入药。疗久发温疟寒热，治传
尸痨瘵骨蒸。托黑陷痘疮，辟昏迷鬼疰。 又烧x死尸灰烬x，亦主魔魇梦多，取置枕中，
是夜
即止。
（谟）按∶《别说》云∶《神农本经》人部惟有发 一条，余皆出后世医家，或禁术之流，
增
补奇怪之论列，非仁人之用心也。世称孙思邈有大功于世，谓以杀命治命，尚有阴责，况于
是焉。近见用治传尸病证，未有一效者，信《本经》不用未为害也。残忍伤神，又不急于取
效
，苟有可易，仁者宜当尽心。语云∶非此不可，是不得已，须择年深尘泥所渍朽者为良，以
其绝尸气也。
卷之十二人部
浣裤汁
内容：亦为医药，解毒箭并治伤寒。女劳复当求，阴阳易取效。 x妇人裤裆x剪切，惟对
阴
处才灵。得童男女力强，治阴阳易证效。速烧灰存性，研末汤调。女患阴易求男，男
患阳易觅女。其候小便赤涩，服之便得利通。 又x月经布x烧灰，解药箭毒神验。中伤
几死，
服即回生。霍乱困笃，童女月经布；带血烧灰，酒服方寸匕。x月经水x治女劳复，并解
箭毒。
卷之十二人部
人精
内容：涂金疮血出，和鹰屎灭瘢。
卷之十二人部
阴毛
内容：妇人阴毛，主五淋及阴阳易病；男子阴毛，主蛇咬令毒不入腹。（以口含二十条咽汁
吞下。）横生逆产，用夫毛二七茎，烧研猪脂油和，为丸豆大吞之。
卷之十二人部
故尸枕
内容：取自冢中，用水煮服。能除三病，俱获全功。治尸疰沉滞身间，顿服则魂气飞越。
疗
石蛔坚癖腹内，必须以鬼物遣驰。仍理邪气入肝经，故致眼疼见魍魉。无他药可却，亦使此
钩除。
（谟）按∶三病不同，皆用死人枕而差，何也？夫尸疰者鬼气也。伏而未起，令人沉滞，
得此
治之，使魂气飞越，不复附体，而自瘥矣。石蛔者，医疗既癖，蛔虫转坚，世间药俱不能遣
，所以须鬼物驱之，然后乃散。又邪气入肝，故使眼 见鬼，须即鬼物以钩之，乃可除也。