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皆《经》所无，或亦在序录中，后人节去之耳。至其经文或以痒为“养”、“创”为“疮”、“淡”
为“痰”、“注”为“蛀”、“沙”为“砂”、“兔”为“菟”之类，皆由传写之误，据古订正，
勿嫌惊俗
也。其辨析物类，引据诸书，本之《毛诗》、《尔雅》、《说文》、《方言》、《广雅》诸子杂家，
则凤卿增补之力俱多云。
x阳湖孙星衍撰x
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，
义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白
杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭
散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，
修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。不愧述者，要止体厥功能，以便世用。而于
三品之全物，卒阙焉而无闻，久之乃得顾氏辑本，复于同郡石埭徐氏借得孙氏辑本二书，皆
以用，一无所发。盖孙氏本非知医者，此无足怪。乃于名物形状，亦徒罗列富有，莫正是非
。如水萍则 并列。柳华则柽杞同称。如此之类，未可殚举。然而备录前文。以待来哲之
论定胜九谷长，其可实谷而苗草耶。二种出入，嫌入于妄作矣。尤异者，孙顾二书，同出大
观，而三品互殊，几于十二。顾氏诋孙不考《本经》目录，故三品种数，显与名例相违。夫
《本经》目录，载在《李氏纲目》第二卷，昭昭者也。孙氏之辑此书，不可谓不勤者矣，独
于此忽焉而不一寓目耶？岂谓《本经》久无真本，安所得其目录？李氏所述不足据耶。然而
名
例相违又何也。夫数典者经生之空谈，而无与于医之实用者也。天下无无用之物，而患无用
物之人。物无不乐效用于人，而人每至于负物。是书也，苟不求所以用之，即名物品数，尽
如神农之旧，而何所济于世古圣垂教之深心，历代贤士表章之盛意，其在是耶。用药一用兵
也
抑独何哉？学海虑古籍之湮也，亟为刊布而叙其梗概如此，以见舍顾而从孙者，亦取征引之
富赡耳。至于名象之是非，功用之变化，在善读者之自得之矣。
x时光绪辛卯秋仲建德周学海 之记x
卷一
上经
内容：上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老
延年者，本上经。
丹砂 云母 玉泉 石钟乳 涅石 硝石 朴硝 滑石 石胆 空青 曾青 禹余粮
太乙余粮 白石英 紫石英 五色石脂 白青 扁青
上 玉石上品一十八种，旧同
菖蒲 鞠华 人参 天门冬 甘草 干地黄 术 菟丝子 牛膝 茺蔚子 女萎 防葵
柴胡 麦门冬 独活 车前子 木香 薯蓣 薏苡仁 泽泻 远志 龙胆 细辛 石斛 巴
戟天
蘼芜 黄连 络石 蒺藜子 黄 肉苁蓉 防风 蒲黄 香蒲 续断 漏芦 营实
天名精 决明子 丹参 茜根 飞廉 五味子 旋华 兰草 蛇床子 地肤子 景天 茵陈
杜若 沙参 白兔藿 徐长卿 石龙刍 薇衔 云实 王不留行 升麻 青 姑活 别
羁屈草 淮木
上 草上品七十三种，旧七十二种
牡桂 菌桂 松脂 槐实 枸杞 柏实 茯苓 榆皮 酸枣 柏木 干漆 五加皮 蔓
荆实 辛夷 桑上寄生 杜仲 女贞实 木兰 蕤核 橘柚
上 木上品二十种。旧一十九种
发皮
上 人一种。旧同
龙骨、麝香、牛黄、熊脂、白胶、阿胶
上 兽，上品六种。旧同
丹雄鸡、雁肪
上 禽，上品二种。旧同
石蜜、蜂子、蜜蜡、牡蛎、龟甲、桑螵蛸、海蛤、文蛤、蠡鱼、鲤鱼胆
上 虫鱼，上品一十种。旧同
藕实茎、大枣、葡萄、蓬 鸡头实
上 果，上品五种。旧六种
胡麻 麻贲
上 米谷上品二种，旧三种。
冬葵子 苋实 瓜蒂 瓜子 苦菜
上 菜，上品五种。旧同
卷一上经
丹沙
内容：味甘，微寒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魁邪恶鬼。久服，
通神明，不老。能化为汞，生山谷。（《太平御览》引∶多有生山谷三字，《大观》本作生符
陵山谷。俱作黑字。考生山谷是经文，后人加郡县耳。宜改为白字，而以郡县为黑字。下皆
仿此）。
《吴普本草》曰∶丹沙，神农∶甘；黄帝∶苦，有毒；扁鹊∶苦；李氏∶大寒，或生武
陵，采无时，能化未成水银，畏磁石，恶咸水（《太平御览》）。
《名医》曰∶作末，名真朱。光色如云母，可折者良。生符陵山谷。采无时。
案∶《说文》云∶丹，巴越之赤石也。象采丹井，象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水
散石也。 ，丹沙所化为水银也。《管子·地数篇》云∶山上有丹沙者，其下有 金。《淮
南子·地形训》云∶赤矢，七百岁，生赤丹；赤丹，七百岁，生赤 。高诱云∶赤丹、丹
沙
传》云∶赤斧，能作水 ，炼丹，与硝石服之。按∶金石之药，古人云久服轻身、延年者，
谓当避谷，绝人道，或服数十年，乃效耳。今人和肉食服之，遂多相反，转以成疾，不可疑
古书之虚证。
卷一上经
云母
内容：味甘，平。主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久
服轻身、延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
《名医》曰∶生太山、齐卢山及琅邪、北定山石间，二月采（此录《名医》说者，即
是仲景、元化及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。
案∶《列仙传》云∶方回，炼食云母。《抱朴子·仙药篇》云∶云母有五种∶五色并具
而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠。宜以夏服之；五色并具而多
白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者
，名云沙，宜以季夏服之；晶晶纯白，名磷石，可以四时长服之也。李善《文选注》、引《
异物志》∶云母，一名云精，人地万岁不朽。《说文》无磷字。《玉篇》云∶磷，薄也，云母
之别名。
卷一上经
玉泉
内容：味甘，平。主五脏百病。柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑（《御览》引
耐字多作能，古通），不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。一名玉札（《御
览》引作玉浓。《初学记》引云，玉桃，服之长生不死。《御览》又引云∶玉桃，服之长生不
死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽，则杜疑当作桃）。生山
《吴普》曰∶玉泉，一名玉屑，神农、岐伯、雷公∶甘；李氏∶平。畏冬华，恶青竹
（《御览》）。白玉杜如白头公（同上。《事类赋》引云∶白玉体如白首翁）。
案∶《周礼》∶玉府、王斋，则供食玉。郑云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑
司农云∶王斋，当食玉屑。《抱朴子·仙药篇》云∶玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦
可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火
，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也。得于阗国白
玉，尤善。其次，有南阳徐善亭部界界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。
卷一上经
石钟乳
内容：味甘，温。主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁（《御览》引云∶
一名留公乳。《大观本》作一名公乳。黑字）。生山谷。
《吴普》曰∶钟乳，一名虚中。神农∶辛；桐君、黄帝、医和∶甘；扁鹊∶甘，无毒（
《御览》引云∶李氏，大寒）。生山谷（《御览》引云∶太山山谷），阴处岸下，溜汁成（《御
览》引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴干（凡《吴普本草》
，掌禹锡所引者，不复注，惟注其出《御览》诸书者）。
《名医》曰∶一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室及太山，采无时。
案∶《范子计然》云∶石钟乳，出武都，黄白者，善（凡引《计然》，多出《艺文类聚
》、《文选注》、《御览》及《大观本草》）。《列仙传》云∶ 疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，
钟，当为潼。说云∶乳汁也；钟，假音字。
卷一上经
涅石
内容：（旧作矾石，据郭璞注，《山海经》引作涅石）
味酸，寒。主寒热泄利，白沃阴蚀，恶创，目痛，坚筋骨齿。炼饵服之，轻身、不老、
增年。一名羽涅，生山谷。
《吴普》曰∶矾石，一名羽涅，一名羽泽，神农、岐伯∶酸；扁鹊∶咸；雷公∶酸，无
毒，生河西，或陇西，或武都、石门，采无时；岐伯∶久服伤人骨（《御览》）。
《名医》曰∶一名羽泽，生河西，及陇西、武都、石门，采无时。
案∶《说文》无矾字，《玉篇》云∶矾，石也；涅，矾石也。《西山经》云∶女床之山，
其阴多涅石。郭璞云∶即矾石也，楚人名为涅石，秦名为羽涅也，《本草经》亦名曰涅石也，
《范子计然》云∶矾石出武都。《淮南子· 真训》云∶以涅染缁。高诱云∶
旧涅石作矾石，羽涅作羽涅，
非。
卷一上经
硝石
内容：味苦寒。主五脏积热，胃张闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气。炼之如膏，久服轻
身（《御览》引云∶一名芒硝。《大观本》作黑字）。生山谷。
《吴普》曰∶硝石，神农∶苦；扁鹊∶甘（丹出掌禹锡所引，亦见《御览》者，不箸所
出）。
《名医》曰∶一名芒硝，生益州，及五都、陇西、西羌，采无时。
案∶《范子计然》云∶硝石，出陇道，据《名医》，一名芒硝，又别出芒硝条，非。《北
山经》云∶京山，其阴处有元 ，疑 即硝异文。