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自己心中吽字放光，光明射金刚总持心中吽字。立刻产生一种吸力，吲光金刚总持心中吽字所融化的光明甘露和〃金刚总持与金刚佛母的交合处所流下的红白菩提交融为一体的菩提心甘露〃，一起从自己的顶门梵穴灌入体内并充满全身。
自然入静入定，不拘时间长短。
如此观想，可得到无上瑜伽的四级灌顶，并可得到历代传承祖师的加持，聚集一切诸佛之功德，能消除罪障，成就一切种智。
第二步 空乐光明瑜伽
拙火定生起暖乐之后，修学此法。
此法又名降提四喜法，四喜又名倶生喜，俱生大乐，即全身遍满大乐。持瓶气入风轮推动拙火上行，拙火才能生起、炽盛，拙火融化顶轮白明点；像甘露一样沿中脉到喉、心、脐轮到达生殖器尖端（密处生法宫）而生起四喜。
当顶轮内白明点融化为甘露月液。下降充至喉轮，生起初喜。
充至心轮生起胜喜。
充至脐轮生起离喜（又称超喜）
充至生殖轮生起俱生喜，降至〃密处生法宫〃时，俱生喜觉受圆满。以上为顺降四喜。当月液顺中脉再沿脐、心、喉、顶轮的顺序向上行，修行者又会再次经历更为强烈的四喜，称为提升四喜，又称逆运四喜。
初喜：于身一二处生乐者，以智断能、所执分粗妄念。
胜喜：于身大半处发乐者，以智舍断计执自身妄念。
超喜：全身发乐成无念者，以智舍断计执手印妄念。
倶生喜：触境发生空乐境觉受，以倶生喜断前染着之心，因前三喜皆为所知障也。
正行
一、 观脉、轮、明点。
观中脉上端到顶门向前弯曲至两眉间，两眉间之内，有一个由金黄色光明形成的三角形生法宫，三尖角口向外，角尖朝下，下端尖口上有一眼通入中脉内。
中脉下端通于〃密处莲宫〃或〃金刚杵头〃，也有一个金黄色光明形成的三角生法宫，三角口向下，下端也有一眼，内通中脉之内。
眉间发生法宫内，有一白色稍兰之明点，放五色光明，此光明具足五方五佛五智。普照一切情器世界。遍满宇宙十方，周遍法界，自身也被此光明普照、充满。如此观想清楚之后，持宝瓶气。住气时间增长，则定力安稳，心住于五色明点之上，如是周而复始，观照于眉间生法宫之明点，修到眉间微痛或用手指接触眉间，乐即遍满全身，有如微电微入之感时，即为瑞相现前。即可修持下一步。
二、 顺降四喜
持宝瓶气，想眉间生法宫内之明点，向上运行，入于顶门上，再观想明点放五色光，五色光明遍满脑内，脑愈加光明通透。此时即观想明点流出白色甘露，如水晶般晶莹、透明、发光。甘露不断降下有如不断之清水，如藕丝般入注于顶轮内，充满顶轮及三十二条脉髻，持瓶气稍定于顶轮，满、均、充实，缓和呼吸。
意念导引此明点甘露沿中脉下注至喉轮，此时心中生起初喜之觉受，明点甘露充满喉轮十六条脉髻，光明充实，持瓶气，稍定于喉轮，满、均、充实之后，缓和呼吸。
意念导引此明点甘露沿中脉下注心轮，此时心中，生起胜喜之觉受，明点甘露充满心轮八条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
意念导引此明点甘露下注脐轮，此时，超喜生起，光明充满脐轮六十四条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
意念导引明点甘露下注生殖轮。俱生喜生起，光明甘露充满生殖轮三十二条脉髻，光明充实，依法持瓶气。
意念导引明点甘露流注到密处生法宫，此时倶生喜觉受圆满并守护之。
以上心住于各轮之满降法谓之顺降四喜。
三、 逆升四喜
观想密处生法宫，用宝瓶气中下气上提之法把生法宫外之五色光明甘露明点提升到密轮充满后，依法持瓶气，当密轮五色光明甘露充满后，向上提升至脐轮，心中生起初喜，五色光明甘露明点依次沿中脉向上，升至心轮生起胜喜，升至喉咙生起超喜，升至顶轮俱生大乐生起。
上升之光明甘露明点与原眉间生法宫之明点融合一体，此时俱生大乐觉受圆满，自然入定空乐大定，修持达此境界，即以获得空乐不二之觉受。
第二步 光明虹身成就
观想中脉上端开口于眉间三角生法宫，下端通达密处生法宫内。观眉间生法宫内有一顆白色稍带兰色的明点。放五色光明。观想清楚后，此明点上行于顶门，住于顶门。
专注于顶门明点，心专注于此坚固后，观此五色光充满顶门大乐轮。依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的大乐轮隐而不显。幻化成五色光明。
观此五色光明下降充满喉间报轮，心住于此，依法持瓶气而定，观此充满五色光明的大乐轮隐而不显，幻化成五色光明。
观此五色光明下降充满心间法轮，心住于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的法轮隐而不显，幻化成五色光明。
观此五色光明下降充满脐间化轮，心专注于此，依法持瓶气而定，再观此充满五色光明的化轮隐而不显，幻化成五色光明。
再观此五色光明充满全身，则全身隐而不显，幻化成五色光明，由此遍及住房，城市，国土乃至遍满三界。
依此五色光幻化成虹光形，而此之时并无有〃人我相〃。心住此境，持瓶气而定。观想自身脉轮等双身金刚本尊相刹那明显而出定。
或者是在全身及三界皆幻化成虹光，再由外五光收入自身虹光圈，光圈入顶之明点，明点融于空，入于此空境而定。然后想顶之明点放光，自身成双身金刚本尊相出定。
此二种定境，即乐、空、光明、圆融的殊胜境界。
依此法要，不断修持，气入身则不净明点变为清净明点，气入心以此清静明点而成虹光之身。
以上所授乃为最殊胜之法要，依法修习，即身可得殊胜成就。
修习灵热成就法，有八相，八功德，证五神通〃定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获漏尽通也〃，此即即身所证得之殊胜成就。
气融八相，以及四空
1． 阳焰相：地息融入于中脉。
2． 烟雾相：水息融入于中脉。
3． 萤火相：火息融入于中脉。
4． 灯照相：风息融入于中脉。
以上四象为粗相，为粗气融入于中脉所现之相。此时，所有粗的概念思维停止作用。随着下面所讲的四相的出现，会进入四空之境。下面所讲四相为细象，为细微心气融于心中不坏明点所至。
5． 秋月相：又称白景象心，为顶轮父精白菩提（明点）融降入心中不坏明点的顶端所现之相，此时产生空境。
6． 红日相：又称红景象心，脐轮母血红菩提（明点）融升于心中不坏明点的底端所现之相，此时广空境界产生。（又称极空）
7． 黑夜相：又称黑近成就心，此时红白明菩提在心中不坏明点相合。像上下盒盖一样将不坏明点的光明覆盖。此时，恰如黎明前的黑暗，离光明相产生、获得成就已不远矣，所以称黑近成就心。
8． 光明（圆光）相：空息入于心中，红白明点上下相错，母光显现，子光产生，母子光融入，证得光明成就。在此光明相的基础上，依法修持显现双身金刚本尊相，便获得虹身成就。
四空：
灵热成就依次进入四空的境界，四空为初空、广空、大空、全体空。经历四空的同时又产生四喜。四喜中，前三喜为世间喜，第四喜俱生喜又称俱生大乐，为超世间喜。用俱生大乐的觉受修空，作到空乐不二。由于此时成就光明，所以可获得乐、空、光明三者圆融合一的殊胜成就。
修持灵热成就法，产生四空四喜，现八瑞相，证得光明，可获八种功能。证五种神通，成就虹身。
八种功能，拙入定力坚固，获得如下八种功能：
1、 牢精：地息，入于中脉，牢精不失，展转益精，身体充实。
2、 润泽：水息入于中脉，身体润泽，洁净光软。
3、 暖盛：火息入于中脉，极生暖气，寒不能侵，病不能染。
4、 轻安：风息入于中脉，身体轻盈，行走快捷，行走有无痕之相。
5、 不显：空息入于中脉，身体为空，不显形状。
6、 光净：白精（父精白明点）增益，充满全身，身有光明。
7、 不见：赤血（母血红明点）增益，上行充盈全身，人、非人等不能见。
8、 无碍：证得色身如幻，空明不二，五蕴皆空，成就虹身，故能穿山透壁，于一切处无有挂碍，自在游戏也。
五种神通：
1． 天眼通 2。天耳通 3。他心通 4。宿命通 5。神变通
虹身成就：
修持空乐光明瑜伽进入乐、空、光明三圆融之境时，可依法得虹身，证大手印最高成就：
〃定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获'漏尽通也'〃。
《拙火拳法》
那洛巴祖师秘传六事体功法
一、 转腰法。
两腿跏趺（双盘坐）。双手握金刚拳置于两膝之上。
腰部向左转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。腰部向右转，扭腰转身，身随腰转，共转三次。
此法能使脐部诸患消除，且能解开脐轮灵脉之中心结系，使躯体健康，易于生起拙火。
二、 旋身法
如上势而坐，身体尽力前俯，然后旋转，转时，由前至左再向后，后仰身转右转前俯身。即身体由前向左转三周，转时以头带动腰旋转，然后恢复坐姿。
身体再如上法反方向，向右旋转三次。
此功使顶、喉灵脉之结系解开。
三、 左右转腰法
坐姿如上，双手变掌，掌心向下按于双膝上。
扭身转身，先向左转，然后再向右转。左右各转一次为一遍。共作三遍。
此功使上部疾患得以消除，而其他各脉道之结系得以解开。
四、 伸缩四肢
（一） 伸四肢
1． 伸臂：跏趺坐，将右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外侧摩擦至右手背，至手尖，然后翻转左掌，由手尖沿手臂内侧摩擦至右腋下，然后用力拍击右腋窝处，此为一次，共作三次。
再依法摩擦左臂�