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他甚至不如张角。张角发动黄巾起义，是大义凛然地造反。曹操之流，身为汉朝的丞相，暗地里却采取种种卑劣手段谋权篡位。论其人品，实在不及张角多矣。他的的确确是一个“汉贼”，像这样卑鄙的人，为什么要歌颂他呢？
如果没有诸葛亮帮助刘备三分天下，曹操的确有可能统一中国。然而，曹操统一中国之后就一定能够造福于国家和人民吗？秦始皇当年统一了中国，却让老百姓陷入了水深火热的暴君统治。以曹操的狡诈和残暴，比起秦始皇来，又能够好到哪里去呢？
永远不要让邪恶势力成为人类社会的统治者，这是管理学的第一原则。因为，人们需要像园丁那样有爱心的领导者，而不是用心险恶的屠夫。即使是一个平庸的园丁，也远比一个杰出的屠夫可贵。【成君忆的管理学理念】
111。 人们需要像园丁那样有爱心的领导者。然而，在这个经济学盛行的年代，所有的爱都像权谋一样可疑。
我要问你们一个相当重要的问题：你们相信爱吗？相信，还是不相信？相信爱的人，请举起你们的手。
没有几个人举手。即使是举手的人，也不一定懂得爱的奥秘。我们问问那个小伙子：你谈恋爱了吗？这是你的第几个女朋友？她为什么值得你爱……你的回答很幽默，也很耐人寻味。她为什么值得你爱？第一，她是一个女人；第二她长得还算漂亮；第三，她比以前的女朋友善解人意……总之，她有很多很多的好处，对不对？你是为了那些好处才选择她的吗？
第47节：像刘备那样管理（2）
所谓好处，用经济学的话讲，就是可利用价值。一位玫瑰写手（在互联网上发表文章的女性作者）认为，男人有四种可利用价值，第一是用来做爱，第二是用来赚钱养家，第三是用来做一些家务活，第四是用来做孩子的父亲。早些时候有一位美国专家说过：“婚姻是一种占有对方的身体和财产的合法手段。”怎样去获得和占有对方的身体和财产呢？经济学家认为，这是一个交易问题，从选择对象到结婚的过程就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，一位经济学家认为是交易方式的不同，嫖娼是零售交易，而婚姻是批量交易。
在一些男人看来，女人有很多可利用价值。在一些女人看来，男人也有很多可利用价值。于是，他们通过某种交易的方式结合在一起，然后互相利用。可是，在这些交易的过程中，还有真爱的存在吗？
已经有很多人不能相信真爱的存在了。尽管他们不一定是经济学家，但他们在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为。男人在争取利益最大化，女人在争取利益最大化，于是婚姻就成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，但是，在某一个失眠的深夜，你会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。你拥有了一定数量的物质财富，但你的心灵却找不到安全和幸福的位置。
当你走在经济学那条路上，你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资，爱是一种投资，忠诚是一种投资——可是，爱怎么能够是一种投资呢？当爱成为一种商业性的投资时，它就变得非常虚伪、非常可疑。所以，人们就没有办法相信真爱的存在。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。在这个经济学盛行的年代，所有的爱都像权谋一样可疑。
拉封丹是17世纪著名的法国寓言诗人，他有一则关于爱的寓言故事。故事说，南风与北风比赛，看谁更有力量。北风说，你看，路上有一个行人，谁能让他脱掉身上的大衣，就算谁赢。南风笑了笑，同意了。于是，北风立即呼啸而起。行人感到一阵刺骨的寒冷，不仅没有脱掉大衣，反而把大衣裹得更紧了。北风使尽浑身解数，也无法达到目的，只好无可奈何地退了回去。温暖的南风开始轻柔地吹拂行人的脸庞。他感到越来越暖和，越来越燥热，不由自主地解开了纽扣，然后脱掉了大衣。这样，南风就用一种洋洋得意的姿态，向北风宣告自己赢得了胜利。
人们普遍认为，南风与北风的故事说明一个道理：温暖胜过严寒，关怀胜过苛责。在管理学中，甚至称之为“南风法则”。从表面上看，这个故事似乎也在鼓吹爱的力量。可是，那真的是爱吗？装模作样的关怀怎么能够称之为爱呢？那是一种可耻的权谋。南风装模作样的关怀，仅仅是为了达到一个自私的目的：为了赢得比赛。
当我们用经济学的眼光来阅读《三国演义》的时候，我们能够理解曹操，但我们不能理解刘备。在许多人眼里，刘备就是那种南风式的管理，就是那种装模作样的关怀。他们把曹操看做真小人，把刘备看做伪君子。他们不能相信世界上还有真爱的存在，不能相信世界上还有懂得真爱的仁人君子。【成君忆的管理学理念】
112。 如果你满脑子都是经济学，你是不可能理解刘备的。你会把刘备的仁爱看做一种装模作样的权谋。你误会了他，却在那里大声谴责他的虚伪。
113。 如果你能够回到道德的路线上来，你就会理解刘备，敬重刘备，甚至把他当做学习的榜样。
曹操和刘备分别代表着两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。渔夫的管理学和现代经济学的价值观是相似的，它们只关心财富的有效积累。但园丁的管理学却深深地知道，经济学只是一种理财的学问，一种为人类幸福生活服务的工具——至于如何使用这种工具，则是一种超越经济学的智慧。
第48节：像刘备那样管理（3）
渔夫的管理学主张“利用”，主张“控制”，但园丁的管理学却主张“爱”与“互助”。在那个暴力与权谋横行的年代，刘备的仁爱毫无疑问是一种让人感到温馨的暖色调。也许他做得不是很好，但在那个刀光剑影的年代，他已经是相当地难能可贵了。真正的问题其实不在刘备那里，而在你这里。如果你满脑子都是经济学，你怎么能够理解刘备呢？你把刘备的仁爱看做是一种装模作样的权谋，你误会了他，却在那里大声谴责他的虚伪。
人生有两条路线。一条是名利的路线，你选择市场，你付出成本，你获得效益。你在哪里看到财富，你就流动到哪里。得意的时候，你觉得自己在纵横四海。失意的时候，你觉得自己在四处漂泊。当你走在这条路上，你有许多种成功与失败的可能，但你没有办法理解爱，因为爱不在这条路上。
人生有两条路线。一条是名利的路线，另一条是道德的路线。我所说的道德，不是那些道貌岸然的行为条例，而是一条适合你健康成长的人生之路。在这条路上，你的生命可以向下走得更深，你的灵魂可以向上走得更高。你的根向深处探索，你的绿芽破土而出，你开出自己的花朵，你结出自己的果实。在生机勃勃的成长中，有一种对生命的热爱油然而生。你会理解什么是真正的爱，理解善良、忠诚、责任、团结、勇敢、兴趣……以及所有与爱有关的道德因素。
人生有两条路线。一条是名利的路线，另一条是道德的路线。在名利的路线上，你和曹操是同路人。在道德的路线上，你和刘备是同路人。所以，当你走在名利的路线上，你是无法理解刘备的。你会怀疑刘备的道德追求，认为他是一个假仁假义的伪君子。然而，如果你能够回到道德的路线上来，你就会理解他，敬重他，甚至把他当做学习的榜样。【成君忆的管理学理念】
114。 刘备与关羽、张飞的关系，其实是老板与员工的关系。我们不得不感叹，原来老板和员工之间，竟然也能够建立起兄弟和骨肉一样亲密的友谊。
温故而知新。让我们重新打开《三国演义》，翻到第一回——“桃园结义”。《三国演义》之所以名曰“演义”，演的就是“桃园结义”的这个“义”字。
有人考证说，桃园结义的时候，刘备24岁，关羽25岁，张飞22岁。论年龄，关羽其实比刘备更年长一些。那么，在他们这个团队中，为什么不是关羽，而是刘备做的兄长呢？
我们知道，刘备从小跟着母亲织席贩履。及至稍长，有两位贩卖马匹的大商人，一位是张世平，一位是苏双，他们看上了刘备，聘请刘备代理涿县地区的商务。由于黄巾起义，马匹在当时成了一种相当昂贵的商品。刘备很快挣到了第一桶金，等到当地政府出榜招募乡勇的时候，他已经有了一定的资本来组建自己的军队。有两个人前来应聘，一个是关羽，一个是张飞。《华阳国志》中说，刘备合众，河东关羽、同郡张飞“并以壮烈为御侮”。所谓“御侮”，是一种职务，就是保镖、警卫的意思。
《三国志？关羽传》中说，刘备待关羽、张飞二人“恩若兄弟”；而关羽、张飞也常常在“稠人广众”之中，侍立在刘备周围，“不避艰险”。这段话，一方面反映了他们之间的友爱，另一方面也表明了他们之间的工作关系。后来，人们常常在戏剧舞台上看到关羽、张飞肃立在刘备身后，以为是两个弟弟对大哥的尊敬，其实也是他们的职务所决定的。
简单地说，刘备与关羽、张飞的关系，其实是老板与员工的关系。出于对刘备的尊敬，尽管关羽比较年长，他们依然把刘备称为大哥、关羽称为二哥、张飞称为三弟。我们不得不感叹，原来老板和员工之间，竟然也能够建立起兄弟和骨肉一样亲密的友谊。
“桃园结义”的故事中另一个鲜为人知的细节，就是关羽、张飞的武艺。有人说，刘备的运气真好，事业刚刚起步就得到了两位武艺绝伦的关键员工。可