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地藏菩萨本愿经讲义-第179章

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们果然明白,那就像大经上所说,诸佛如来为一切众生讲经说法,‘尘说刹说,无间断说’,这都是事实。

    昨天下午,李会长来邀我一同去看洪老居士,老居士这些年来病得很严重,他发心捐这块土地给我们做弥陀村,杨厝港这个土地是他的。过去我去看过他一次,那个病很危险,说话音声很模糊,我在旁边仔细听一个字都听不出来,他说的是福建话,福建话我懂,听不出他所说的是什么东西。身体非常不好,他自己也感觉他朝不保夕,所以对于捐这块土地建弥陀村非常恳切,每天跟李木源打很多次电话,李木源每天到他那里去看他三、四次,他跟我讲有一天最多他去看他七次。昨天去看完全是两个人,红光满面,讲话讲得很多,音声很清楚,每一句话我都听得很清楚,我能听得懂。精神气色体力都很好,他每天早晨还到楼下去运动,过去坐轮椅,现在不必坐轮椅,扶他下去能做运动,不可思议。

    昨天听他讲:我发愿捐这个土地,希望我病能好,果然好了。他的喉癌拿掉了,医生告诉他,两个月开的那个洞可以恢复,可以能完全恢复健康。昨天我们在一块谈了很多话,亲切招待我们。李木源告诉我,洪老居士一生真正是此地一个大慈善家,有求必应,求他帮忙决定没有空手。居士林曾经有一次找他捐钱,非常慷慨,问他捐多少,他开一张空白支票,你们用多少自己写。一生做好事,晚年有这个,这是圣因,这个因缘机会到哪里去找,他能遇到,又这么样的慷慨。他那块土地照现前的价值是六千万,跟李木源谈的时候,他把它降到四千万,最后降到二千五百万,现在降到一千五百万;而且告诉我们,将来建弥陀村钱不够他还要出钱,欢喜真是欢喜。

    离开他那个地方之后,我们再看陈光别老林长,现在也在生病,每一天听经看录像带,每天看八个小时。卧房里面装了一个电视机放带子,现在正在听看《金刚经》的讲记,万缘放下,一心念佛。最近还有好几位居士,都是得了很严重的病,这一发心病就没有,完全好了,再去检查已经很正常,真正不可思议。所以求地藏菩萨永远保护真做得到,只要你的善心不退,菩萨始终会保护你;如果你的心退掉,菩萨就离开了。永远不退心,永远依教奉行,愈做信心愈坚定,信心愈清净,法喜充满,愈做愈欢喜,诸佛菩萨怎么不护念?诸佛菩萨护念,天龙善神就拥护,一定的道理,所以这些事情端在自己真修。这个求愿是大乘菩萨,求地藏菩萨大慈大悲永远保佑;菩萨答应你,就会在梦中托梦给你,梦中梦到菩萨摩顶授记。注解里面讲,末后一句,‘若非信力坚固,安有如是瑞相’,希有的瑞相都靠你信力清净坚固。我们读了应当要学习。再看下面第六段,‘发现生智慧’,实在讲对我们的关系太大了。我们研经学教就是智慧不开,教给我们开智慧的方法。

    【复次观世音菩萨。若未来世。】

    都是讲我们现在;换句话说,都是教我们自己,不是教别人。

    【善男子、善女人。】

    注意这个“善”字,净业三福要紧,三世诸佛净业正因。佛法从哪里学起?三福是基础,如果在这上疏忽,没有认真希求,你一生都不会有成就。像盖房子一样,除非你盖小茅篷可以,你要盖高楼大厦决定盖不成,为什么?你没有做地基,三福是地基、是基础。你基础建得愈坚固,你楼层盖得愈高,现在盖房子盖几十层、盖一百多层,那个地基要建筑得多么坚固。三福是基础,成佛的基础。只有第一条是人天福报的基础,没有出六道,六道里面的善因善果福报,那你是肯定享受,因为你有这个基础,可以说你不会堕三恶道,生生世世享受人天福报。如果你第二福也修得很认真、很坚固,你的果报在四圣法界,十法界里面的四圣法界,声闻、缘觉、菩萨,十法界里面的佛果,你得这个福报。你再具足大乘菩萨福,你才能超越十法界,享受一真法界的福报。所以这个基础我们要不认真的修学,佛法里面所说殊胜功德利益,我们是得不到,这个道理一定要懂,一定要明了。请看经文,《地藏经科注》卷下第七十面,第二段经文:

    【复次观世音菩萨。若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。】

    这是教我们修智慧。因为没有智慧,想修学大乘,不但不能开悟,连经文都记不住。在我们现代大概中年以上的人,学佛都有这个困难;年轻人学佛少数,那真是宿世的善根很深厚,年轻的时候就接触到。我自己接触佛法是二十六岁,当时我已经知道太晚了,遇到佛法太迟了,好年龄、好时光的时候没有缘分,到自己能够懂事、能够觉悟,年岁已经大了,读诵已经相当困难。好在宿世还有一点善根,在世间还没有被迷惑,遇到这些大乘经典确实非常喜欢,很喜欢研究,很喜欢读诵,很喜欢能够深解义趣。“纵遇明师”这一句是很难实现,‘明师’是过来人,有修有证,这是明师,到哪里去找?世出世间古大德都常说,善知识可遇不可求,能够遇到宿世的善根因缘,过去生中没有善根福德因缘,你怎么会遇到?善根福德薄,遇到了不相信,不肯接受教诲,纵然接受也是阳奉阴违,所以他没有成就。

    方东美先生一生在台湾教学,章嘉大师、李炳南老居士,非常热心教人,几个人肯听话?几个人肯依教奉行?他天天在教、天天在劝,奈何学的人阳奉阴违。虽然如是,教的人并不会灰心,这是大慈大悲。你虽然不听,只要你肯来听,不做没有关系,给你种善根,知道来生来世,或者是来生后世,再遇到缘的话,你善根种子会起现行。明知道他做不到,只要他肯来听的话都教,你听了听懂了,现在能做到,这一生得利益;毕竟还是少数。李炳老在台中讲经说法三十八年,听他讲经说法的人,我最保守的估计也应当超过五十万人,真正依教奉行往生净土应当有五百人,诸位想想五十万人当中五百人往生,其他的都种善根而已,所以他老人家常讲,‘一万人当中,难得有几个往生’。问题就是你听有没有听懂?有没有发心认真去做?必须是能信能解、能愿能行,你才能得利益。所以学佛头一个条件,就是遇到好老师,这是我们一生修学成败关键之所在。

    老师教我们,“教视令熟”,经文里头没有说教念,没有说教听,他用‘教视’,这什么意思?我们要注意到这些文字,这些文字非常重要。‘视’就是观,观是属于慧。佛祖教人用功修行的纲领是教你作观,教你观察,教你观照,观察是初步,初学的;从观察提升到观照,只要用个观、用个照,不用心意识,用心意识观照就没有;而实在讲观照还是没有离开心意识,真正讲离开心意识,我们初学的人做不到。所以对我们初学人来讲,观察、观照,依教奉行,把佛在经上讲的这些理论方法境界,跟我们事实的生活做对比,在这里观察,事实真相跟佛讲的相应不相应?从哪里下手?先观察因果,你观察行善是不是得善果?观察作恶是不是得恶报?先从最初、最明显的地方去观察,然后再观察入微,渐渐契入到微细,你就生智慧,所以他不用听、不用念。禅宗里面从观照入门,功夫渐渐深是照住,照住就是得定,再往上提升就照见。《心经》里面讲观世音菩萨的功夫,‘观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空’。昨天跟诸位讲的结尾就是‘照见五蕴皆空’,知道我们眼前现实的状况,确确实实是梦幻泡影,是《般若经》上所说‘一切法无所有,不可得’,那是照见;这个境界超越十法界,十法界里面还有能所,照见五蕴皆空是能所没有,那就是一真法界现前。

    所以老师这样教给我们,我们实在说是边听边忘,“旋得旋忘,动经年月,不能读诵”。我们还是随顺烦恼、随顺习气,不能克服自己烦恼习气,所以在经教里面不能开悟,这是我们自己要认真反省检讨,你才发现自己的过失,才知道自己业障有多重。必须自己肯定自己业障重,然后你消业障的念头才发得起来,业障不消不行,不消还要搞六道轮回。诸位要知道,一搞轮回,我们这一生所学就忘得干干净净,怎么晓得?我们前世曾经学过佛法,这一世在没有接触佛法之前,不是忘得干干净净,有隔阴之迷。来生又得从头学起,来生有没有机会遇到明师?很难讲,决定不是说你生生世世都那么巧都能遇到,没那么好的事,开经偈上讲‘百千万劫难遭遇’,这话是真的。所以这一生不能成就,一失人身,绝对不是说你来生会遇到,很可能你会隔几十生、几百生,乃至于多少劫,才有机缘再遇到;这就是讲退转,这一退时间太长,这是我们一定要了解、要明白。然后才知道机缘希有难逢,遇到之后一定要牢牢的抓住,决定不能放松,怎么样辛苦也要熬过,也要在这一生当中成就,这才是个聪明人,才是真正觉悟的人,真正有智慧的人。

    佛说实在讲这一类的人很多,学佛里头大多数是这样的人。这些善男子等有宿业障,业障没消除。消除的方法前面跟诸位讲过,‘归依供养’,供养是依教修行供养,就消除。消除最有效果、最快速的方法,是一心念佛,身心世界,世法、佛法统统放下,一心念佛,劝人念佛,这个消业障的方法比什么都快。你能够得念佛三昧,念佛三昧就是禅定,你能够得理一心不乱,在教下讲大开圆解,一生当中可以做到,业障极重的人也能做到,这就善导讲‘遇缘不同’,业障再重的人都能做到。你得念佛三昧,你智慧开了,你能不
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