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们果然明白，那就像大经上所说，诸佛如来为一切众生讲经说法，‘尘说刹说，无间断说’，这都是事实。
昨天下午，李会长来邀我一同去看洪老居士，老居士这些年来病得很严重，他发心捐这块土地给我们做弥陀村，杨厝港这个土地是他的。过去我去看过他一次，那个病很危险，说话音声很模糊，我在旁边仔细听一个字都听不出来，他说的是福建话，福建话我懂，听不出他所说的是什么东西。身体非常不好，他自己也感觉他朝不保夕，所以对于捐这块土地建弥陀村非常恳切，每天跟李木源打很多次电话，李木源每天到他那里去看他三、四次，他跟我讲有一天最多他去看他七次。昨天去看完全是两个人，红光满面，讲话讲得很多，音声很清楚，每一句话我都听得很清楚，我能听得懂。精神气色体力都很好，他每天早晨还到楼下去运动，过去坐轮椅，现在不必坐轮椅，扶他下去能做运动，不可思议。
昨天听他讲：我发愿捐这个土地，希望我病能好，果然好了。他的喉癌拿掉了，医生告诉他，两个月开的那个洞可以恢复，可以能完全恢复健康。昨天我们在一块谈了很多话，亲切招待我们。李木源告诉我，洪老居士一生真正是此地一个大慈善家，有求必应，求他帮忙决定没有空手。居士林曾经有一次找他捐钱，非常慷慨，问他捐多少，他开一张空白支票，你们用多少自己写。一生做好事，晚年有这个，这是圣因，这个因缘机会到哪里去找，他能遇到，又这么样的慷慨。他那块土地照现前的价值是六千万，跟李木源谈的时候，他把它降到四千万，最后降到二千五百万，现在降到一千五百万；而且告诉我们，将来建弥陀村钱不够他还要出钱，欢喜真是欢喜。
离开他那个地方之后，我们再看陈光别老林长，现在也在生病，每一天听经看录像带，每天看八个小时。卧房里面装了一个电视机放带子，现在正在听看《金刚经》的讲记，万缘放下，一心念佛。最近还有好几位居士，都是得了很严重的病，这一发心病就没有，完全好了，再去检查已经很正常，真正不可思议。所以求地藏菩萨永远保护真做得到，只要你的善心不退，菩萨始终会保护你；如果你的心退掉，菩萨就离开了。永远不退心，永远依教奉行，愈做信心愈坚定，信心愈清净，法喜充满，愈做愈欢喜，诸佛菩萨怎么不护念？诸佛菩萨护念，天龙善神就拥护，一定的道理，所以这些事情端在自己真修。这个求愿是大乘菩萨，求地藏菩萨大慈大悲永远保佑；菩萨答应你，就会在梦中托梦给你，梦中梦到菩萨摩顶授记。注解里面讲，末后一句，‘若非信力坚固，安有如是瑞相’，希有的瑞相都靠你信力清净坚固。我们读了应当要学习。再看下面第六段，‘发现生智慧’，实在讲对我们的关系太大了。我们研经学教就是智慧不开，教给我们开智慧的方法。
【复次观世音菩萨。若未来世。】
都是讲我们现在；换句话说，都是教我们自己，不是教别人。
【善男子、善女人。】
注意这个“善”字，净业三福要紧，三世诸佛净业正因。佛法从哪里学起？三福是基础，如果在这上疏忽，没有认真希求，你一生都不会有成就。像盖房子一样，除非你盖小茅篷可以，你要盖高楼大厦决定盖不成，为什么？你没有做地基，三福是地基、是基础。你基础建得愈坚固，你楼层盖得愈高，现在盖房子盖几十层、盖一百多层，那个地基要建筑得多么坚固。三福是基础，成佛的基础。只有第一条是人天福报的基础，没有出六道，六道里面的善因善果福报，那你是肯定享受，因为你有这个基础，可以说你不会堕三恶道，生生世世享受人天福报。如果你第二福也修得很认真、很坚固，你的果报在四圣法界，十法界里面的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨，十法界里面的佛果，你得这个福报。你再具足大乘菩萨福，你才能超越十法界，享受一真法界的福报。所以这个基础我们要不认真的修学，佛法里面所说殊胜功德利益，我们是得不到，这个道理一定要懂，一定要明了。请看经文，《地藏经科注》卷下第七十面，第二段经文：
【复次观世音菩萨。若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。】
这是教我们修智慧。因为没有智慧，想修学大乘，不但不能开悟，连经文都记不住。在我们现代大概中年以上的人，学佛都有这个困难；年轻人学佛少数，那真是宿世的善根很深厚，年轻的时候就接触到。我自己接触佛法是二十六岁，当时我已经知道太晚了，遇到佛法太迟了，好年龄、好时光的时候没有缘分，到自己能够懂事、能够觉悟，年岁已经大了，读诵已经相当困难。好在宿世还有一点善根，在世间还没有被迷惑，遇到这些大乘经典确实非常喜欢，很喜欢研究，很喜欢读诵，很喜欢能够深解义趣。“纵遇明师”这一句是很难实现，‘明师’是过来人，有修有证，这是明师，到哪里去找？世出世间古大德都常说，善知识可遇不可求，能够遇到宿世的善根因缘，过去生中没有善根福德因缘，你怎么会遇到？善根福德薄，遇到了不相信，不肯接受教诲，纵然接受也是阳奉阴违，所以他没有成就。
方东美先生一生在台湾教学，章嘉大师、李炳南老居士，非常热心教人，几个人肯听话？几个人肯依教奉行？他天天在教、天天在劝，奈何学的人阳奉阴违。虽然如是，教的人并不会灰心，这是大慈大悲。你虽然不听，只要你肯来听，不做没有关系，给你种善根，知道来生来世，或者是来生后世，再遇到缘的话，你善根种子会起现行。明知道他做不到，只要他肯来听的话都教，你听了听懂了，现在能做到，这一生得利益；毕竟还是少数。李炳老在台中讲经说法三十八年，听他讲经说法的人，我最保守的估计也应当超过五十万人，真正依教奉行往生净土应当有五百人，诸位想想五十万人当中五百人往生，其他的都种善根而已，所以他老人家常讲，‘一万人当中，难得有几个往生’。问题就是你听有没有听懂？有没有发心认真去做？必须是能信能解、能愿能行，你才能得利益。所以学佛头一个条件，就是遇到好老师，这是我们一生修学成败关键之所在。
老师教我们，“教视令熟”，经文里头没有说教念，没有说教听，他用‘教视’，这什么意思？我们要注意到这些文字，这些文字非常重要。‘视’就是观，观是属于慧。佛祖教人用功修行的纲领是教你作观，教你观察，教你观照，观察是初步，初学的；从观察提升到观照，只要用个观、用个照，不用心意识，用心意识观照就没有；而实在讲观照还是没有离开心意识，真正讲离开心意识，我们初学的人做不到。所以对我们初学人来讲，观察、观照，依教奉行，把佛在经上讲的这些理论方法境界，跟我们事实的生活做对比，在这里观察，事实真相跟佛讲的相应不相应？从哪里下手？先观察因果，你观察行善是不是得善果？观察作恶是不是得恶报？先从最初、最明显的地方去观察，然后再观察入微，渐渐契入到微细，你就生智慧，所以他不用听、不用念。禅宗里面从观照入门，功夫渐渐深是照住，照住就是得定，再往上提升就照见。《心经》里面讲观世音菩萨的功夫，‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’。昨天跟诸位讲的结尾就是‘照见五蕴皆空’，知道我们眼前现实的状况，确确实实是梦幻泡影，是《般若经》上所说‘一切法无所有，不可得’，那是照见；这个境界超越十法界，十法界里面还有能所，照见五蕴皆空是能所没有，那就是一真法界现前。
所以老师这样教给我们，我们实在说是边听边忘，“旋得旋忘，动经年月，不能读诵”。我们还是随顺烦恼、随顺习气，不能克服自己烦恼习气，所以在经教里面不能开悟，这是我们自己要认真反省检讨，你才发现自己的过失，才知道自己业障有多重。必须自己肯定自己业障重，然后你消业障的念头才发得起来，业障不消不行，不消还要搞六道轮回。诸位要知道，一搞轮回，我们这一生所学就忘得干干净净，怎么晓得？我们前世曾经学过佛法，这一世在没有接触佛法之前，不是忘得干干净净，有隔阴之迷。来生又得从头学起，来生有没有机会遇到明师？很难讲，决定不是说你生生世世都那么巧都能遇到，没那么好的事，开经偈上讲‘百千万劫难遭遇’，这话是真的。所以这一生不能成就，一失人身，绝对不是说你来生会遇到，很可能你会隔几十生、几百生，乃至于多少劫，才有机缘再遇到；这就是讲退转，这一退时间太长，这是我们一定要了解、要明白。然后才知道机缘希有难逢，遇到之后一定要牢牢的抓住，决定不能放松，怎么样辛苦也要熬过，也要在这一生当中成就，这才是个聪明人，才是真正觉悟的人，真正有智慧的人。
佛说实在讲这一类的人很多，学佛里头大多数是这样的人。这些善男子等有宿业障，业障没消除。消除的方法前面跟诸位讲过，‘归依供养’，供养是依教修行供养，就消除。消除最有效果、最快速的方法，是一心念佛，身心世界，世法、佛法统统放下，一心念佛，劝人念佛，这个消业障的方法比什么都快。你能够得念佛三昧，念佛三昧就是禅定，你能够得理一心不乱，在教下讲大开圆解，一生当中可以做到，业障极重的人也能做到，这就善导讲‘遇缘不同’，业障再重的人都能做到。你得念佛三昧，你智慧开了，你能不