友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

地藏菩萨本愿经讲义-第169章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



;从我这个房间到你那个房间,走路要去看看你,要走五、六分钟,这是山明水秀,我们现在讲磁场不一样,进入道场你的心会清净,会生欢喜心。山上野兽比人多,可是出家人都有慈悲心,野兽也不害人,人与这些野兽可以沟通,真诚心、清净心、慈悲心就沟通,毒蛇猛兽不会伤害你,因为你心地慈悲,你没有毒心。你心里狠毒,跟它就起冲突,你心地慈悲、宁静,跟它不起冲突。在中国深山里面修行的人也很多,他们跟老虎、这些猛兽常常都在一起,那些猛兽好像在家里养的宠物一样都很听话,道理就在此地。这就是佛教导我们,怎样与六道众生和平共处,彼此互相尊重,互相合作。

    人与毒蛇猛兽都能够和平共处,哪有不能跟人和平共处的道理?所以念念要回过头来想自己,不要想别人,过失在哪里?过失决定在我这边,别人没有过失,你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错,他们都是错的,你跟人家是对立,死对头,这个情结永远不能化解,所以常常反省自己的过失,改正自己的过失,不要求别人随顺我,要求我怎样随顺大众,你就对了。普贤菩萨教给我们,‘恒顺众生’,没有叫众生顺我,没有;然后才能在随喜当中修积功德,功德是定慧。定是《弥陀经》上讲‘一心不乱’,是定,定起作用就是慧,定慧才能够解决问题。

    天人如果福报不是很大,临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行,起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲,临命终时业力现前强者先牵,哪一个念头强,随著这个念头就投生去,所以临命终时善念强就生善道,恶念强就堕恶道,不是阎罗王判你去入哪一道?不是,是你念头在牵引你。你愚痴念头强,畜生道去;贪爱的念头强,饿鬼道去;嗔恨的念头强,地狱道去。由此可知,如果我们最后那一念,念佛的力量强,这就往生净土,这个念头平常培养,临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错,理上讲得通,事上很少有,真正有那么几个人,过去生中宿善的力量强,一时迷惑造作恶业,临终时有人提醒,他宿根就起作用,这样才能往生,决不是侥幸的。如果你想侥幸得生,没这个道理,一定要在平常培养,努力培养,加紧的培养,要知道这是百千万劫难遭遇的大事因缘。这个道理,事实真相了解,你怎么会不放下?你一定能放得下。如果你说你还放不下,你对事实真相还认识不够清楚,道理没透彻,透彻之后决定放下,决定不沾染。

    ‘五衰相现’,五衰相经里面有讲,有两种:小五衰、大五衰。小五衰,第一个是身体有了气味。天人身体清净,身体有香味。有一些念佛的同修,或者在念佛的时候,或者在读经,甚至于经行的时候、讨论佛法的时候,闻到异香,这香从哪里来的?可能这个香你从来没有闻过,你也说不上来,有异香,甚至于很浓的香味,有的时候好几分钟这么长的时间,大家都闻到。古大德告诉我们,我们在此地念佛、诵经、讨论佛法,天人从这边经过,他看到了生欢喜心,他则停住在合掌,这时候香味你闻到了;这种情形很多,很多人曾经遇到过。小五衰相现前,就是他的福报快要尽,香味没有了。第二种,天人身上都有光,这个光微弱了。第三种是洗澡的时候水沾在身上,我们洗澡洗完之后身体擦干净,天人不需要,水不沾身;水沾在身上,这是小衰相。第四种在境界里面起了一个微细的贪念心,有一点染著。第五种眼睛我们叫眨眼,天人眼睛是睁开,不会眨眼,有眨眼的现象,这衰相。这是小五衰,福报快要享尽。

    福报享尽的时候大五衰现前,大五衰第一个是衣服脏了,天人衣服也不需要裁缝,也不需要去换洗,他的衣服真的是一尘不染,这时候衣服染灰尘。第二个,天人都戴帽子,帽子上都有鲜花,花枯了、花谢了,大衰相,这时候他很痛苦。第三是流汗,一有这种情形,他的寿命就快完了,在经上讲大概不超过七天,他就命终了。第四种身体有臭味、有气味。第五种他坐不住,坐立不安。小五衰相现前的时候,如果这时有缘遇到诸佛菩萨,遇到大善知识,他能够忏悔皈依,依教修学,他能恢复,能够增长天福;换句话说,增长他的寿命。大五衰现前,不行,决定堕落。所以天人愈是往高处去,堕落就愈苦;欲界天、色界天,天福享尽还有不少到人间来,得人身;四禅天、四空天寿命尽了之后,多半堕三途,或有堕恶道,这是一般常讲‘爬得高,摔得重’,这里面都有道理在。请看底下这段经文:

    【如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名,一瞻一礼,是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。】

    这就看缘分,如果他的缘分好,见到地藏菩萨,他在五衰相现前的时候,见到地藏菩萨的形像,或者是闻地藏菩萨名号。这是不一定见到菩萨本人,像我们现在塑造地藏菩萨形像,见到像;听到地藏菩萨的名号,也能“一瞻一礼”。此地讲‘一瞻一礼’,我们不要误会,拜地藏菩萨拜一次就行,哪有那么便宜的事情?‘一’是一心,这要懂得,真心。真诚心瞻礼,真诚心里面就具足了忏悔,具足了礼敬。天亲菩萨在《往生论》里面讲,五条的修学纲领,瞻礼当中是圆满具足。夏莲居老居士依据这个原则,给我们初学订了一个功课‘净修捷要’,净修捷要就是依天亲菩萨《往生论》里面讲的五个原则来订,所以有礼敬、有称名、有忏悔,这里头最重要是忏悔。“是诸天人,转增天福”,业障消除,福报就现前,他能够延长享受天福的时间,“永不堕三恶道报”。注解里面有一个故事,诸位自己去看就知道。从古人种种修学这些公案因缘当中,我们不但能生起信心,而且能够体悟到事实的真相,知道怎样去修学,这是讲瞻礼忏悔修福。下面说:

    【何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养。所获功德福利,无量无边。】

    这是说见闻瞻礼的福报就很大,如果再加供养,那他获福当然就更大。这里面举了几个例子,“香、华、衣服、饮食”,表法的意思要懂。‘香’表信、香表戒定、香表五分法身,决不是我们带一点香,在佛菩萨面前燃著供养就行,那是形象,要懂得从形象里面体会实质,那才真香。所以能够舍贪嗔痴,修戒定慧,这是真正以香供佛,我们燃这炷香意思在此地,远离贪嗔痴,勤修戒定慧。‘华’表六度万行,‘衣’表忍辱,这要懂得,‘饮食’表法味,“宝贝、璎珞”表庄严具。我们真正能够依照这些方法来修学,你所获的福报,所获的利益,那就无量无边。

    “无量无边”,注解里面有说,注解末后讲,‘今获功福’,功德福利,‘正与般若相应,故如虚空无量无边’,般若怎么相应?就是《金刚经》上教给我们,菩萨以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,修积一切善法,修的善事虽然小,所获得的功德福利无量无边,就是这个道理。如果著相修行,修学的福报事情再大,他获得的福报很小,这个事实世尊在经上讲得太多太多了,特别是大乘经,我们要细心体会。由此可知,拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题,如果心量不能拓开,我们的成就说实在话,远远比不上小乘。小乘人纵然不能证果,这是真的,连小乘初果须陀洹都不容易证得,都很难,但是人天福报他是决定获得,我们看了决定没有怀疑,他们修天福。如果能够断八十八品见惑,才能证须陀洹果,但是三界八十八品见惑是很不容易断。

    我们大乘人,如果不能够放下身心世界,念佛就不能往生,这是念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅,时时刻刻提醒念佛同修,‘身心世界,一切放下’。身心世界一切下就是放下四相,我、人、众生、寿者,与般若相应,那个时候真的是‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’,往生真有把握。往生没有把握是你对世间有牵挂,只要有一丝毫的牵挂,就障碍你往生,必须舍得干干净净。你有的布施,利益众生,自己身体所需太有限,所费不多,何必累积许许多多这些日用品,让自己身体造罪业,所以一定要懂得布施,要懂得自己的福报与一切众生共享,那你的福报就大了,真正的福报。世尊这一段赞叹文很长,到这个地方是一个段落,下面是转临终恶业,也非常重要,我们明天再讲。

 地藏经讲义 第四十五卷

    净空老法师讲述

    请掀开经《地藏经科注》卷下第六十一面,请看经文:

    【复次观世音。若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人,舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属,将舍宅宝贝等,为其自身,塑画地藏菩萨形像。】

    先看这一段,这是转临终时候的恶业。这桩事情已经有许多人注意到,我这次在澳洲就有同修来问我,关于自己家亲老人临终时候要怎样处置,怎样帮助他。这些同修对佛法未必有很深刻的认识,可是他们都能够关心到临终的大事,佛家常讲‘死生事大’。因为人在临终的时候,并不是说这个人就死了,死了一切都了,那就无需要这些顾虑。可是这个世间有不少聪明人,有不少有智慧的人,更难得是宗教的信徒,即使对于生死大事所以然的道理他并不清楚,可是这个事实的存在,他们都能够深信不疑,都能够想到死了以后到哪一道去投胎,哪一道去受身?能够觉悟到这一点就相当不容易,在一般讲就是因缘果报,他能够意识到这个层次,在世间起心动念,一切造
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!