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我们自以为很聪明，自以为很能干，结果还要搞六道轮回，还要堕三恶道。所以修道老实是最可贵，我们的麻烦就是不老实，想退步没有完全退出，想出六道轮回，依旧舍不得这个地方，对这里面还有许许多多的留恋。
正因为是这么一个因素，所以佛才教修行人，教诫弟子以苦为师，这个话很有道理。如果我们过的是很苦的日子，对这世间就没有留恋了。这也说明富贵学道难，你在这里面有乐、有享受，有乐、有享受你就有留恋，你就放不下，你的出离就非常非常困难。所以佛讲的那些话，你细细去想有道理。叫我们真正放下贪嗔痴，自己怎么样？要虐待自己几分；那是一个明白人，是个觉悟的人。我们看李木源居士是个很好的榜样，他常常挨饿，我们大家都看到的，他为什么？我要虐待自己。身体不好，不好我就不吃饭，他也不看医生，他也不吃药。常常生活在苦难当中，对人世间没有留恋，正确的。
我跟李炳南老居士十年，李老居士一天吃一餐，他那个饮食我们别人看到之后，这个饮食怎么能吃？他过的是这个日子，几十年如一日。他自己烧饭，他的锅跟碗就是一个，带一个把子的小锅。他是山东人喜欢吃面食，吃的东西菜很少几片菜叶，过著那个苦生活。诸位如果有机会到台中，他纪念馆里面去看看陈列的，他这些遗物摆在里面。衣服都是补补丁，补很多个补丁，他穿破衣服。谁给他补？他自己补。别人决定不会给他补，他要拿破衣服叫别人补，别人马上丢到垃圾埇，给他买新衣服。自己补，人家有送他的新衣服，新衣服马上就供养别人送人，他修福。日常用物是非常节俭，一点都不浪费。菩萨现身说法。我们在此地，看到李木源居士也是这一流人物。他自己多么节俭，为大众非常大方，念念利益众生。这是我们要警惕的、要警觉到的，苦一点好。戒经里头常说，‘比丘常带三分病’，什么病？不是叫你装病，三分病就是吃不饱、穿不暖，是教你这个。时时刻刻警惕世间苦，知道苦才有出离之心，你不晓得苦，出离忘掉了。再看下面经文：
【是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。】
这是难得遇到善知识，遇到一个好人，好人教导你、帮助你，这就是“提携接手”，伸出援手来拉你一把，把你从恶道里面拉出来。恶道，心恶、口恶、行恶，这就是恶道，你在造作恶道业，将来堕三恶道。已经要堕到三恶道，提携接手是非常困难，所以佛度众生为什么特别重视人道？人道是你将要堕还没有堕落，你在地狱门口还没进去，这时候拉你回来容易，进去之后不容易了，拉不出来。所以这时候如果劝导你，你听清楚明白觉悟了，马上回头，回头是岸。提携接手引出都是大乘经典，大乘经典要常常读诵，要常常讲解讨论，提醒大众断恶修善，依教奉行，这样你才回头。回头之后你决定是达到好道，好道是佛道、是菩萨道，这是真正的好道。你能够得到永恒的安乐，现前心安身安，身心安稳，身心安稳就法喜充满，你现前所得到的。这是说这个人回头觉悟了。我们再看底下经文：
【而语之言。咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重。】
这叫他回头，看到他回头了，再警策他、警告他，从今以后不可以再犯，一定要严持戒律。我们戒律不说得很高，很高没有用做不到，最低的、最起码的五戒十善。《观经》里面告诉我们的净业三福，最低限度‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，最低限度。这是你离恶道，再修好道，那就‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，乃至于‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，行菩萨道。从恶道里面回过头来转到菩萨道，这就是好道，这样你就能得乐。要时时刻刻记住菩萨的警惕，决定不能再走回头路。“此路入者”这是讲三恶道，这个道路你要是进去，你出来就难了。“复损性命”，性命是指法身慧命，严重伤害法身慧命。这个人得到佛菩萨的教诲，觉悟之后对于佛菩萨也非常感激、也非常尊重，真能依教奉行。
【临别之时，知识又言。若见亲知及诸路人，若男若女。言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。】
经文到这个地方全是比喻。善知识跟他告别的时候，又特别嘱咐他，你明白了，你回头了，不错，好！你还要帮助别人。你的亲戚、你的朋友，“知”是朋友，你的亲朋好友，知交好友，这是你贴近的人。“及诸路人”是你不相识的人。换句话说，只要见到人走三恶道，你就应当劝他，你见到了就应当要劝他。无论是男是女，你要告诉他，这条道路“多诸毒恶，丧失性命”，这是真的一点都不假。贪嗔痴是最严重的病毒，六道三途是它变现出来的。我们人在一生当中常常有病痛，人为什么会生病？就是因为你的心里面有这三种病毒，你才会生病。你心里面没有三毒，你怎么可能生病？里面有病毒，外面则有邪染，名闻利养、五欲六尘是邪染，内外结合你怎么会不生病？病是从这里来的。如果你的心清净，心清净身就清净、境界清净，怎么会生病？
我们看到此地有不少念佛往生的，李木源居士曾经给我们报告过，许多往生的这些同修都是预知时至没有生病，站著走的、坐著走的。走得这么潇洒、这么自在，什么原因？里面三毒烦恼断掉，这是念佛功夫得力了。念佛把贪嗔痴念掉，把是非人我、五欲六尘念掉，所以他就得这种殊胜的果报。这个道理我们要明了，事实我们看到很多。现在最重要的是自己，我们自己能不能把三毒断掉？能不能将来往生，像他们一样的自在？他们能做得到，我们为什么做不到？要常常想想。这个事情不在外缘，完全在自己。这桩事情诸佛菩萨帮不上忙，佛菩萨帮我们只能做到开示，经典就是对我们的开示，为我们说明这些事实真相。怎样改变心理，转变境界，那是我们自己的事情。我们自己要觉悟，要契入这个境界，入就是改变心理、改变境界，对现前的利益身心健康。
“无令是众，自取其死”，这是大慈大悲，看到众生造恶业不能不说、不能不劝导。说法劝导也要有缘分，觉悟的人懂得。这个缘分有力量的建道场，这是缘分。诸位想想看，如果新加坡没有居士林这个道场，没有净宗学会这个道场，我们就没有缘。还要懂得启请，还要认识善知识，我们认识请他到这个地方来讲经说法，教我们修行；总得要有人请，没有人请，善知识自己不会来。释迦牟尼佛示现成佛，我们世间人没有人认识，也没有人请他。在这种状况之下，释迦牟尼佛只有入般涅槃，只有走了。幸亏是净居天人看到，净居天在第四禅，五不还天那里面的人看到，看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道，他们下来代我们启请。
这个地方‘无令是众，自取其死’，就是劝导我们要代这些迷人启请，请法。现在请法的方式多，我们可以利用这些高科技的传播。在过去真的是非常困难，讲经场地有限，容纳大众数量也有限。而且在三、四十年前，连扩音设备都非常简陋，实在是不容易。现在我们利用高科技，方便太多了。尤其是我们利用网路，我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代，这是大家都看得很清楚。将来电脑我相信，比我们现在手上用的这本书还薄还小，可能小型的电脑就装在你的小口袋里面，你可以利用这个设备能够收听全世界的资讯，必然的趋势。这是将来每个人都离不开的，是你生活当中的必需品，所以现代人不能不学电脑，不能没有电脑的知识。我们利用这个传播，讲经的现场大小就无所谓，听众多少也不要紧，我们同步就传播到全世界，任何地方你按一下按钮，你就能够收听得到。再过几天，我们这个画面也出去了，跟你在电视上看到没有两样。所以网路传播这个趋势，我们相信将来一定代替电视，电视的成本太高，决定是取而代之，电视会被淘汱掉。我们现在是做这个工作好做，我们把网址告诉他就行了，就把佛法介绍给他。说明佛法的好处，佛法的利益，让他回家去按照这个网址，把这个资讯找出来。不像从前要费许许多多事情，非常不方便，现在做弘法利生工作，方便太多了。
可是自己一定要认真修学，要做一个好样子给人看。否则的话你介绍给他，佛法既然这么好，你自己为什么不修？人家的信心就丧失掉了。你自己一定要真修，自己一定要做一个好样子，让人看到你之后生仰慕之心、生欢喜心，他才会相信，这非常非常重要。所以我们要把佛法介绍给别人，先要把佛法的形象做好，把招牌做好，漂亮美丽的包装人家看到就欢喜，这很要紧的一桩事情。那就是自己一定要依教修行，一定要在修行当中得到成果，我们介绍给别人，人家才肯相信。我们确实从毒恶里面回过头来，得到真正的善利，让他明显的觉察到，他才肯相信，他也能够回头，我们才能收到效果。再看下面经文，这是‘法合’，把前面的比喻合到菩萨教学上来讲：
【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。】
（‘载’我们现在不写这个字，古时候‘载’跟现在我们讲再来的‘再’，是同一个音也同一个意思。这是说到本文上。）地藏菩萨大慈大悲，在六道三途里面救拔这些罪苦众生，从恶道里面出来到人天中；人天当中的乐，比起三恶道那就真的是妙乐了。我们今天得人身，在人间受的是苦，是真苦。尤其是现代的社会，最近半个世纪以来，我们所感触到一年比一年苦。古时候社