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这样的自他相换菩提心是修持菩提过程中必不可少的究竟正法，所以往昔噶当派的格西们也将此自他相换作为修行的核心。从前，已精通诸多新旧派教法以及因明经论的恰卡瓦格西，一次到甲向瓦格西家中，看到他的枕边有一个小经函，便打开翻阅，其中看到了一句“亏损失败我取受，利益胜利奉献他”（顿时生起强烈信心），他甚觉此为希有之法，于是问：“这是什么法？”甲向瓦格西告诉他：“这是朗日塘巴尊者所造《修心八颂》（中第五颂的后半偈）。”“谁有此窍诀的传承？”“朗日塘巴尊者本人有。”他立即想去求此法，便前往拉萨。（到拉萨后）数日中他一边转绕（觉沃佛像一边打听消息）。一天傍晚，从朗塘地方来了一位麻风病患者，（恰卡瓦格西向他询问朗日塘巴尊者的消息）。他告诉格西：“朗日塘巴尊者已圆寂了。”他问：“谁是尊者的继承人呢？”“向雄巴格西与多德巴格西，但他们二人关于谁作法主之事意见不一。”实际上，他们二位格西并非是为争取自己作法主发生争执意见不合，而是互相推让法主之位。向雄巴格西对多德巴格西说：“您年长，（经验丰富、德高望重）请您作法主，我会象恭敬朗日塘巴尊者一样恭敬承侍您的。”多德巴格西说：“您年轻有为，学识渊博，理应主持寺庙。”二位格西本来互相观清净心，但是恰卡瓦格西却误解为：他们既然为继承上师的法位而不和，那他们肯定没有此法的传承，现在谁还会有此法的传承呢？格西到处寻问。有人告诉他夏RA瓦格西有真正的传承（他便前去拜见）。当时夏RA瓦格西正为数千僧众传讲众多经论，恰卡瓦格西听了几天，但他所求的法却只字未宣。他想：不知这位格西到底有没有此法的传承，应当问明，若有则住，若无则应离开。一日，夏RA瓦格西绕塔时，他来到格西面前，将自己的披单铺在地上，请求夏RA瓦格西在此稍坐片刻，有一问题请教。格西说：“尊者，您有什么未解决之事，我是在一垫上圆满一切所望。”恰卡瓦格西说：“我曾看见了‘亏损失败我取受，利益胜利奉献他’的法语，此法与我的心很相应，此法深浅如何？”“尊者内心与此法相应也好，不相应也好，尊者若不想成佛就不说了，若想成佛则此法必不可少。”“请问上师您有此法的传承吗？”“我确有此传承，这是我所有修法中最主要的法。”“那么请尊者赐与我传承。”“如果您能长期住在这里，我可以传给您。”于是恰卡瓦格西依止夏RA瓦上师六年。期间上师唯传《修心八颂》，他一心专修，最后完全断除了珍爱自己的执著。因此修持自他相换菩提心可以消除今生的病痛、忧苦，并且降伏鬼神、魔障等也无有较此更殊胜的窍诀了，所以我们应当随时随地断除如剧毒般珍爱自己的恶心，精进修持此自他相换菩提心。
修持自轻他重菩提心：观想自己无论住于轮回还是堕入地狱，病也好痛也好，以及遭受任何其他不幸，都可忍受，并愿其他众生的痛苦成熟于我的身上，愿我所有的安乐与善果他们能圆满具足！内心深处思维并付诸于实际行动中。（此类公案有许多：）如阿底峡尊者的上师仁慈瑜伽、达玛RA杰达，我等大师释迦佛曾转生为莲花国王、投生为乌龟及转生为宝髻国王时的公案等。仁慈瑜伽上师在讲法时，有一人用石头打狗，上师喊着痛啊痛（啊哪哪）而栽倒于法座上。在场的其他人看到那条狗安然无事，以为上师是假装的。仁慈瑜伽上师知晓他们所想，便将背部示给众人看，在那条狗遭受击打的同样部位已高高肿起，清晰可见。众人对上师生起诚信，上师真正地代受了狗遭石击的痛苦。
此外，上师达玛RA杰达最初是声闻有部的一位班智达，前半生虽然从未听闻过大乘法，却安住于大乘种性，无勤而自然具有大悲心。一次，他的邻居患了一种严重疾病。医生说：“治疗此病需要活人的肉，如果有就能够治愈，但不可能找到，看来没有其它的办法了。”达玛RA杰达上师说：“如果能治愈他的病，我施给肉。”说完便割下自己大腿的肉交给他。病人吃了肉，果然见效了。因为达玛RA杰达尊者当时没有证悟空性，所以感受了剧烈的疼痛，但因为悲心极大而未生起后悔之心。他问病人：“您感觉好些了吗？”“是的，我的病已好了，但却给您带来了痛苦。”“只要您安乐我即便死亡也可忍受。”因疼痛难忍，根本无法入睡。黎明时稍稍入睡，梦中出现一位身着白衣之人对他说：“要想获得菩提必须经历象您这样的苦行，善哉！善哉！”之后用唾液涂拭伤口，用手擦拭，醒后果真如此伤口已完全康复如初并未留任何痕迹。梦中之人即是大悲观音。从此之后，尊者相续中如理如实地证悟了实相密意，并且龙树菩萨所著的中观理聚五论109之词句全部能够朗朗流畅背诵。
另有世尊转生为莲花国王时，一次他的领土内发生了一场严重的瘟疫，死了许多人。国王唤来医生问：“如何才能有效地消除瘟疫？”医生回禀：“若有如河达鱼的肉则可医治，其它的办法因为瘟疫之毒所遮蔽，无法知晓。”国王选择了一良辰吉日，于清晨沐浴、更衣、受持八关斋戒、对三宝做了广大供养、猛烈祈祷之后便发愿：愿我死后立即转生为斗雪河中的如河达鱼。说罢便从数百丈皇宫上跳下，立即化生为斗雪河中的如河达鱼。接着那条鱼以人语对众人说：“我是如河达鱼，你们取我的肉吃吧！”于是众人纷纷割取它的肉，身体的一侧割完后，又翻到另一侧割，一侧的肉割下后，又生出来。如此交替食用鱼肉后所有的病人全部恢复健康了。那条鱼又对众人说：“我是你们的莲花国王，为了使你们摆脱疾病，舍弃自己的性命转生为如河达鱼，您们若想报答我的恩德，则应竭力断恶行善。”众人也依照他的教诲去做。从此之后，他们未堕入恶趣与邪道中。
此外，世尊曾经生为一只庞大的乌龟，有五百商主去大海取宝的途中，船只毁坏，接近死亡。这时，乌龟以人语对他们说：“您们全部骑乘在我身上，我救渡您们到彼岸！”于是它将所有商主载到岸边。因疲惫至极，到了岸边就睡着了。尔时有八万只蚊子吸吮着它的鲜血。乌龟醒来后，看到这种情景，心想：如果回到水中或者就地翻滚，恐怕这些蚊子会死亡，于是它依然如故躺在那里，舍弃了身体与性命。世尊成佛时，当时的八万只蚊子转生为八万天子前来闻法，最后现见真谛。
（世尊曾转为宝髻国王的公案）：曾经在夏给达国境，有金髻国王与王妃妙丽欢喜母生下一子，其头上天生具有一珍宝顶髻，从顶髻上降下甘露可以触铁成金，因此给太子取名为宝髻。太子诞生之时，空中也降下各种各样的珍宝妙雨，他还有一名为妙山的宝象。宝髻国王如理如法治理国家，并且经常发放广大布施，杜绝了贫穷与乞丐。仙人折克有一位从莲花中出生的具相之女，供养宝髻王作王妃。她生下一子，与宝髻国王完全相同，取名为莲髻。一次国王广行供施，宴请折克仙人、难忍国王等诸多人士。当时帝释天为了观察国王的意乐，化为罗刹从护摩110火中出现，来到国王的面前乞讨饮食。国王给了他各种美味佳肴，但他都拒绝了，微笑着说：“我需要刚刚宰杀的动物的温热血肉。”国王有点为难，心想：如果不损害众生则无法得到那样的血肉，但即使舍弃自己的生命也不能损害其他的众生，若不施予，这罗刹也会深感失望，这该如何是好呢？转念又一想：看来现在布施自己的血肉之时已到。于是说：“我将自己的血肉给你吧！”众眷属惊慌失措万分焦急，百般劝阻但却未能阻止。国王用针刺自己的细顶脉111供罗刹饮血，它也是（津津有味地吸饮着，）一直饮到完全满足为止。之后，国王又割下自己的肉给它吃，一直吃到显露白骨为止。众眷属十分悲痛，尤其是王妃因悲痛过度昏倒在地。当国王还没有丧失忆念之时，帝释天无比欢喜地说：“我是帝释不希求血肉，请中止布施吧！”说完便取出天人的甘露加持国王的伤口，之后国王也完全恢复如初了。
后来国王将妙山宝象赐与了大臣梵车。当时玛热贼仙人有一位已得禅定的弟子来了，国王对他十分恭敬，作了广大布施后问道：“您需要什么？”“我在上师前学习了吠陀112，要报答师尊的恩德。他老人家现已年迈，无有侍者服侍，我想供养上师侍者，需要您的王妃与王子。”国王也应允了，他便将王妃与王子带回去供养了上师。
难忍国王酷爱那只宝象，返回自己领土后派人送信，告诉宝髻国王：“必须将宝象给我。”宝髻国王答复说：“我已将宝象给婆罗门了。”但他不听，并说如果不给宝象，将动用武力。随后发动大批军队。宝髻国王十分伤心，感慨道：“唉，因增上贪欲的缘故，最亲密的朋友也瞬间变为仇敌。”心中思量：如果我率兵迎战则很容易战胜，但这样必定会伤害许多众生，因此我应自己逃走。正在这时，四位独觉出现在他面前说：“大王前往森林之时已到。”然后依靠神变（�