按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
尊者平易近人，和蔼可亲，极其乐于济困扶危，尤其是对于那些无依无靠、孤苦伶仃的人。在玛涅地区时，寒冬腊月的一天早晨，一个身著破衣烂衫的小女孩哆哆嗦嗦地来到他的帐篷前；已接近冻死。他慈爱地问：〃你要到哪去啊？准备做什么去？〃她浑身颤抖着说：〃我的牦牛丢了，我要去找牦牛。〃见她已冻成这般，便请她到帐篷里喝茶。按藏族习惯每个人出门时都随身带碗。可是这个小女孩怀中没有带。尊者在自己的木碗中倒入热腾腾的酥油茶递给她。她羞涩地低头喝着。喝完后身体暖和过来了，她满怀感激之情准备用自己的脏衣服擦拭手中的碗。尊者笑着逗她说：〃确实我的碗很脏，也许你不高兴了，不管怎样你已喝完了，不用擦吧！〃尊者接过碗没有洗立即倒茶喝，又让弟子们帮助她寻找牦牛。
还有一次在徒步返回石渠去举办法会的途中，遇到一位寡妇带着三个孩子准备去参加法会，同时想讨一些财食。见到她们孤儿寡母十分可怜，而且那个女人极为艰难，便背起第二个孩子一路同行。有时尊者背着孩子去化斋分给大家，有时女人抱着小孩子去乞讨一起分享，有时大孩子去讨饭共同享用，人们都误以为他们是乞丐一家。如此朝夕相处，女人觉得这个〃老乞丐〃为人忠厚、心地善良，便对他说：〃我们孤儿寡母一路上多亏你照顾，你也是孤身一人，不如我们一起生活吧。〃〃这件事以后再说吧。〃法会前一天他对妇人说：〃今天你们在此休息，我先走一步，明天法会中见。〃妇人说：〃只差一天了，不如明天我们一起去吧。〃〃不行，我必须先走。〃
次日尊者登上法座，开始传法之前对众人说：〃本来我不接受供养，但今天我有一位特殊的客人，你们要供养财物尽管供养吧。〃与会信众纷纷供养。那母子四人在人群中一直没找到同路来的〃乞丐〃。参加法会的人密密稠稠，妇人只是在远处模模糊糊地看见高高法座上的人，却看不清面容。已是法会最后一天了，她想：那个老头子也不管我们了，现在我应将所得的这点财物供养华智仁波切；一方面超度亡夫，另一方面我们也可种下善根。她来到法座前，惊慌失色地将微薄的财物举过头顶，当抬起头时看到为自己带孩子的人竟是华智仁波切，顿时目瞪口呆，想到昔日说的话不禁羞愧无比。尊者笑容可掬，慈祥地看着她说：〃我说过一定会让你们母子过得好，这些财物你全部拿去吧。〃
七十几岁在石渠玛日堂地方举办一次规模宏大的极乐法会后再未广传法轮，只是闭关静修，前来拜见者均介绍到大弟子丹增洛诺前，对再三祈请转法轮者予以严厉呵责。其作品中也曾写道：〃如今有诸多高僧大德你们不去亲近，围着我有何用呢？〃
在事业圆满的最后五年中，一直住在上师如来芽遗塔附近，时常作会供。火猪年初便现重病，也作了一些授记将往生东方现喜刹土。一日身边的医生建华喇嘛对他说：〃尊者，您十分提倡往生西方刹土，故我一心一意发愿往生西方极乐世界。〃〃那好，你去西方吧，我要去东方！〃后病情加重。一天对弟子说：〃昨晚梦见两位僧人告诉我'您的所化众生在东方现喜刹土。'我怎么会有所化众生呢？我一生中始终劝人往生西方极乐世界，可梦中我一直坐在粗过莫（地名）上，看来我还要来人间一次。〃火猪年（一八八九年）藏历四月十八日，尊者身体端直、双手定印、金刚跏趺座融入法界。
尊者一生的论著作品也极为丰富，所作诗歌颇具特色，被誉为雪域著名诗学家。而且独树一帜，以各种戏剧形式对各层人士宣说佛法，如脍炙人口的《莲苑歌舞》、《仙人漫淡》等等民间广为流传。故蒋扬钦哲旺布与全知麦彭仁波切赞道：〃尊者之作，情文并茂、意义深刻、简明易懂。已获语自在文殊菩萨之果位。〃此外多智庆单毕涅玛称赞说：〃仁波切之杰著，智者观其义极深，愚者见其句易解，行文婉流畅，具诗歌之优美风格，且文中每一教言皆是对治烦恼、调伏相续之窍诀，故智者愚者阅后无不心生欢喜。〃本来所著论典也较多，但多已遗失，今仅存六函。其中《入行论》、《功德藏》科判，《大圆满前行》、《赞颂集》仍为后学者广泛应用及修学。
尊者为佛教培养的高僧大德也不可胜数，遍于各宗各派。如宁玛派的伏藏大师列绕朗巴、全知麦彭仁波切，噶举派的华沃仁波切，噶玛巴的康吉、堪扎西沃色、嘎单派的康色降贡等等，尤其是世人共称尊者如印度世亲论师一样有四大弟子，即见解最高的诺西龙多，讲论最绝的果敬单增洛诺，因明最精通的嘎单迦巴，行为最如法的美纳根让秋扎。总之，有无数具清净戒律，智慧深邃，威仪如法，证悟本性的法子高僧大德们继承了尊者之广大利生事业，将佛法广弘于藏地雪域为主的世间中。
作为欲求解脱、修行菩提的我们，学习经论时首先应了知其著者之殊胜功德。关于尊者的生平事迹无有全面、广泛的文字记载留世，我今撷取自己于诸位大恩上师前听过的几则喜闻乐见、生动形象的故事，撰成此文，旨在使您进一步了知他的深广功德从而生起无比信心。此外，哲钦丹毕涅玛、诺西堪仁波切、土登诺布仁波切、扬忠活佛等也著有其略传。敬请拜阅。
从此略传中我们不难看出华智仁波切是真正名不虚传的一位大成就者，圣者所著之论典完全不同于世间凡夫俗子以分别念所成之作品，因此我们应当深刻体悟《大圆满前行引导文》中的金刚语，调伏自相续，并虔诚忆念、专心祈祷华智仁波切力求获得意传加持，从而使自己的分别念与其无漏智慧融为一体。
以此所生诸善根，回向一切有情界，
皆获意传之加持，证悟上师无二智。
二OOO年元月五日
前行念诵仪轨·开显解脱道
全知麦彭仁波切 造
喇嘛钦
上师知（三次）
达 救 逆 嘎 鹅德 瓦札
暇满难得犹如优昙花
逆那顿钦 耶 云 耨 雷 拉
既得大义超胜如意宝
德 札 逆巴达瑞 匝耶 拉
获得如是此身唯一回
顿钦 丹 戒 登玛莫这 巴
若未修持究竟大义果
顿 梅 切匝 杰 巴达 加拉
我等无义虚度此人身
滚 秋 根 地喇 咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
达 救 顿右 谢 巴 欣吉 漏
愿获暇满实义求加持
第一修法竟
地 昔 踏 加 莫达漏 云 右
诸法无常迁变如闪电
耨 杰 刚 拉 萨 江 戒 波秋
思维器情悉皆坏灭法
切 瓦 诶 香 南 切恰麦 江
决定死亡死时却不定
达 怎 斯 吉 让 够 谷 内 色
心执常法唯是自欺诳
瓦 美 昂德 内 巴 达 加拉
我等恒处懈怠放逸中
滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
莫达 切瓦湛 巴 欣吉 漏
能念无常死亡求加持
第二修法竟
嘎 那 雷 追 南样 切莫杂
黑白业果永时亦不虚
杰 追 勒瓦梅波 拉 德 雷
于此无欺因果正道中
库 当 酿安 得 波 秋色囊
显现一切轮涅之诸法
让谢 让 拉门 巴 诶那 样
虽知自作定熟于自身
策 印 皆 叨 莫尼 达 加 拉
我等无力如法作取舍
滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
给 德 浪 多 结 巴 新吉 漏
能作善恶取舍求加持
第三修法竟
足 巴 嘎 卫 德 埃 芒 当 单
具足众多难忍之苦痛
得 瓦囊 卫 耶 利 杰 瓦剑
彼现安乐欺意无常众
杂 吉 彭波塔 达 德 鄂 杰
一切有漏五蕴痛苦因
卡 色 扣 瓦枚耶敖 札 样
三界轮回犹处火坑中
得达莫西 恰 单 达 加 拉
我等不知如是尚贪世
滚 秋 根 地 喇咪 特 吉 则
总集三宝上师悲眼视
诶 炯 三巴吉瓦 新 吉 漏
生起出离意乐求加持
第四修法竟
复次不共前行之皈依者：
登 德 华 萨 香 钦 雅嘎诶
于前如意宝树五枝上
喂 色喇嘛乌金多吉羌
中央上师乌金金刚持
杰 波 喇嘛耶丹卡 竹 谷
传承上师本尊空行聚
登 德 吨 乔 地 色 桑 吉 南
前方师尊三世一切佛
意 色逆追特 钦 怕 波 凑
右旁亲子大乘圣者众
佳 德颂 绕 累 玩 南巴剑
后枝安奉善说众经卷
云德乔加年让给登当
左侧八大尊者声缘僧
塔 够 益西秋 炯 凑 南得
周围智慧护法众环绕
秀 杰 地 色 嘉 耶 踏 加 根
所有十方三世皈依境
玛苍枚巴德 贡 达 萨 卫
悉皆明观犹如芝麻荚
登 德让当 玛瘦 都 吉 当
于前我与母等众亲眷
卡 恰 森 剑根 吉 给 德 得
及诸遍天有情敬顶礼
地 德 内 纵 香且 酿 布 瓦
从今乃至菩提果之间
耶 起 乔 给 嘉 色昼 瓦 三
发起殊胜信解而皈依
那 葵 内 色那 卡 刚瓦耶
安住虚空遍满虚空者
喇 嘛耶丹堪 竹 措 南 当
上师本尊空行诸会众
桑 吉 秋 当 帕 波 给 登 拉
诸佛正法以及圣众前
达 当 桌 折 给 贝 嘉 色切
我与六道众生敬皈依
于如上皈依境前而发心者：
初修四无量心：愿诸众生永具安乐等。
次正行发心者：
吙！结达地 色 嘉瓦这 阶吉
吙！