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乱刺，或者相互刺字画，追求一时的“豪气”。这是一种心理不成熟而导致的轻浮、盲从的行为。比纹身刺字更为普遍的是“文化衫”现象。所谓“文化衫”是一种汗衫的正反面印有一些文字，这些文字表露了一种无可奈何，自嘲、讥讽的情绪。如“你吃苹果，我吃皮”、“我想哭”、“别理我，烦着哪”，如此等等，也是浮躁心理的表现。浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。但还得靠全社会的努力。
（四）浮躁心理的自我调适
１．在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，否则得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
２．开拓当中要有务实精神。改革需要有开拓、创新、竞争的意识，但是也要有持之以恒，任劳任怨的务实精神。务实就是“实事求是、不自以为是”的精神，就是敬业爱岗的境界。务实是开拓的基础，没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
３．遇事要善于思考。不能崇尚拜金主义、个人主义、盲从主义，考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，不能做违法违纪的事，要看到命运就掌握在自己手里，道路就在脚下，看问题要站得高、看得远。切实做一个实在的人。
第十一章 病态社会心理的自我调节 第二节 异常心理及其自我调适（10）
十、虚荣心理
（一）虚荣心理
“虚荣心”一词，《辞海》释为：表面上的荣耀、虚假的荣誉。此最早见于柳宗元诗：“为农信可乐，居宠真虚荣”。心理学上认为，虚荣心是自尊心的过份表现，是为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。虚荣心有以下特点：
１．普遍性。虚荣心是一种常见的心态，因为虚荣与自尊有关。人人都有自尊心，当自尊心受到损害或威胁时，或过份自尊时，就可能产生虚荣心。如珠光宝气招摇过市、哗众取宠等等。
２．虚荣心是为了达到吸引周围人注意的效果。为了表现自己，常采用炫耀、夸张、甚至戏剧性的手法来引人注目。例如用不男不女的发型来引人注目。
３．虚荣心与赶时髦有关系。时髦是一种社会风尚，是短时间内到处可见的社会生活方式，其制造者多为社会名流。虚荣心强的人为了追赶偶像、显示自己、也模仿名流的生活方式。
４．虚荣心不同于功名心。功名心是一种竞争意识与行为，是通过扎实的工作与劳动取得功名的心向，是现代社会提倡的健康的意识与行为。而虚荣心则是通过炫耀、显示、卖弄等不正当的手段来获取荣誉与地位。虚荣心很强的人往往是华而不实的浮躁之人。这种人在物质上讲排场、搞攀比；在社交上好出风头；在人格上很自负、嫉妒心重；在事业上无踏实作风。因而是一种病态社会心理。
（二）虚荣心产生的原因
从社会方面来分析，主要有：
１．社会阶层及地位的影响。由于社会存在不同的阶层，各阶层所占有的资源比重又不同，就促使某些人想进入社会高阶层，或占有较多的社会资源，如果因种种原因不能达到这个目的，人人的自尊受挫，就会启动自我调节机制，即通过虚荣心来达到心理平衡。例如，某人社会地位不高，她就可能在手指上戴四个金戒指，以显示其经济实力，从而补偿自己的社会地位。
２．中国几千年来沉积的社会文化的影响。例如“学而优则仕”、“光宗耀祖”、“出人头地”、“衣锦还乡”等心理观念，促使一些人通过自我拔高，印象整饰等手段在故里或社会上显示自己。
从个体心理方面分析，以有下原因：
１．面子观念的驱动。五十多年前，林语堂先生在《吾国吾民》中认为，统治中国的三女神是“面子、命运和恩典”。“讲面子”是中国社会普遍存在的一种民族心理，所谓“面子”，是一种社会地位，是达到社会所认可的成就而获得的声望。面子行为反映了中国人尊重与自尊的情感和需要，对面子的珍惜和爱护是昭示和维护自己荣誉、身份、地位的直接表现。每一个中国人从小就受到维护面子的心理训练，丢面子就意味着否定自己的才能，这是万万不能接受的，于是有些人为了不丢面子，通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我。
２．与戏剧化人格倾向有关。爱虚荣的人多半为外向型、冲动型、反复善变、做作，具有浓厚、强烈的情感反应，装腔作势、缺乏真实的情感，待人处事突出自我、浮躁不安。
３．虚荣心的背后掩盖着的是自卑与心虚等深层心理缺陷。具有虚荣心理的人，大多存在自卑与心虚等深层心理的缺陷，只是一种补偿作用，竭力追慕浮华，以掩饰心理上的缺陷。
（三）虚荣心的行为表现及其危害
１．物质生活中的虚荣心行为。
主要表现为一种病态的攀比行为，其信条是’你有我也有；你没有我也要有”。有些人即使债台高筑，也要打肿脸充胖子，与他人比吃、比穿、比用、比收入，当官的则比轿车、比住房、比待遇、比职级……就是不比贡献。一般人家在操办红白喜事时，讲排场、摆阔气；在住房装修中，比豪华气派；在生活消费中，大手大脚，寅吃卯粮、借贷消费，以求得周围人的赞赏与羡慕。
２．社会生活中的虚荣心行为。
主要表现为一种病态的自夸炫耀行为，通过吹牛、隐匿等欺骗手段来过份表现自己。例如有的人吹嘘自己是××要人的亲戚、朋友，自己是××家、××长，有××大作，有××专利，自己的儿女如何孝顺、如何有出息，或者对子女抱有高期待，施以高压。有的人在名片上冠以夸大不实的的“头衔”、“职称”等有的人将自己的某些短处隐匿起来，或以李代桃、偷梁换柱，欺世盗名。这种情况已漫延到一些单位、部门乃至社会生活的各个方面。念之，在真实的面上制造一外炫目的“光环”，使你真假难辨，而虚荣者从中得到极大的心理满足。
３．精神生活中的虚荣心行为。
主要表现为一种病态的嫉妒行为。虚荣与自尊及脸面有关，自尊与脸面都是在社会互动中才能得以实现。通过社会比较，个体精神世界中逐步确立起一种自我意识，自我意识又下意识地驱使个体与他人进行比较，以获得新的自尊感。“尺有所短，寸有所长”，有虚荣心的人是否定自己的短处的，于是在潜意识中超越自我，有嫉妒冲动，因而表现出来的就是排斥、挖苦、打击、疏远、为难比自己强的人，在评职、评级、评优中弄虚作假。
虚荣心是一种为了满足自己对荣誉、社会地位的欲望，而表现出来的不正常的社会情感。有虚荣心的人为了夸大自己的实际能力水平，往往采取夸张、隐匿、欺骗、攀比、嫉妒甚至犯罪等反社会的手段来满足自己的虚荣心，其危害于人于己于社会都很大，个体极有必要克服虚荣心。
（四）虚荣心的自我调适
１．树立正确的工荣辱观。即对荣誉、地位、得失、面子要持有一种正确的认识和态度。人生在世要有一定的荣誉与地位，这是心理的需，每个人都应十分珍惜和爱护自己及他人的荣誉与地位，但是这种追求必须与个人的社会角色及才能一致。面子“不可没有，也不能强求”，如果“打肿脸充胖子”，过份追求荣誉，显示自己，就会使自己的人格受到歪曲。同时也应正确看待失败与挫折，“失败乃成功之母”，必须从失败中总结经验，从挫折中悟出真谛，才能建立自信、自爱、自立、自强，从而消除虚荣心。
２．在社会生活中把握攀比的尺度。社会比较是人们常有的社会心理，但要把握好攀比的方向、范围与程度。从方向上讲，要多立足于社会价值而不是个人价值的比较，如比一比个人在社会建设和发展中的地位、作用与贡献，而不是只看到个人工资收入、待遇的高低。从范围上讲，要立足于健康的而不是病态的比较，如比实绩，比干劲，比投入，而不是贪图虚名，嫉妒他人表现自己。从程度上讲，要从个人的实力上把握好比较的分寸，能力一般的就不能与能力强的相比。社会比较的尺度要由个人的价值观、人生观及世界观来控制，完善人格是正确进行社会比较，克服虚荣心的最好方法。
３．学习良好的社会榜样。从名人传记、名人名言中，从现实生活中，以那些脚踏实地、不徒虚名、努力进取的革命领袖、英雄人物、社会名流、学术专家为榜样，努力完善人格，做一个“实事求是、不自以为是”的人。
４．对不良的虚荣行为进行自我心理纠偏。如果个人已出现自夸、说谎、嫉妒等病态行为，可以采用心理训练的方法进行自我纠偏，这种方法源于条件反射的负强化原理。即当病态行为即将或已出现时，个体给自己施以一定的自我惩罚，如用套在手腕上的皮筋条反弹自己，以求警示与干预作用。久而久之，虚荣行为就会逐步消退，但这种方法需要本人超人的毅力与坚定的信念才能收效。
第十一章 病态社会心理的自我调节 第二节 异常心理及其自我调适（11）
十一、定势错位
（一）定势