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发现。
当在应朋友的要求对文献拍照时，她们注意到一份羊皮纸的短文是用两种文字书写的：希腊文和叙利亚文。叙利亚文用阿拉米语（译者注：古代西亚的通用语言）的书写形式写成，是耶稣和他的门徒讲话的译本，这俩姐妹热切的寻找这个叙利亚文本的其它部分，共找到了358页。文件展现出《基督教徒福音》（译者注：新约四部福音书之一）是早期的公元4世纪的译本，被称为叙利亚西奈半岛主义。这份厚稿对研究圣经的学者和研究古代基督教徒世界的历史学家都具有巨大价值。
福音经文的发现使阿格尼丝·史密斯·刘易斯和玛格丽特·史密斯·乔普森名噪一时。两位女士离开圣凯塞琳女修道院后继续旅行，考察了埃及和黎巴嫩的其他修道院，出版了许多古老的叙利亚和阿拉伯经文的翻译本。玛格丽特和阿格尼丝分别逝世于1920年和1926。这时妇女们在世界考古事业和学术界中开始崭露头角，有一位女士甚至还发现了一座消失了的城市。
哈丽特·博伊德是在爱琴海地区领导自己的探险队的女性，当亨利·谢里曼在18世纪70年代发掘特洛伊城（译者注：小亚细亚的古城）和1900年亚瑟·伊文思发掘克诺塞斯宫殿时，这个区域成了世界头条新闻密切关注的地区。博伊德于1900年到达克里特岛（希腊）。仅仅几天之后，伊文思的发现就开始了。她是当时热情洋溢又勇于跨越岛屿的探险者之一，期待着能够找到更多的古代迈诺斯文化的遗迹（译者注：在公元前3000一前1100年希腊克军特岛人的文化称为迈诺斯文化）。
哈丽特·博伊德1871年出生于美国马萨诸塞州的波士顿，早年曾对政治和历史学感兴趣。她喜爱地理学同时自学绘制精确的地图。当博伊德在马萨诸塞州北安普顿的史密斯学院就读时，她聆听了《尼罗河上1000哩漫游记》作者阿米里碰·爱德华兹的演讲。按照她的女儿玛丽·阿尔斯布鲁克在1992年所著的《博伊德传记》所述，正是爱德华兹的这篇演讲激发了博伊德对古代世界和考古学方面的持久兴趣。当博伊德从史密斯学院毕业后，她和几位同学一道去欧洲旅行，随后决定去希腊雅典的古典文学研究院的美国学院学习古代希腊历史和文化。
1896年博伊德到达希腊，考察了迈塞勒，她对这个城中庞大的石砌入口、荒芜的宫殿、寺庙和坟冢墓碑惊异万分。她在这里遇见了索菲姬·斯里曼，索菲姬曾参与过她丈夫在特洛伊和迈塞勒探索事业，那时她伴随着威尔黑尔姆·多尔普费尔德做有关古代雅典寺庙讲学旅行，那时多尔普费尔德已从斯里曼那儿接替了发掘特洛伊的工作。1897年希腊和土耳其之间爆发了战争，迫使博伊德的学习中断。她加入了希腊军团，自愿成为红十字会的外藉女护士。在接近前沿阵地的几个野战医院里工作。在那一年中，她所护理的希腊士兵受到了战斗伤亡和广泛流行于希腊的伤寒病的罹难。1898年博伊德重新开始了学习。她自诩为不是那类“与外界隔离的坐在图书馆读书的学生”。她想去寻求她自己的位置，也许这地方就在希腊的克里特岛，正如她的女儿在后来所写的那样：“她要去野外现场工作；去到那些曾经被认为是没有妇女工作的地方工作”，在1900年初，阿塞·伊文思途经雅典去克洛萨斯，博伊德勇敢地向他征求建议。伊文思对博伊德咨询的回答是积极鼓励的。在此基础上，她向美国考古学研究所提出申请，他们同意对这个朴实的考察队提供资助。但不久雅典的考古学界却对博伊德的大胆计划议论纷纷。
博伊德和一位名叫吉恩·伯顿的美国朋友一道，在1900年4月到达了克里特岛的首府——卡里亚。她前往克洛萨斯拜访了伊文思，全神贯注地观看工作人员清理伊文思认为曾经是米诺斯（译者注：希腊神话中的克里特岛国王，死后在阴问任法官）王自己的石椅宝座，他说这是“在欧洲最古老的宝座”。她还会见了德国考古学家费德瑞可·哈尔布赫尔，他当时也正在这个岛屿上勘探，寻找一个适于发掘的位置。他想在几个月内就能找到古代克里特岛人的宫殿记录资料，然后在这遗址上开展他们下一个季节的野外现场作业。
在克里特岛的第一个季节结束时，博伊德和伯顿骑上骡子踏上返家旅途。博伊德打算来年恢复她在卡塞沃的发掘工作，她不仅期望找到更多的古坟冢，而更要找到古克里特岛人的村落遗址。
1901年博伊德回到了卡沃塞。在克里特岛工作的其他考古学家都为她感到惋惜；他们都不相信在米纳贝罗海湾能存在任何有意义的发现。或许博伊德能寻觅到的东西只不过是一些铁器时代的遗物，但要想找到古克里特岛人的遗迹却似乎是不可能的，博伊德多么希望证实他们的看法是错误的啊！
他们带着勤恳踏实的骡子，环绕着米纳贝罗海湾狭窄的山道，坎坷跋涉了几个星期之后，博伊德自己也开始怀疑此行是否真能找到什么东西了。正在那时，一位农民告诉她在距卡沃塞不远处，他曾见到过一些废墟，并给她看了一个他在那儿拾到雕刻印章。博伊德立刻感到十分兴奋，她知道就是这种印章曾引导了阿塞·伊文思在克洛萨斯的重大发现。
这位农民引导着博伊德去到一个被称之为哥尔尼亚的小湾，实际上那地方距现代公路不远，她找到了一些陶器残片和石墙遗迹，她从卡沃塞带来了36位克里特岛工人，指挥他们在这里开始工作，第一大他们就发现了一把古铜刀、一把矛尖和许多瓶子的碎片，但是最使博伊德感到兴奋的却是发现了一条向外延伸的铺筑得很好的道路。博伊德推想，任何独居或墓地都不会有这种道路，因而可以推测必定会有一座城市或大的城镇埋藏在哥尔尼亚。
三天之后，博伊德的工人们发现了许多房屋和道路。她给美国探险协会发去了电报，报告她已找到了一个古克里特人的村落。这令一些探索者十分惊愕，他们中许多人都曾沿着那条现代公路走行过，非常接近哥尔尼亚地区，却浑然不知它的存在。
在雅典的英国考古学院院长戴维·霍格思在哥尔尼亚访问了博伊德，并在1911年8月10日的泰晤士报上报导了这件事，他写到：“……最完美的事就是已经发现了一个小的‘曼塞勒人’的城镇，……在两个大的宫殿被发现之后的此刻，这儿是希腊克里特岛最有观光价值的地方了。……虽然它十分靠近一条主要公路，但一直未被发现、一位名叫哈丽特·搏伊德的美国女士却发现了这个地方并指导了它的发掘。
在1903年和1904年博伊德继续进行她在哥尔尼亚的工作。在1904年末，她已展现出那座埋藏于小山周围几英亩宽的地下城镇。大约在此区域内比其他房屋大12倍的哥尔尼亚的最大建筑物就迄立在这座小山顶上。博伊德给这个建筑物取绰号为宫殿；而其他一些考古学家有时则称它为地方长官公署。虽然无人知晓哥尔尼亚人的政治生活和组织情况，但这座小山顶上的建筑物显然是这座城镇中地位显赫人物的住所，具有一到三层百货大楼那样高，其中设有许多小房间和几个非常大的豪华房间，博伊德认为哥尔尼亚宫殿好像是克洛萨斯和费斯托夫等地的古代克里特岛人大宫殿缩小了的翻版。她也注意了在那平顶屋面上可以俯瞰令人目眩的米纳贝罗海湾及其周围的峭壁，同时也俯视着那些拥有浴室的人们住所。
在宫殿北边的小山最高处，博伊德和她的工作人员发现了一处神殿。这是首次发现最完整的古代克里特岛人（译者注：即米诺斯文化）的宗教神殿，它显然没有像其它寺院那样被人掠劫过。在神殿里，有一尊被蛇缠绕着的女神或女祭司的塑像，一张低矮的祭坛或桌子和几只瓶子。
宫殿和神殿都被一条铺筑得很好的道路环绕着，这条道路也包绕着小山顶。非常狭窄，有时还有阶梯的交叉街道通往两条主要道路。街道两旁布满了普通哥尔尼亚居民的住宅和商店。
哥尔尼亚向人们提供了一个对古代克里特岛人（译者注：或称为米诺斯文化）异于以往的见解，它迥然不同于伊文思的大发现和从其他宫殿建筑物基础上所提出的见解，但哥尔尼亚较小，也许只是一个自给自足的小城镇。这些不大的房子，其底层有五至六小间；很多房屋拥有楼层或屋顶平台。与那些用打磨石砖砌建的大宫殿建筑群不尽相同之处是，这里的房屋是用未经琢磨的天然石材修造的，然而，博伊德却发现了古代石膏的残迹，这一现象提示了哥尔尼亚人就像许多现代地中海地区的人民一样己会在墙面上涂抹一层平顺的白色或彩色的石膏了。
博伊德的工作人员骄傲地称呼这座被他们发掘出来的城镇为“工业城市”。很多建筑物显示了它们曾是手工艺作坊，接近宫殿处就是一座木工作坊，里面有五个凿子，一把锯子和一把斧头，它们都被仔细地隐藏在门厅过道下面。一家铁匠铺俯视着这个海湾，铺里有一套制作铜钉和凿子的模子，可以辨别出的其他建筑还有渔民、陶工、织工、鞋匠和油漆工的作坊。发掘者们在废墟中找到了许多古代陶器，大多陶器片上都嵌有花、海藻或贝壳，它们都是在棕色的底色上被漆为红或黑色。
现在考古学家认为哥尔尼亚就是保护得最完善的米诺斯文化（或古代克里特人的文化）的一座小城镇，现代的研究者们已确认哥尔尼亚是建造于公元前1700年米诺斯老宫殿时期之后。哥尔尼亚城毁于公元前1470年，也就是使米诺斯文化毁灭的那场大灾难之中。其后，克里特岛的迈塞勒征服者重新占领和建设了几年。博伊德的工作队又在瓦塞里克找到了更早一些的村落。据信瓦塞里克大约存在于公元前2000年时期。
1904年秋，《纽约时报》对博伊德在第三季度的成果进行