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也仍然难以相信。在对保存下来的尸体进行化学分析时，罗莎莉·戴维博士带领的科学家们在一些木乃伊的头发和身体组织里发现了明显的烟草的痕迹。慕尼黑人类学与人类遗传学研究院的S·巴拉班奥瓦博士也对埃及其他木乃伊进行了类似的试验，他也发现了烟草的踪迹，甚至还有可卡因在里面。这两种植物都是仅仅原产于美洲大陆的，并且在这些发现之前，人们一直认为它们是在克里斯托弗·哥伦布发现美洲之后才得以横跨大西洋到别的洲落户的。然而，能证明美洲人与古代埃及人在哥伦布之前就有交往的更强力的证据却是很难找到。
然而，我们发现许多考古学家对此表示怀疑，他们指出坐落于吉萨的埃及大金字塔中的最后一座，被认为是建于公元前约2500年，可能比奥美克人的崛起至少要早1，000年，这就更不用说玛雅人了。这样看来，中间间隔的那一段时期里，建筑金字塔的技术会消失到哪里去了呢？他们还强调说，埃及金字塔顶端是尖的，并且似乎是所有的金字塔都是作为墓地的，而中美洲金字塔的顶部是平的，上面一般还建有一座圣殿，只是偶尔才作为墓地使用。不管怎样，这并没有什么证据能证明古代埃及人曾拥有任何一种的水晶头骨。
那么这会把我们带到哪里去了呢？多年来，各种各样的探险者、考古学家、人类学家以及形形色色的行为怪异者，都来探讨玛雅人是谁、来自哪里这些问题，用彼此对抗的理论为自己树名声。但是这只能使水晶头骨可能的来源变得更多了。中美洲土著人的文化大量遭到西班牙人的破坏，这一事实使我们在试图揭开这些谜底的努力中受到阻碍。
然而，正像杰色安慰我们时所说的那样，除了由早期西班牙殖民者保留下来的极少量记录以外，还有许多玛雅人城市的遗址保存到现在。或许这些能给我们一些启示吧。
玛雅人的主要城市坐落在丛林当中，数百年不受惊扰，甚至在欧洲人到来之后也没有。因为当西班牙人最初到达中美洲之后，他们立即放弃了原本要征服尤卡坦的打算，直向北进去寻求更为温和的地带，驱赶他们的动力是有关在当时墨西哥中部还很兴盛的阿兹特克城市里有金子的传闻。与此同时，由于深居丛林，许多玛雅人的高大建筑能免遭破坏。直到18世纪，布兰科——或许是玛雅城市中最美的一座——被发现以后，西方世界才开始知道玛雅文明。
很显然，考提斯曾经从离布兰科城不足70英里的地方经过，但是直到1773年这座城市才最终被奥德恩兹神父，一位住在修戴得瑞尔附近的大教堂牧师会成员发现。就像l00多年以后的米歇尔一黑吉斯一样，奥德恩兹听说有一座壮丽辉煌的城市坐落于丛林深处。在他那些贫穷的教区居民们背着他在密林中走了将近70英里以后，他最终发现了它处于半坍圮状态，隐藏于被丛林覆盖的山脚下。他把这片宁静的城市遗址称为“蛇的伟大城市”，是根据一个对这座城里的原有具有重大意义的象征物来命名的。
人们立即便去猜测，是什么引发玛雅人建筑这么大的一座城市，里面壮观的金字塔、神殿、宫殿和塔呢？今天的大多数考古学家认为布兰科城是由当地的玛雅人在公元后600到800年之间的某个时候建成的。但是奥德恩兹神父本人却由于受到圭彻玛雅人（一个重要的玛雅人群体）自己所写的一本书的启示而另有他自己的理论。这本书实际上已经被主教纽恩斯德拉维加于l691年烧掉了，但是奥德恩兹却设法在书稿被投入火中之前，得到了主教本人所抄的一部分副本。
根据奥德恩兹的观点，玛雅人在自己所写的书中声称布兰科城是由来自大西洋的人们建造起来的。它们的领导是一个穿长袍子的人，名叫帕卡尔·沃坦。据推测他们实际上就是书的作者，其象征物是蛇。这实际上是整个中美洲，尤其是尤卡坦半岛上的玛雅人的一个重要象征物。它经常被用来作为库库坎的一个标志。库库坎是玛雅人的一个神，他与阿兹特克人的神昆兹奥考特那个名字意为“彩色有羽毛的蛇”的神有着惊人的相似之处。和昆兹奥考特一样，这个库库坎的形象到底是神，是人，还是一群著名的领袖却并不清楚，但是在当地人的神话中，他却作为整个中美洲文明的创造者而广受颁扬。
沃坦和他的跟随者们很显然是来自一块名叫瓦拉姆·齐维姆的土地。他们和平地到来，当地人也接受了他们的领导地位，让他们娶自己的女儿为妻。这本书上还说沃坦前后总共四次穿越大西洋回到他的故土。奥德恩兹认为帕卡尔·沃坦曾经是一名腓尼基水手，而瓦拉姆·齐维姆则实际上是腓尼基的一座城市的黎波里，现在位于黎巴嫩，离埃及并没有那么远。他把自己的观点建立在一个传说上，这个传说讲到：沃坦曾拜访了一座大城市，在那里人们正在建造一座高耸入天的塔，但这座塔也能造成语言交流上的障碍。纽恩斯主教认为这座城市指的是巴比伦，而这座塔就是圣经里的巴比塔，它最终的倒塌是由于语言上的大混乱而造成的。有趣的是，如果这是真的，那么这座塔有可能就是美索不达米亚的一座大金字形神塔，它是一座有台阶的金字塔，顶部冠以神殿，就如同布兰科城的大神殿金字塔一样。
然而，这则故事中有一个方面却令我们尤其感兴趣。因为根据奥德恩兹所讲，那本古老的圭彻玛雅书中还提到在他们前往布兰科的首次航行中，沃坦和他的跟随者们“在旅途中的‘第十三个住处’停留了一次”。作家兼历史学家吉尔伯特和考特瑞尔把这个解释为“或许是加那利群岛和另外一个较大的岛屿，推测起来不是古巴就是黑斯潘尼拉。但是它会不会实际上暗指的是口头传奇中的13个水晶头骨和他们位于东半球与墨西哥南部的布兰科之间某地，甚至还有可能在卢巴安塔姆的“住处”呢？
同样有趣的是，根据原始玛雅人的书中记载，沃坦曾把一件秘密珍宝藏匿于一个“漆黑的水下”建筑物里。我们猜测这件珍宝会不会是一个水晶头骨。据说主教本人曾经四处寻找它，想把它毁掉，但是尽管他确实是发现了一些石头做的珠子、土罐和其他一些手稿（他把手稿和沃坦的那本书一起烧掉了），看起来他却从未发现那个真正的宝贝。有没有可能这个水晶头骨已被移走后藏到了卢巴安塔姆或其他某个地方才使得主教空寻了一场呢？或者说它是否还在布兰科城里或其邻近地区等待人们的发现呢？我们当然是非常急切地想找到它。
向杰色最后一次道别之后，我们回头前往机场乘飞机飞往南部地区，想亲自去检验一下古代玛雅文化的一些遗址。
在途径布兰科飞往维拉赫姆萨的飞机上，我又研读了一些有关这个神秘的玛雅人城市的材料。看起来，奥德纳兹神父曾命令一个炮兵上尉多·安东尼奥代尔·瑞奥去执行对城市遗址的一次官方调查。在清理和挖掘工作中，多·安东尼奥逐渐地认为不仅仅是腓尼基人拜访过美洲，而且还有埃及人、希腊人、罗马人甚至还有古代布立吞人。尽管教会不考虑他的报告，但后来一个名叫保尔·卡布瑞尔博士的意大利人又重新提起这个话题。他得出结论说布兰科城一定是迦太基人早期拜访美洲的结果，他们在发生于公元前264年的第一次布匿战争之前曾经从地中海出发，开始航海。因而第一篇发表的报告采纳了他的观点，认为迦太基人与本地居民互相通婚繁衍出了奥美克人，是他们的后代后来建立了布兰科。
直到1845年，那些后来被弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯采纳的观点才在一个法国人艾比·布拉塞尔·德·鲍尔伯格所著的一本书里得到了首次的表述。这个法国人是从学习尤蒂一阿茨蒂克语言（墨西哥人的主要语言之一）以及凯克齐盖尔和圭彻语（今天仍住在这一地区的玛雅人后代的两种语言）入手的。这使他能够看懂大量的古代手稿，这些手稿免遭早期殖民者的焚毁，是他如饥似渴般在修道院和女修道会图书馆里设法找到的。有一部书稿是他在马德里发现的，因此就被称为《马德里抄本》，它是世界上已知留传至今的玛雅手稿中最大的一部。在这本象形文字写成的书里，德·鲍尔伯格找到了许多证据，这些证据可以支持据他称是从当地玛雅人那里听来的神话。
德·鲍尔伯格提出了一个革命性的理论。他说在大西洋里的某处，即在中美洲海岸与欧非两洲海岸线之间，曾经存在着一个名叫亚特兰蒂斯的大块岛屿陆地（见插图9）。他认为文明的实际发源地是在这里，而不是目前大家公认的中东地区。根据德·鲍尔伯格的观点，这块大陆是由一场大灾变或一系列的灾变毁灭的，而玛雅人就是这块消失了的陆地上幸存者们的后代，并且正是这些幸存者们把文明带到了中美洲和古代埃及的。
插图9：十七世纪亚特兰蒂斯岛方位图
我们立即就很想知道这“第十三个住处”是否有可能实际上就是这个消失了的大陆呢？水晶头骨会不会是来自亚特兰蒂斯的呢？刚开始，这似乎很是不可思议。实际上，大多数考古学家们都认为亚特兰蒂斯只是纯属虚构而不予考虑。然而后来我们却发现，认为这个大岛屿文明确实曾经存在过的观点并非完全从别处找不到证据来支持。但是与此同时，我们的首要问题却是古代玛雅人是否真正拥有过水晶头骨。
对于布兰科城的美丽，我们丝毫没有料想到。掩映在低矮、丛林密布的小山之间，布兰科却是一件出奇小的地方，城里建有宫殿，各种各样的神殿金字塔和形形色色的其他建筑。我们到达的时候，那白色的石灰石宫殿和高耸的金字塔都笼罩在清晨的薄雾和雨林的绿色之中，那些错落有致的绿色，成为下面规划整齐的建筑物背后�