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果能实行服没于人，不但是他人的利益，且是个人无尚的福乐呢。（1）役于人即役于已 天上唯有屈已者方能荣已无我者方能有我，舍生者方能得生，是以服役于人，正是服役于已，谋求他人幸福，亦正是成全了个人的幸福啊。（2）役于人即役于神 能于人群社会中，竭尽服役的职务，正是以身代天事，手代天工，借着服事人而服事神，如耶稣所说，“你将这些事作在我最小的兄弟身上，就是作在我身上了。”（太25：40）我今日是否对于同胞，乐尽服役的天职呢？
祷告 主啊，你不但当日在世上作人时，特为服事人不受人的服事，即今日还是专为我们活在父的右边。愿主使我们也能以主心为心，躬行实践的竭尽服役的天职，阿们。
第五课 逊让
人若生气，宁可让他。（罗12：19）
读经 （雅3：16~18西2：16~18）
谚语有云，“让人不算痴，过后得便宜。”又说“能受苦方为志士肯吃亏不是痴人”这些话说的颇有道理，但我基督徒退让的态度所注意的，不仅在吃亏与否，便易与否，乃更有精深的真理在：（1）消极的退让 与世相处，不营营苦苦的去争名夺利，不愤懑不平的去凌斗力斗气，人与我竞争，我以容让处之，人与我计较，我经宽厚待之，或受人排击，遭人虐遇，则廓然大度的不以此为介介，此宽大包容的海量，非心基督之心，不克臻此。（2）积极的退让 见义勇为，见贤思齐，乐善倦，当仁不让，人虽汲汲于富贵，我独汲汲于道德人虽孳孳于名利，我独孳孳于善义，任凭世人去营其所好，求其所乐，决不以人的毁誉，扰毳我心灵中的和平，此即信徒让而不让，不让而让的态度。
祷告 荣耀的圣父，赐我们于此尘世纷扰中，得有超脱怡静的平安，可以渡过一生的风波，不与世人争长论短的计较，无论世人怎么待遇，都学我主逊让的态度，阿们。
第六课 同情
和喜乐的人要同乐，和哀哭的人要同哭。（罗12：15）
读经 （罗12：15~19太9：35~38）
使徒保罗于罗马（12：15~17）节，表明我们和人通情的紧要与方法，是我们不可不注 意的，据保罗所言，与人同情的秘决：（1）与乐者同乐苦者同苦 或谓人遇忧苦，与之表同情而体恤之，与之同哭尚易；人有喜乐，而能不存忌心，与之同乐则不易。 故保罗在此，则先言与乐者同东，再言与苦者同苦。对于外人固如是，对于会众更当这样，以教众乃一身的肢体，休戚相关，对于弟兄的乐乐苦苦，逢不能不深表同情。（2）降心相从勿自高傲 不能与人通情，或不得人之同情，多以志气高傲，不能降心相从所致。故保罗言当与人同心俯就卑微的人，此亦与人通情所必须。（3）众以为善者留意去行，众人视为美的事若与真理不悖 ，自当与大众表同情，彼此和衷共济的去行，不必故意矫情表异，不得大众欢迎。我主于马太九章所言，当设身处地的与罪人通情，更是救人的要训。
祷告 深解罪人心意的主，我的忧患，我的罪苦，唯可对你哭诉，因为唯有你能体量我的衷怀与我深深的通情。但愿使我与人相交时，也深得与人通情秘决，阿们。
第七课 牺牲
宁可与神的百姓同受苦害，也不愿享暂时罪中之乐。（来11：25）
读经 （林后11：26~28加4：18~19）
基督教博爱的精神，即我主耶稣十字架的表现，所以凡真与耶稣同钉十字架，并同负十字架的信徒，考其平生，亦莫不是印遍了十字架的行踪。基督即先我们为爱世救世，乐负苦架而不辞，我们对于罪中的同胞，焉得不紧跟主的脚步，与主同行一路呢？（1）乐于为人牺牲世物 耶稣即为爱我们，牺牲了万有，区区世物，何足动我怀思，糸我心情，使我有所舍不得呢？（加6：14林前11：26）（2）乐于为人受尽艰苦 如保罗曾为传福音，受尽千辛万苦，（林后11：23~28）历世历代的圣徒，亦莫不由此十字架的道路，作成全了主的圣工。（3）乐于为人舍掉生命 为道致命，亦古今圣徒视为最荣耀，最有效，最有价值，最有感力的死。所以信徒纵为救人爱世牺牲性命，亦是情愿的。（徒20：24又7：54~60）基督徒阿，你今日是否为同胞，有此牺牲的热爱呢？’
祷告 为代赎我们的罪过，情愿在十字架上牺牲的主，但原使我的眼睛明了，能看明白这牺牲道路的荣耀，胜利与福乐，也情愿欣负苦架，与主一路行，阿们。
第四周 接物
第一课 荆棘中的百合花
我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（歌2：2）
读经（太6：28申33：16歌2：1~2）
按“接物”二字，平常是指与人的交接言我们可以借用此二字，表显信徒与万物接触时，当受的训教。本课是言主看信徒如百合花，正像耶稣在山上讲道时，即随手指着野地的百合花训教门徒。（太6：28）据本处所言信徒真像：（1）如百合花 以花的姿容美丽，颜色洁白 ，气味馨香，令人玩赏不置，（2）如荆棘中的百合花 信徒与世人相较，真如百合花比荆棘，是决不能同语的，而且信徒的荣美，也正是因为他长在荆棘中呢。（林后12：7）百合花不以与荆棘并而改变，信徒在世人中的超然特出，亦是这样。（3）主看如荆棘中的百合花 信徒之为人，是不求人悦，唯求主悦，主看信徒，也常是在荆棘中，愈见其荣美。（申33：16）所可庆幸的，这花虽在荆棘内，也不过暂时，不久即称植于天上的乐园中 了。
祷告 主啊，当日所罗门极荣华的时候，所穿戴的尚不如百合化之一朵，我们也极愿栽在你的恩惠里，得你恩光的照临，这样虽在野地荆棘中，亦可显出主的荣美来，阿们。
第二课 岩石中鸽子
我的鸽子~在岩石中的隐密处，（歌2：14）
读经 （太10：16歌2：10~14）
雅歌（2：14）节所说，“我的鸽子阿，你要磐石穴中，在陡岩的隐密处~你的声音柔和，容貌秀美”的话，亦足可以表显信徒当有的态度：（1）如鸽子 鸽子本是洁净的，堪作祭物。（利5：7是驯良的，（太10：16）绝无暴戾气象，是诚信的耶稣撒冷人借以识候（耶8：7）是报平安的（创8：11）显灵像的。（太3：16）此都信徒必有的态度。（2）如岩石中的鸽子 岩石或喻基督，以基督即万古的磐石，是信徒唯一的藏身处，人在基督内，自必有基督化的表像。或谓此岩石穴之隐密处，指超出人世，多苦多难的山野中，此即信徒灵像改化之密地，有如雅各在伯特利，摩西在米甸野，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，约翰在拔摩海岛等是。（林后3：18）基督徒啊，你真是有驯良如鸽子的态度么？
祷告 主啊，现在正是百合花开放，百鸟鸣叫，无花果渐渐成熟，葡萄树开花放香的时候，使我可以际此良辰显如鸽子之声音柔和，容貌秀美，和万物一同来彰你荣耀，阿们。
第三课 林园中的活泉
你是园中泉。（歌4：15）
读经 （歌4：12~16创2：10~14）
在昔伊甸园内之果树荣盛，气候宜人，景致佳美，更有巨川涌流其间，真无愧称为乐园。今日的真教会，即无形的伊甸园，此园中亦有生命河水，永流不息 ，我教会之盛况，即全赖此灵恩活泉的灌溉滋润，所有林木始能永远菁葱，及时结果呢。（1）活泉的渊源 伊甸园的河流，即自园中的发源。今日教中的灵泉，亦自信徒心中涌起，如耶稣所说，“人若喝了我所赐的水，必要在他里头成了泉源，直涌到永生。”（约4：14）（2）活泉的灌溉 伊甸园的河流，在园中潆洄环流，源源不息，各种的果树，始克向荣争茂的，累累然而结实。真教会中若无灵恩的活水，如溥博渊泉，滚滚而流，其中的果树，亦不得有森森丛茂的盛况。（3）活泉的涌流 活泉不但滋润园囿，且是成为流河，涌流不息，如耶稣所说“信的人要从他腹中流出活水的江河来”。（约7：37~38）果能这样，其德教之流行，即无有限量了。
祷告 葡萄园的主阿，今日教会中，未能显有乐园的盛况，所结百果，多不圆满，不美备。多系以教会未渥沾灵恩之故。原主使各信徒，都能充溢灵恩，无愧为园中的活泉，阿们。
第四课 冠冕上的宝石
当那日主看他的民，~必像冠冕上的宝石。（亚9：16）
读经 （亚9：16~17诗8：5）
主的恩慈何等大，主的作为何其妙，主的荣美何其盛，主的救济其深，竟将我们这些卑污无价值的灰尘，变为奇妙的宝石。（金刚石乃灰精而成）此乃由主的美经而成，是令我们欣感不尽的，并且把我们镶在他的冠冕上，这样的高举我们，真是主的奇妙爱。至于看我们为冠冕上宝石意思：（1）重视的意思 王看我们为他冠冕上的宝石，是表明主十分重看我们，宝贵我们，是看我们极有价值的，我们原是污秽的黑灰，竟变成了宝贵的金刚石，配镶在主的冠冤上，奇妙不奇妙呢。（2）荣耀的意思 冠冕本是人的荣耀，冠冕上的宝石，更是荣耀中的荣耀，主这样把我们镶在他的冠冤上，不但是宝贵我们，更是荣耀我们，也是以我们为他的荣耀啊（3）发光的意思 宝石原是发光的，主看我们为他冠冕上的宝石，是表明我们为主的光辉，但究不知我们今日真是主冠冕上的宝石否？
祷告 主啊，我真希奇，从你救恩的功能而来的变化力，竟然将一些卑污的灰尘，化为最贵重有荣光，堪镶你冠冕的宝石，此都出于主的妙工与厚爱，原将荣耀归于主，阿们。
第五课 天空中的明星
必叫你的子孙，~如同天上的星。（创22：17）
读经 （启2：28但12：3腓2：15）
神和亚伯罕，曾一而再的说，你的子孙，必要如同天上的星。（创15：5，22：17）这话固然是指着他们数目繁多的意思，却也是指着他们的地位，性质，并功用而言。而且也是明说亚伯拉罕有两类子孙，一类如天上的星，一类是如海边的沙，言如海边的沙，是表显那些属地的教徒怎么轻微，卑贱，无有价值；言如天上的星，是表明神真子女的可贵处。（1）�