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灵界仇敌，无时不有，无地不有，若一时疏忽，即趁机而入，所以须要随时的祷告 。（2）须“多方”的祷告 灵界仇敌诡恶万端。不论我们作何事，见何人，稍不慎审，难免堕其术中，安得不多方的祷告 ，免致为他留余地呢？（3） 须“儆醒”的祷告 随时多方祷告 ，固为制胜的秘决，尤贵能时刻儆醒，在祷告的事上，以无怠无倦的精神以将之。（4）靠 “圣灵”的祷告 祷告得力的妙能，端在靠着圣灵。如保罗常言，“我们软弱，有圣灵帮助，我们不晓得怎样祷告 ，有圣灵~替我们祷告 。”（罗8：26）果能这样靠着圣灵随时多主的儆醒祷告，自必战换不胜了。
祷告 大获全胜的主啊，我今处在这四面楚歌之中，唯有镇静心神，倚赖你的大能为我制胜的秘决，主阿，我真需要，我唯需要你的权力，援助我作得胜的天国军人，阿们。
第三周 克已的功夫
第一课 谦克傲
尊荣以前，秘有谦卑。（箴15：33）
读经 （太18：4彼前5：5路18：9~14）
匕克真训一书，尝言信徒的克已工夫，首宜注重谦德。如奥古士丁言，我们修道程途有三步，第一面即学谦卑，第二亦学谦卑。第三还是学谦卑入手，其意，即言我们进德修道，必自谦卑做起，亦以谦卑进行，更以谦卑成终，行事之先以谦卑入手，行事之时，以谦德扶持，行事之后尤以谦卑保守。是谦为诸德中之美且要者。（1）谦乃诸德之基础 或骄傲如著里衣，必先著而后脱。而谦卑乃诸德之总汇，以谦心如大海，江河之水永流不满。（2）谦乃受神恩这妙缘 神乃拒绝骄傲的人，加恩给谦卑的人，（3）谦乃天国的入门 我主尝言，你们若不谦卑像小孩子，就不能进天国里去。（4）谦亦与人平和之媒 骄傲人喜居人上，或目中无人，人自远之；而谦卑人自是平易近人的。可见以谦克骄，诚为灵修的紧要工夫。
祷告 虽住高天圣所，亦与受炼心虚的人同在的主啊，人类首次犯罪，即是骄傲于我们灵修最有碍的亦是骄傲，故此求主使我们能将谦卑当衣服穿上，把骄气消除阿们。
第二课 爱克妒
爱是不嫉妒。（林前13：4）
读经 （雅3：14，4：2）
当日上帝所造完美世界中的败坏，即因撒但的嫉妒而受的影响。（创3：1~14罗8：19~20）人类最初的死亡，亦因该隐的嫉妒而有的结果。（创4：5~8）是嫉妒的败坏力，诚不可以言喻。人所犯诸罪，都是损人利已，惟嫉妒不但于人有损，亦且于已无益，胜此罪的秘决，厥唯爱心。（1）嫉妒之心嫉妒人的心怀满了苦毒，（雅3：14）有若阴间之残忍，（歌8：6）在于个人之身，亦若骨中的烂肉。（箴14：30）（2）嫉妒之目嫉妒人的目，如见人刻苦，即谓其沽名见人修德。即言其假冒，任何善事，一经嫉妒的眼，即变为不善了。（3）嫉妒之口 或言毒蛇咬人，仅能害及被咬者，但嫉妒之言，一口至少能伤三人，即妒人者，被妒者，与听嫉妒之言者，是嫉妒之口 ，比蛇尤毒。（4）嫉妒之手 嫉妒之行事，莫非陷害争斗。（雅4：2）吾等信徒，也不阔大爱量，将嫉妒恶根一概铲除么？
祷告 慈爱的圣主，愿你那无量的爱，充满我的心，使我的心得在主的爱中灌透了，甚至以主心为心，这样我们心中那各等卑鄙的思想，自然必全归乌有了。愿主助我，阿们。
第三课 忍克怒
愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。（箴29：11）
读经 （罗12：19弗4：26林前13：5~7）
怒有义与不义之别，我们当留意制胜者，即不义之怒，经言“不轻易发怒的胜过勇士，”（箴16：32）“ 愚妄人怒的气全发，唯智慧人忍气含怒，”可见忍怒的胜利，并忍怒的难能可贵。但我们怎么为为此忍气的勇士，并含怒的智慧人呢？（1 ）当退一步想 如或有人获罪于我，当想一已未必是，他人未必非；亦或我的是中有非，他人的非中有是。纵然我是人非，人固需要我的宽容，我亦未尝不需要主的宽容，我不当以望主宽容我的心，去宽容人么。果能这样退一步想，怒气自易胜过了。（2）当进一步 想常有忍得一口之气，免的百日之忧者，我岂可因一时的小不忍而乱大谋呢。况圣经有言，“暴怒的人，多多犯罪。”（箴29：22）又言，“生气就当谨防犯罪”，此即保罗所谓“不可含怒以日落”的原因。可知我们如偶尔动怒，贵能以忍制胜，果能遇事退一步想，复进一步想，亦未有不能忍以制胜者。
祷告 父啊，我真想不到你忍耐的度量有多大，若不是因你的海量，常常宽容我们的罪，不急于发怒谁能在你前站立呢。多谢父在我们身上随时的宽容忍耐，阿们。
第四课 廉克贪
你们要谨慎，免去一切的贪心。（路12：15）
读经 （提前6：5~10彼后2：15）
物质世界，金钱万能，常人心中所充满的，大都是名利观念，世界思想，其有能昂首世外，看破红尘，克胜贪欲存心谦洁，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，唯于灵道中求生活的真是凤毛麟角，而不可多观。我们对此世物的吸力，焉得不悚然惧怃然慨，亟思有以超脱的妙术呢？据保罗在提摩太前（6：5~10）节，所言克贪秘决，全在一“廉”字。（1）以敬虔为大利（5~6~于神前有敬虔，即人生无上的利益。虽不贪求世福，自必在主无所缺乏。（2）以所有而自足（7~8）我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，何不有吃有穿，即自以为足，引诱离弃信道，甚至“陷于迷惑，落在罗网，和无知有害，叫人败坏灭亡的私欲里。”这样以不贪为宝，敬虔自足，即是有真廉德者天然的态度。
祷告 主啊，惟有你是我的万有，我的福杯，我的至宝，我所有的真幸福，真快乐，惟在于你，在你以外我再无所想望，无所贪慕，万福的主啊，愿将荣耀归与你有圣名，阿们。
第五课 贞克欲
你要逃避少年的私欲。（提后2：22）
读经 （提后2：20~22太5：27~30）
淫欲乃少年极大的陷阱，最猛的仇敌，其毒如蛇蝎，其苦如茵陈，稍不谨慎，即陷于不洁。某君言，“余在主前最可恶 ，最丑陋，最难为情的罪，即是淫欲，所深幸者，终蒙主保全，未陷于重罪耳。”同蒙天召的兄啊，我们克尽欲情的妙法，惟赖圣灵洗心。或谓“惟基督教有真贞德，”信非虚语 。因为不在基督内的，究有何人能逃避此陷阱呢？试言信徒当有的贞德；（1）关于肉体
耶稣所说的“断手，”“挖眼”约伯所说的“与眼目立约；”以及保罗所说的“洁净自己，作尊贵器皿”等言；都指信徒当保守肉体贞洁的实行工夫。（2）关于心意 淫念欲心，不洁的思想，偶尔萌动，宜即靠圣灵消除，融欲火攻心，愈烧愈炽玷污主的圣殿了。（林前6：19）（3）关于灵性 忌邪的神，最憎恶的，即是我们不贞洁，这样我们岂可不洁净心灵，堪于前作贞洁童女，为主所说么？（林后11：2）
祷告 我的主，我的神，我今将身心灵完全的奉献，但愿照你的智慧和仁爱，使我成为圣洁作尊贵的器皿，合乎主用，备作圣工，赖主名祷告。阿们。
第六课 勤克怠
殷勤不可懒惰。（罗12：11）
读经 （箴6：6~11西4：5）
日月如梭，光阴似箭，人生在世，年光有限，我们敢不趁有今日，殷殷勤勤的作成当作之工，尽我为人当尽的本分么。或谓“人每日工作，大概以八时为限，如能每日早起一点钟，其一年作工的时间，即可增一月有半，平生以七十年计算，则可多活十年。”这样人岂可怠惰自甘，而不敏于行事呢。常想人度过光阴，约分三等，正如商人作生意，有亏本的，有赚利的，也有不亏不赚的人度岁月变然：（1）有亏欠光阴的 即每过一天，每过一年，无非是犯罪的时间 。这样他所度的岁月，何如不度之为愈呢？（2）有虚度光阴的 即空空度过一生，一无所成。（3）有爱惜光阴的 即在他的光阴里，竞竞业业，趁机面随时，尽其为人的天职，而不也失堕。甚望读经诸君，用一番自省的工夫，究竟我个人对光阴有忠心否？我是爱惜呢？是虚度呢？抑或多有亏欠呢？
祷告 从万世之始至万世之终永在的主啊，我在世的光阴，和你所历无尽的时间相比，真不过如片刻的工夫。愿主使我在这极有限的时光里，可以成全为人的目的，阿们。
第七课 淡克饕
他们是以肚腹为神。（腓3：19）
读经 （传5：10~19太4：2~4又 6：31~33）
人类初次犯罪，即因口腹之欲。（创3）撒但试诱耶稣，亦首借口腹之欲。（太4：3）世界人类不以口腹而犯罪的，恒不多观，足见贪饕的影响权力显著于人群社会中，是言不胜言，书不胜书的，吾等信徒，岂得不于此特别的注意呢。（1）宜享人类当得之分 “神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5：19）“人能在劳碌中享福，这也是出于神的手。”（传2：24）（2）宜与同胞共享当得的分 人固宜享受当得之分 ，不必过于刻苦；然亦不当自奉过厚，恣纵奢华，须以撙节之余，分润他人之寒苦，“向穷乏弟兄松开手，”（申15：11）某牧师的哲嗣年仅数龄，即以买糖果之资，积为国内布道的捐款，某日将捐盒打开，得钱值一元数角。某小儿这样为人克已，吾等成年信徒，为济人身灵，不能自奉俭约，能不自愧么？
祷告 厚赐百物给人享用的上帝，你为我们所预备的，实是万全的，丰盛的，我们享用时，不能不感谢你的厚爱。但愿也阔展我们泛爱恤贫的心，恒以撙节之余，补人不足，阿们
。
第四周 失败之原因
第一课 试诱频来不知提防
魔鬼用完了各样试探，就暂时离开耶稣。（路4：13）
读经 （太13：25来2：17~18）
或谓经历试诱，乃人生奋斗之要端，古来圣贤伟大杰，莫不以经历试诱，为胜利发展的良机。所可虑者，即人逢试诱之来，不知提防，以诱人者，每装作光明天使，（林后11：14）使人于不知不觉时，即受其诱惑，如人不