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人大为纳闷，不得已，只得都留下住宿。河间的丈夫骑马来接妻子回家，未能得见。众人再三强劝，河间答应第二天才肯回去。临走前，河间抱着那淫夫大哭不已，咬手臂相与盟誓，然后才分手上车。
河间回家后，不愿见丈夫的面。总是闭着眼睛说：“我病得很厉害。”给她送去各种好饭好菜，终不肯吃。送给她良药吃，她挥之而去。这样一来，她真的如同重病缠身，心跳经常像那危柱之弦一样。丈夫前来亲近，她便破口大骂，始终不睁眼瞧他，并且对丈夫越来越讨厌。河间的丈夫对此不胜忧愁。
数日后，河间才开口说：“我病得快要咽气了，不是药物所能医治得好的。你可以为我试试用召鬼的办法来治玻但这必须在夜间进行。”河间的丈夫自河间病后，急得快要疯了，正想方设法让河间宽心；只要能让河间高兴，他是什么事都甘愿去干的。当时，圣上最反感有人在夜间举行召鬼活动，而这位痴心的丈夫却无所畏避。丈夫这边刚开始为仪式张罗，那边河间就指使人到官府去告发她丈夫夜里召鬼诅咒圣上。官府派人来审讯验证过后，将河间的丈夫活活打死。丈夫临死前，还在那里痴笨地喊叫说：“我辜负了夫人！我辜负了夫人！”听到丈夫被打死的消息，河间大喜，也不为丈夫服丧，竟大开家门，招来那个淫夫，赤身裸体，追逐淫乐。
两人淫居一年后，那淫夫体力日衰。河间对他越来越不满足，于是将这淫夫赶出家门。她又招来长安城无赖男子，整日与他们姘居鬼混，犹嫌不足。后来，她干脆在城西南角建座酒馆，自己住在楼上，开一小门，朝楼下窥视，拿女侍作诱饵，招徕男人。凡来酒馆喝酒的男人，只要是大鼻子的，年轻强壮的，容貌俊美的，善玩酒戏的，河间都引诱其上楼淫乐；而且一边交合，还一边朝楼下窥视，唯恐失去一个称意的男子。这样，河间把自己弄得整日呻吟呼叫，懵懵沉沉，疲惫不堪，还嫌不能满足。如此淫乱地过了十多年，河间终因体力衰竭，病入骨髓，一命呜呼了。从此，即便是当地那些行为不端的恶少，只要一听说河间的名字，就都蹙眉掩鼻，谁也不想提起河间的丑事来。
柳先生评论说：“天下之士洁身修好者，有比得上河间始为人妻那样贞节谨慎吗？天下之人都言说朋友间相互知心信赖，有比得上河间开始时和她的丈夫之间那样的亲密吗？然而，河间自从被强暴所毁败后，便真的为邪欲之利所摄服，归家后视其丈夫为盗贼仇寇，不肯看他一眼，终于狠毒地设计将其害杀，并无些许的伤感之态。这样看来，但凡是因情爱相恋结在一块的人，难保没有被邪欲利诱从而绝情中分的危险啊！
这足以证明所谓恩爱之情，是难以长久倚仗的！朋友之间固然如此，何况君主与臣子之际呢？真是万分可怕啊！正因如此，我才私下陈述以上故事，供大家以为鉴戒。”
番妇
周达观《真腊风土记》：番妇（指真腊妇女，真腊即今柬埔寨）生产后，即做热饭，撒上盐，然后塞进阴户里，过一昼夜再将其除去。因此，番妇产后无病，并且其阴户收缩如同处女。我起初听说此事甚为诧异，深疑肯定不是这样的。不久之后，我们借住的一户人家，其女儿生孩子，这才备知真有此事。
那女儿生完孩子的第二天，便抱着婴儿一同到河里洗澡，这使我们更感怪异。我们还听当地人说，番妇大多生性淫荡，产后一两大，就与丈夫同房交合；若是丈夫不能满足其性欲，便会有抛弃丈夫的事情发生，如同中国汉代朱买臣被其妻休弃似的。若是其丈夫到远地去做事，几夜还可以打熬；若是一别十几天，那这位番妇必定会说：“我不是鬼，一个活人，岂能孤眠！”其淫荡之心，尤为渴切。然而，也听说有的番妇能守志节。那里的妇女最容易衰老，因此其婚嫁与生育也很早。二三十岁的年纪，已经像中国四五十岁的人一样了。
家庭酷刑
《池上草堂笔记》：浙江某乡绅，寓居吴门（今苏州市），家中很富，对下人却极为残忍。这个乡绅生性好淫，家中的婢女及老仆妇，无不被他淫遍。如果谁胆敢抗拒，哪怕是稍微没有称他的心意，那么，他就脱去那女人的裤子，让其露出双股，仰天而卧，用棍杖一打就是数十下；如果被打人号呼喊痛，就加倍再打。有时，他用烙铁烫那女人的胸脯，或者用绣衣针刺其背，或者用剪刀剪断其舌头，或者用木枷夹其头。如果遇到强悍的女子，他就用一大块凿有眼的青石，用铁链和那女子的脚锁在一起，并命令那女于扫地，一步一挪，千态万状，痛苦不堪，令人不忍心看一眼这惨景。邻居们实在看不下去，都气愤得找上门为被害女子鸣不平。有一天，众人又找上门责骂，乡绅大怒，竟将这些邻居都绑将起来。但从此找上门来的人越来越多，冲进门，将乡绅家中的用器砍了个精光。上面得知此事，责成苏州太守追究惩治那乡绅。乡绅倒是被关进监狱，却终因查无实证，仅被押解回原籍。但乡绅的家庭从此也就衰破了。家父在苏州做官时，曾目击此事；正巧官署中有人原来是那个乡绅的仆人，深知其情状，故而了解得十分详细。
苦竹郎君
《情史类略》：潭州善化县苦竹村所供奉的神名叫苦竹郎君。村里余生的妻于唐氏，稍有些姿色。宋孝宗乾道二年（公元年），唐氏邀约邻居妇女一起去郊游。她们来到小溪茅店饮酒，店旁即是苦竹郎君庙。喝完酒后，她们便一起进庙中游观。唐氏素来淫荡妖冶。她看到庙里泥塑神像穿着白衣素服，容貌俊美，便有了爱慕之意，竟呆呆地注视神像，不能自已。
其他妇女都已出庙，唐氏仍恋恋不舍。回到家里已有好几天了，唐氏对那神像的思慕一刻也没有停息。有一天，唐氏上厕所，看见一位美貌少年张着青盖而来，长得和庙里的神像一模一样。她便上前与那少年搭话，引他到房间共寝，极尽欢乐，过了很长时间，那少年才离去。从此，那少年过几日便来一次，家里其他人对此一概不知。唐氏怀上了身孕，但过了产期仍没生产。她的丈夫感到奇怪，便请来巫祝治疗祷告，全不奏效。
唐氏腹胀，痛楚难忍，这才把和那少年的事从头至尾讲说出来。
后来，唐氏的病越来越严重，最后腹裂而死，腹中流出了好几斗黄水。
陈姥姥
《吕种玉言鲭》：今日妇女的亵服中有巾帨之类，用于下身秽亵处，名之曰“陈姥姥”。这虽说是里巷俗谈，也不是没有来由的。隋末义宁年间，有位名叫陈棱的御卫将军，率兵讨伐杜伏威。伏威率众抗拒。陈稜紧闭营垒，故意不与交战。杜伏威派人给陈稜送去妇女的内衣亵服，称陈稜为陈姥姥。大概“陈姥姥”的称谓就是从这里沿续下来的吧。明代严世蕃被籍没家产后，卫士从他床下找出数十条绫帨。有人将其偷出来观玩，内行的人见之，掩口而笑说：“这是淫筹呢！”即是“陈姥姥”一类的东西。《诗经》上有“无感我帨兮”句，《内则注》云：“此乃妇人拭物之巾，常以自洁之用也。”古代女子出嫁，其母结帨而戒之。大概指的也是“陈姥姥”之类的妇女用品。
故而徐太室称《诗经》中的《野有死麇》为淫诗。
饮泣受污
《如是我闻》：族祖黄图公说：顺治、康熙年间，天下初定，人心未一。某甲暗地里做了吴三桂的间谍。他见某乙骁勇猛健，且有心计，于是设法勾引其入伙，一同为吴三桂干事。
后来，吴三桂败灭，其党羽多被诛杀。某甲、某乙侥幸漏网。某甲想洗心悔过，但与吴三桂集团来往的秘密联络信札，大多存放在某乙处。信札上没有提及某乙的名姓，至此，某乙竟然以此作把柄，进行要挟，说是一旦他持密札向官府告发，某甲便会遭灭族之祸。某甲不得已，只好将女儿嫁给某乙，且招赘于家。某乙得志后，益发骄狂，变得一点人性也没有。他把某甲家中的妇女奸淫殆遍，乃至岳母也不放过，就连那十三四岁的小舅子也不能幸免于他的淫威。众人皆含泪受辱，惴惴然唯恐某乙一朝不称意，就去告发他们。某甲心情抑郁，束手无策，经常躲避在外面不愿回家。
有一天，某甲正在田头散步，遇到一位老人，两人搭起话来。某甲感到附近村子没有这样一位老人，便奇怪地询问老人是从哪儿来的。老人回答：“实不相瞒，我乃是天狐。您固然犯了罪，然而某乙对您的欺逼也太过分了，我心里早已为您抱不平！现在，我把您放在某乙处的密札偷了出来，奉还给您。
以后，某乙再也没有要挟您的证据，您不赶他走，他自己也会乖乖地离开的。”说罢，随即便拿出十几份密札交给某甲。某甲接过来一验看，果然是那些原件，便当即将其撕碎，吞下肚里。回家后，某甲将实情告诉给某乙。某乙为防止某甲的女儿盗取密札，早已暗地里把密札藏进铁瓶里，埋在秘密的地方。
听了某甲的通报后，某乙急忙找机会偷偷地去藏密札处查看，那些密札果然不复存在了。某乙狼狈不堪，于是仓皇地携带某甲之女离开了家。某甲之女当初嫁给某乙实出无奈，这次出走后，便天天与某乙吵闹垢骂，不久便离开某乙了。后来，某甲与某乙的事逐渐败露，两家都被弄得声名狼藉，为乡里所不齿。
某甲与某乙只得各自携家远走他乡。
明末的战乱已使天下动荡至极了！大清荡涤洪炉，救民于水火，实为人心所向。某甲享受圣朝的恩泽已有三十多年，那时吴三桂挑起叛乱，竟亲手杀死桂王，断不可称之为明朝报仇的“楚之三户”；那么，某甲暗地里为吴三桂服务，也不能称之为“殷之顽民”，算不上是什么明朝的遗民。即使将某甲满门抄斩，也算不得冤枉。
而某乙随从某甲投靠吴三桂，进而要挟某