按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
咝蘩喔濉贰ⅰ段骱卫乐尽酢贰ⅰ缎南淄ǹ肌贰ⅰ妒橛啊芳扒迩兑彩窃笆槟俊肪硎巴ㄋ仔∷怠钡龋妓德薰嶂斜嘀端按罚髑宥嘀帧端按房疽嗍鹇薰嶂小氨嗉被颉白胄蕖薄！栋俅ㄊ橹尽肪砹笆凡俊ひ笆贰敝肌吨乙逅按�100卷；则题“钱塘施耐庵的本；罗贯中编次”；天都外臣序本与袁无涯刊本《水游传》均并署施耐庵与罗贯中之名，所以明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一有罗贯中是施耐庵“门人”之说。但胡应麟批评《七修类稿》说《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编，是“大谬”，以为“二书深浅工拙；若霄壤之悬；讵有出一手理”。除了清初金圣叹（见金人瑞）伪称发现了70回《水浒传》的“施耐庵的本”，而谓罗贯中续为120回之外；一般多以《水浒传》为施耐庵作。
最足以代表罗贯中创作成就的作品是《三国志通俗演义》。它“文不甚深，言不甚俗”（庸愚子《三国志通俗演义序》），“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气；陈叙百年。该括万事”（《百川书志》卷六“史部·野史”）；以宏大的结构描写了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争，塑造了曹操、诸葛亮、关羽等众多的人物形象；揭露了封建统治者的残暴罪行；寄托了人民渴求政治清明、社会安定的愿望，表现了群众所理想的重义守信、平等互助的人与人的关系。它善于运用传神笔法去刻画人物的思想性格，尤其擅长于描写战争。它的影响极其巨大深远，长期以来产生着历史教科书、军事教科书、生活教科书的作用。今见最早的《三国志通俗演义》本子是明嘉靖本，最为流行的本子是清初毛纶、毛宗岗父子的修订本。
除小说创作外；罗贯中有着多方面的艺术才能；《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”，著录他创作的杂剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。其中仅《赵太祖龙虎风云会》流传了下来；有明脉望馆校《古名家杂剧》本。嘉靖时李开先《词谑》全部转录此剧第三折曲文，谓“出于罗贯中之笔”，而明初朱权《太和正音谱》却将此剧归入“古今无名杂剧”之列，可见明初对于戏曲家的罗贯中知之尚少。《赵太祖龙虎风云会》杂剧把赵匡胤与赵普作为忧国忧民的圣君贤相来塑造；描写君臣之间“相交至密；结为弟兄”。希望通过“正三纲，谨五常”来结束“□雄争霸”、“各举征伐”所造成的“尸骸遍野”、“民力疲乏”的局面，其基本思想与《三国志通俗演义》是相同的。
作者： 218。198。167。* 2005…5…2 16：21 回复此发言33 回复：〓施 耐 庵（贴区）〓施耐庵（1296~1370？）元末明初小说家，原籍东都，一说钱塘。曾中进士，做过官，与当道不合，弃官回家，从事著述。与刘青田为同门师兄弟，青田先生曾仕胡元，施耐庵以为耻，致书诮之，友谊遂绝。施耐庵博通古今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星相，一切技术无不精通。洪武初，隐于江阴，设馆授徒，从学者甚众。每为人卜决疑难，当验如响；邻近有病者，自往诊视，药之无不愈，群诧为神。自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅，中驷材耳。若余不仕则已，仕必文为宰辅，武致将帅，握兵十万定天下，如一棋一局而已。尝取梁山泊故事，著成《水浒》一百二十回，文笔精工，状物肖妙，坊贾喜而刻之，风行遐迩。贾因而致富。此书后展转流入禁中，太祖见而恶之，曰？quot；此倡乱之书。是人胸中定有逆谋。不除之必贻大患。〃密令疆吏捕之。兵至日，耐庵先已遁去，莫知所终。
作者： 小梅超风 2005…5…5 12：44 回复此发言34 回复：〓施 耐 庵（贴区）〓施耐庵的名字是怎么来的施耐庵的原名彦端，为什么后来又改称“耐庵”呢？ 施彦端在江阴游学时，碰上了祝塘镇大宅里的大财主徐麒。徐麒既有万贯家私，又有才学见识，听说施彦端品学兼优，便请他来到徐家庄教馆，叫儿子徐清、徐涛两人拜他为师。施彦端看这两个孩子长得圆脸大耳，一副伶俐的样子，心中也十分喜欢。 第二天，徐麒新自陪同施彦端去看坐馆的地方。他们走到徐家庄东边的东林庵，见这里三面环水，绿树成荫，十分幽静，施彦端高兴说：“徐兄，恕我无礼，不必远去，我就选定这个好地方了。”徐麒一听，立刻吩咐家人将东林庵打扫干净，并将一切用具布置停当，安排施彦端在东林庵开馆讲学。 自此以后，施彦端一边讲学，一边写书。每当闲时，便与徐麒一起论诗下棋，纵谈国事，宾主相处，甚为融洽。 有一天，施彦端在《江湖豪客传》中写到石秀乔杀裴如海，头陀敲木鱼，“笃、笃、笃……”，一下子想起东林庵也有木鱼木槌，可自己从来没有见到过，心中疑惑不解。后来，他趁与徐麒下棋的当儿问道：“徐兄，你这庄院里怎会有庵？一副木鱼槌为何像宝贝那样珍藏？” 徐麒忙叫家人取来木鱼木槌，告诉他道：“施先生有所不知，这庵里原先住着一位老和尚，法名叫慧能，三十年前我请他住到庵里，拜佛念经，超度祖宗亡灵，保佑子孙安宁。这个慧能和尚，用心极诚，潜心念经，坚持不懈。”说着，他用手指着木鱼的凹陷处道：“穸看，这就是敲了三十年的结果。我常带了两个孩子来看，想让他们懂得，做学问就是要专心致志，日积月累，工夫不负有心人呀！”施彦端听了，连连点头，若有所思。 徐麒走后，施彦端又接着写《江湖豪客传》。写着，写着，忽然叹了一口气：“真难呀！”接着又暗暗想道：“我们办事也好，写书也好，都要有慧能和尚那种刻苦耐劳的精神才行啊！”说着快步走到案头，提笔蘸墨，写了“耐庵”两个斗大的字，贴到门楣上面，意思是告诫自己要潜心于书室之中，排队一切困难，写好《江湖豪客传》。外人不知其意，渐渐传开，时间长了，大家都习惯地称他为“耐庵”先生。他觉得这个名字也不错，后来就干脆改名“施耐庵”了。
石碣受天文黑帮内部的平衡艺术
无斋主人《黑话水浒》可与十年砍柴《闲看水浒》并列为解读水浒的两大奇书。以前没有怎么看过，前几天认真看了几篇，写的竟是那般透彻！转一篇《石碣受天文黑帮内部的平衡艺术》：）
石碣受天文是梁山黑帮发展到顶峰的标志，当时梁山已有108把交椅。宋江在解决了晁盖遗言的问题之后，成为梁山当之无愧的老大，这时对组织结构就需要做一个彻底的调整。梁山自宋江上山以来，没有搞过一次真正的排名，与此同时组织却从40人扩充到了108人，所以非常有必要重新确定座次、排位，以便建立上下级关系。这个排位实际上是宋江和吴用装神弄鬼搞出来的东西，基本体现了宋江的意图，并兼顾了派系（参见花絮：梁山的派系构成）平衡和头领的本事、贡献等因素。石碣受天文有两个意义，一是宋江利用所谓天意，使石碑上的名字排位取得合法性，同时对应宋江初上梁山时的所谓九天玄女授书，给自己抹上神秘色彩；二是石碣碑上只刻了在座的108人，而没有其他名字，表明宋江认为梁山组织已经足够大了，也就是说梁山以后就不会引入新的头领了。这标志着梁山路线的重大改变，开始从扩张到收敛，从对抗政府到寻求政府的招安。
我们先来看看着梁山的这个排名。
一、排名
石碣碑上的这个排名，宋江还是颇花了些心思。排名这个玩意，搞不好是要出人命的。江湖大哥们个个桀骜不驯，要是处理不好还是不要搞的好。宋江起初对排名是个回避的态度，毕竟当时晁盖是老大，要完全体现宋江的意图比较困难。现在则不同，晁老大已死，自己大位已定，权力也已经稳固，梁山的事业也到了顶峰，兄弟们辛苦了半天，多少也应该有个交待。108人也需要定个上下级，否则如何管理？所以排名这件事对宋江来说就急迫起来。宋江深知这件事是很难处理的，位置总有前后，排谁到后面都不会满意。于是宋江就配合当年九天玄女授书的故事，搞出了石碣受天文的这出把戏。以宋江在梁山的控制力，要埋这么块石碑还不是易如反掌，至于解碑文的何道士更容易收买。
宋江的这个排名基本上是综合了各种因素的一个平衡的产物，主要考虑到各派系的平衡、上梁山前的身份和对自己的亲疏程度，当然也兼顾各人的本事、资历和对组织的贡献。我们根据这个标准来看看梁山36名天罡星的组成。
宋、卢、吴、公孙四大天王的排名比较简单，争议比较少，也是众望所归。老大宋江就不用说了，这个排名就是他老人家搞出来的，总不会把自己排在别的位置上。卢俊义则是宋江为解晁盖遗言的套，被力捧为二把手的，再说卢俊义自己也争气，本人的家世武功，加上生擒史文恭的功绩，足以使他确立二哥的地位。吴用、公孙胜历史上就是梁山的三、四把手。吴用是组织的军师，宋江的大部分决策就是吴用襄助的。公孙胜有特异功能，宋江的这套把戏是瞒不过这位江湖神棍的，再说公孙胜的神功恐怕宋江也要忌惮三分。
排名第五的关胜是降将派系的精神领袖，也是拥有5人的关胜小派系的头。关胜是投降梁山的前政府军中官阶最高的，身为前野战军少将军长，同时家世显赫，据称是三国关公的后代。再加上武艺高强，曾力敌林冲、秦明两人，应该是梁山上除卢俊义外武力最强的。
排名第六的林冲是后晁盖派系的头，对梁山的贡献无出其右，而且资格很老。林冲是前政府军中校军官出身，身为80万禁军教头，武功高强，在梁山上应该是仅次于卢