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和尚大体分起来，起码有四种：吃斋念佛普渡众生的；只吃斋念佛却置众生于不顾的；不吃斋念佛也不普渡众生的；不吃斋念佛却全身心普渡众生的。鲁智深属于第四种。
还没有当和尚的时候，一听想做奴隶都不成的金翠莲父女，哭诉了郑屠的欺压，气得丝毫不加考虑，三拳打死恶霸镇关西郑屠。金翠莲暂时当稳了奴隶，他却因命案在逃，最后出家当了和尚。被贬到菜园子当了菜头后，他又为了替林冲报仇而连和尚也当不成。这些可以上升到“毫不利已，专门利人”的品格，许多号称救苦救难的和尚菩萨也未必做得到甚至根本不肯做。从这方面来考虑，鲁智深比电视剧中任何一位和尚更具佛性。
鲁智深就是佛。
没当和尚时就是佛，当了和尚虽喝酒吃肉仍然是佛。
要当好这种佛，先得豁出去。路见不平，不计后果地拔刀相助。同时得有非凡的武艺。你看他，竟可以把水桶般粗的柳树连根拔起，多么地令人咋舌。似乎有点不敢相信。
打死郑屠，大闹野锗林，都属斗殴行凶，后者为妨碍公务。在那个社会，人治权治，合情合理合人心的未必合法。这就是鲁智深和一批英雄最终只好落草为寇的根本原因。“造反有理”，只是在这种情况下才可以叫，才叫得和乎人心。
倒拔垂杨柳在当时不犯法法，在今天却犯了破坏绿化罪。《东方时空》报道了那么一件事：5年前，村民被动员在自已几乎一半的耕地里种下据说是可以发财致富的“红富士”苹果树。5年过去了，硬是不挂果。村民不仅没了苹果收入，又因减少耕地少收了粮食。把果树砍掉复耕，却又来了林业局惩治破坏绿化的罚款单。记者拿着个话筒东奔西跑地采访，官员们却是铁路警察各管一段。林业局只管绿化，挂果与否他管不着，如果鲁智深在，把比那棵柳树小多了的苹果树像倒拔它个一干二净，然后往五台山（或别的去处）一溜，罚款单无处送，农民可是受益匪浅。当然，想归想，说归说，至少在目前，你千万别受骗上当真的去拔树。
话岔远了，言归正传。鲁智深天生就是佛，对于他来说，吃斋念佛之类完全属多此一举，六根不净，四大不空才是正常。别的和尚觉得他不像和尚，他也不喜欢那些只念经的“秃驴”。因此，我以为，还是像小说那样描写他根本接受不了寺院那一套好。这才是真佛鲁智深。按电视剧的写法，既坏了五台山的名声，那群引诱鲁智深喝酒的和尚也得炒鱿鱼。
四说水浒
电视剧与小说相比有个长处，那就是可以大家一起看。一边看还能一边评论。评论多了自然惹人讨厌，影响观剧；但适当几句妙论，确实看好电视剧的无上洪福。但电视剧也有一个遗憾，那就是你鼓掌叫好，屏幕里的演员听不见，演完了他也不会出来谢幕。假若你是追星族，想和武松握个手，合个影，也是可想而不可得。
平日里功名利禄放不下，看《水浒》却能让人摒除一切杂念，再大的事也可以放下不管。一到八点十分，秋水望穿屏幕。
作者： 绰绚 2006…1…7 14：50 回复此发言3 六说水浒（作者：明心斋）
我是个从来都不会打架的人，所以非常爱看武侠小说和武打片，聊以过瘾而已。这次看《水浒传》，兴趣一大半在武打上，一集一集地看下去，还真没有一集让我失望。 《水浒传》的动作设计请的是香港的两个导演。我想他们这次设计，无疑是成功的一次。如果乱打一气，看了会烦。妙在武打不枝不蔓，精彩简练。每一场打，都是短短几分钟，就打出精采。
王进打高俅，重在朴实大方。长拳大马，招招中的，没有多少奇妙之处，但沉实痛快。鲁智深醉打山门，妙在虎入狼群，武功高低相差明显，同时二者又形成反差：一方沉醉，一方清醒；一方无意，一方有备；一方不过略示惩戒，一方却存心以多欺少，置人于死地而后快。这场打，打出鲁智深一个勇猛，一个委屈。林冲和鲁智深比武，好看在双方旗鼓相当，张三和李四抬不动的禅杖，林冲轻轻一掌就能击回去。这一击，鲁智深是一楞，观众也是一楞，这一楞显出林冲武功之强，也显示出导演设计之奇，出人意料。林冲顺手一抽杆棒，张三虎口流血，这一笔又可称闲处生神。
武松的几场打，比鲁智深林冲又显精采。鲁智深嫌莽，林冲嫌巧，而武松则刚猛中见精心，粗豪外见意气。三碗不过岗，他拗着性子非喝十八碗；岗上有猛虎，他偏要乘醉夜行。武松打虎，首先就占了被动：一来醉着，二来睡着，一出手就有点措手不及，哨棒也砸坏了，而他居然能打死老虎，其勇武绝伦则可知矣！。打虎这场戏，用真虎假虎混着拍，导演有点玩命，非要一个满堂彩，这就必说了。武松打西门庆，出场就奇，推倒屏风就来到西门庆跟前。导演图省事，效果却绝妙。杀西门庆虽然费了几刀，但双方都是拚命，这也难怪。武松打孙二娘，就有些调侃意味，显出武松憨直中另有精细的一面。打蒋门神，也是喝醉了打，出手是醉拳风格，却不过份炫耀醉的特色，身形俏美，刚柔并济，打出一个“帅”字来，比以前祝延平演的武松好！飞云浦杀解差及刺客，因为是带枷打，自然有一种特色。五六个敌人一人一种杀法，仍显出一个“帅”字，又显出导演一个“博”字。最后杀张都监更绝妙，武松打饿了，抓起肉胡乱吃几口，忽然想起桌下还藏了一个人，就打穿桌面抓起张都监来，穿桌提人只是一招，更不费事，“帅”得令人笑出声来。
纵观这几集的武打特色，我觉得可以用一个“破”字，一个“实”字，一个“帅”字来概括。“破”是讲拳脚出去，不管碰上什么硬物，一律击破，显示出一种很强的力度。一方面说明好汉们超人一等的勇猛，另一方面硬东西被击破，视觉效果也好。当然导演也有分寸，击破的大都是桌椅门面等木器，如果铁石之类的也击破，那就有些过了。“实”字是讲好汉们出招，一出必中，一中就有效果。不像常见的武打片，打了几百拳，血肉横飞也打不死人。“帅”字讲导演在安排武打时，绝少重复，而且变化新奇，往往让人意想不到，这就好看了，而且让人等着看下一场。
醉心于看打架未必是什么雅事，但好奇是人之常情。况且《水浒传》本来就是一部打打杀杀的戏。以前人说“少不看《水浒》”，就是怕年轻人看了学打架。其实，水浒英雄何尝用拳脚欺压过良善，他们打的都是贪官污吏、土豪劣绅、恶霸歹徒，都是为了正义而出手。如果不是这样，人们也不会那么喜欢《水浒》。
五说水浒
我在小学三年级时就开始读《水浒》，年复一年，读了很多遍，那时未必真懂施耐庵，只觉得故事有趣。后来读了金庸、梁羽生等人的新派武侠小说，对《水浒》才淡了，觉得它有点旧。的确，施耐庵在《水浒》中表现出的许多观点，现代都不太能接受了。比如，施耐庵明显对女性存在偏见。
《水浒》中除了孙二娘、顾大嫂、扈三娘等几位梁山好汉之外，其它女性都没有光彩的形象。阎婆惜、潘金莲、刘高妻、潘巧云、卢俊义妻等等，都属于面若桃花、心如蛇蝎之人，都是绝情寡义的淫贱之辈，其下场也都是被好汉们一刀杀死。
我不敢胡乱猜测施耐庵老先生自己有什么与女性有关的痛苦经历。但有一点可以肯定：施耐庵这样一位崇尚行侠仗义和浪迹江湖的人，绝对不是一个肯安居乐业相敬如宾的好丈夫，更不是一个风流蕴藉多情恋色的好情人。相反，他肯定与刘备持同一观点，认为“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可缝，手足断不能续”的。这样一个人假如不幸结了婚，那他的夫人肯定是一位痛苦的女性，双方感情一定不好。施耐庵又是封建时代的人，对礼教大防还是很在乎的，所以在他笔下，对女性都缺乏好感。孙二娘之流，其实不过男性化的女人。
作者： 绰绚 2006…1…7 14：50 回复此发言4 六说水浒（作者：明心斋）
施耐庵以后的旧派武侠小说家逐渐能接受女性，写一些男女双侠并肩走江湖的故事，其意义也不过是练几套“双剑合璧”“夫妻双修”的武功，以克敌制胜，感情是不多谈的。到金庸梁羽生这一代新派武侠小说家，社会已发生了巨变，人们对郭靖黄蓉、杨过小龙女的爱情故事早已能坦然接受，并对它深感亲切和向往。 现在张绍林拍《水浒传》，已经是比金庸还要近的时代，人们对女性的看法早已经施耐庵时代进步了多少倍，所以处理阎婆惜、潘金莲这些形象成了一个两难之事。丝毫不改，人们无法接受，闹不好还要恨上施耐庵；改动多了，又不是原汁原味的《水浒》了。我觉得张绍林为此可以说煞费心机。
人物的行为和最终的下场是不能改动的，但故事的发展却向女性倾斜。于是，阎婆惜成了一个内心真爱宋江，为了解闷才与张文远相好的女子，她不是逼宋江休她而是逼宋江娶她，宋江杀她也成了真正的误伤；潘金莲成了一个贤惠的妻子和热情的嫂子，她爱武松成了对幸福生活的追求，调戏武松也被处理成酒后失态，与西门庆相好，一半是受引诱，一半是逆反心理，害死武大变成了因对武松恐惧不得已而为了，最后对西门庆绝望，居然肯坦然受死。
可以说这几段故事改编得极为精巧，也很合理，能够说服人。但我还是觉得遗憾，因为它确实不像《水浒》了。潘金莲如果不坏，武松的刀如何砍得下去？阎婆惜已经诉说了衷情，宋江居然无动于衷？宋江是个大男人，又会使枪棒的，如何能不小心误杀了阎婆惜？女性的这几段戏演足了，好汉们的戏可就单薄了，这几刀砍得真有点无聊！怨只能怨施耐庵不好