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耐人寻味的是北宋时社会上是不讳妇女改嫁不守节之类现象的，贞操禁锢尚未形成。范仲淹子纯祐早死；范将寡妇嫁给王陶；王安石主持儿媳庞氏与疯儿王雱离婚；邵雍之母曾改嫁；宋祁书张景墓志铭言其妻改嫁而不以为异；这样的例子在《宋史》里比比皆是。《水浒》里的潘巧云也是前夫王押司死了以后才嫁给杨雄的，金翠莲被镇关西用“三百贯钱要了身子”后还照样嫁给赵员外，而且并不忌讳详知内情的鲁达与赵员外相交。总之，施耐庵不可能要求人物在理学大昌之前也服从一套《新女诫》，而且，惯常地把对女性的禁锢全推在理学身上，也太简单化了。
这样看来；问题的根本不在于男权意识是否占统治地位；而在于社会现实需要形成一种“男权统治意识”。套用一句女性主义的习惯语“将女性从男权千百年压迫下解放出来！”谁将“男性从千百年文化强权压迫下解放出来”？王矮虎本想占刘高老婆（会评本三十一回）但被宋江用“礼义缚了”，没得逞。后来，扈三娘也是被“礼义”缚了，嫁给矮子。后来，宋江本人被“忠义”缚了，饮鸩丧命。后来，施耐庵被“造反”缚了，塑造了人物。后来，读者被“文本”缚了，揭竿而起。能指本身就被“缚了”——不光女性解放不了，只要身处这条“权力－话语链”上，谁也解脱不开。
一百二十回的《水浒传》最后安排扈三娘与王英同死于方腊手下大将郑魔君之手，很有道理。而且写扈三娘是因见王英被杀而心神大乱不防暗器而死，这实是妙上加妙。男人死了，女人如何不死？不然不是太对不起魔君和观众了。那座从天而降的石碣上早刻着“——地位星矮脚虎王英、地慧星一丈青扈三娘。”慧在微下。 这石碣好沉重！
无尽苍凉论水浒
水浒中的“二奶”
宋徽宗时代是宋朝经济较为发达的阶段，《水浒》一开始就让我们看到，渭州状元桥下卖肉的郑屠也养了个“二奶”金翠莲。
看完全本《水浒》，你就会发现，“二奶”何止金翠莲一个，阎婆惜、潘金莲、白秀英皆是，最大的二奶是李师师。
李师师是不一样的。一样都是男人的“二奶”，不一样的是她的独立性，与后宫分离开来，不要名分，而且还照旧挂牌营业，这就是宁要自由不要爱情，看得开，或者她就认为世上压根就没爱情。皇帝怎么也不会对钻地道感兴趣吧，就不想把她放在后宫里养着，随时临幸？但李师师就是能让他钻地道，她的“欲擒故纵”玩得可好，不要一下玩得火热，那不会长久，好东西得吊着吃，那会吃一次想一次记挂一次，到底是青楼出身，对男人的毛病摸得清楚啊。这个吊胃口的事当然有分寸，你不见，官家一来，李师师总是甜言蜜意地接待，这叫宠，宠得他在这里比在宫里还快活，目的就达到了。
“二奶”李师师的语言可不是“大奶”能比的。言语中有着宋词之美，让我想到柳永的词作，“暗想当初，有多少、幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。”旧时青楼女子自幼教习琴棋书画诗词歌赋，文化层次与修养是比一般人要高，其举手投足间所表露出的优雅，在金翠莲等“二奶”身上半点也找不到。这样一个女子，怎不叫当时和后世的男人“有万般千种，相怜相惜”？
“二奶”的见识怕是要比“大奶”高，遇事不惊是李师师让人不能看低之处。李逵进门，脸上的怒气摆着，她一点也不慌张，几句打趣的话，就按住了李逵。去接驾时连那几个没有来路的人都不送走，真是好大的胆子。事实说明真有什么事也惹不到她头上，在别人满门遭祸的事情，她不过是“巧言”几句，就化解了，好一个“二奶”气概。燕青二次再来，明知是梁山贼寇，她照样“谦让”接待，看上了燕青，就敢于大胆追求，自由奔放的性格了无拘束。而且被拒绝后，却又洒脱随意，照样帮助梁山作成“招安”大事。处理大事的举重若轻，堪称了得。
次一等的是白秀英了。她倒是个能张扬的女人，可惜张扬过头了，最后落个鸡飞蛋打，白送了性命。白秀英与李师师相比，输得地方太多，她也是个在外面走动的人，应该知道，与一个知县拍拖，拽不到哪里去，在外面吃戏子的饭，观众是上帝，何况雷横第一次来坐的就是青龙头上第一位，没有来头敢吗。她要是个晓事的人，也会先到一边打听一下此是何许人也，再作道理。偏不是这样，由着白老头在那里长自家的势子。这等“二奶”一是没见识二是没修养三是没城府，除了一张好看的脸，其他真是一无是处了，和雷横老娘的对骂，简直就是个泼妇。
比较一下，能看出贫苦人家的女儿做“二奶”，是因为生活所逼迫，金翠莲、阎婆惜就是这样。金翠莲受欺压，遇到一个鲁智深，得以解救，却不思悔改，才出狼窝又入虎穴，你今天尚有姿色，赵员外是要钱有钱为你打点恩人鲁智深，过几年你人老珠黄了，可就一脚踢出门，他再换个新“二奶”。阎婆惜遇到的可不是个好人，不说长得丑吧，宋江这人阴坏，他不是有钱吗，将一百两金子给了女人又有何难？即使一时无法归还梁山，也不是件比人命还大的事，说到底还是二奶的命不值钱。
从这两家的情况看，当时普通的街坊居民生活不好过，没养个儿子，人老了，日子就不好过。金家和阎家都是唱小曲儿出身，到了异地无法度日，迫不得已只得将女儿给人家做“二奶”，还得奉承着，阎婆一段时间不见宋江上门，就担心哪天宋江的体己钱断了，连拉带拽地把宋江拉进门去。
爱情至上且大胆追求的是谁？潘金莲。武松回绝的那一瞬间，在潘金莲的眼里，天地都是暗的，心里比屋外的雪地还冷。潘金莲将自己关在屋里好一阵伤心，哭自己的命运，哭自己的爱情。武大郎回家，“见老婆双眼哭得红红的”。擦干眼泪后的潘金莲，不再是那个对爱情还有着美丽憧憬的女人了，爱心死了，剩下的就是一个女人躯壳。原先不依从大户主人的原因，有两种可能，一是不愿意做“二奶”，第二个可能是那大户怕是能做她父亲的人了，实在是别扭。使女在那个朝代是下人，低人一等的奴婢，但她追求自己幸福的愿望还是展示出来了。潘金莲嫁给武大郎是带有与大户赌气的成分，进门之后，“见武大郎身材短矮”，实在是悔极了，一个年轻女子，一心想嫁个自己喜爱的男人，这不能是错误吧（但是，水浒将这个错误认定了几百年）。见到身高马大的武松，她内心抑制不住的喜悦溢于言表，这个被压抑的女子对武松产生爱慕之情又有什么不可理解呢，她是那么欢天喜地地为武松做这做那，真心想把喜欢的人照顾好。但是，在这里她碰上了道德这座高墙，尽管她能无视这道墙，武松却做不到，他服从这个社会，去做了一个道德的守护者。喜爱武松是她的初恋，之后，潘金莲心里再没有爱情。她是个性烈的女人，后来的潘金莲破罐子破摔了，被人说“水性扬花”也好，“爱偷汉子”也罢，她还在乎什么呢，最在乎的人都已向她挥起了拳头，一个女人在这个世界上得不到爱的呵护，她还有什么路可以走呢。
《水浒》中的公人
《水浒》中的公人一个没有给读者留下好印象，他们基本是一副恶势力帮凶的嘴脸。
董超薛霸倍受青睐，先被高太尉委以重任，押送林冲，后梁中书再看好，押送卢俊义，均要他们半途谋人害命。人一旦有了歹心，其一言一行都是邪恶的，野猪林一节，此二人着实让每一个读者恶心，不齿，真是坏到了“头上长疮脚底流脓”，让人深恶痛绝的地步。
在押送林冲上路之前，张教头已经“将出银两，赍发两个防送公人已了”，二人也亲眼看见林冲与娘子相别的场景，竟然没有一丝感动。随后高太尉的心腹陆虞侯一出现，他们立马能“前头有的是大松林猛恶去处，不拣怎的与他结果了罢”。同样的还有飞云浦押送武松的两个公人，连施恩的酒食银两也不要，一心要武松性命。在他们身上，你看不到一丝一毫是非善恶标准，他们生活在这个世界上，所行之事是没有一个规则的。但他们并不缺乏“主见”，你见押送路上，总是林冲掏钱款待，敬重有加，但二人牢记陆虞侯的指派，并且变本加厉地加以落实。这个“主见”从何而来呢，是从自身的“得”出发的。保护自身是生命的本能，这个本能他们一出生就具备了，可在后来的人生成长过程中，他们再未得以增长对人对世界的认识。高太尉一出现，他们就要考虑自身了，“高太尉便叫你我死，也只得依他”，如果林冲不死，他们就完蛋了，后来“害不得林冲，回来被高太尉寻事，刺配北京”，所以，杀林冲对他们来说，确是件非做不可的事情。如果没有高太尉的指派，在自身没有受到威胁时，以得利为目的，收下张教头银两，他们会善待林冲，不是他们有善心，是银两的作用。后来谋害卢俊义，李固并不会给他们身家性命带来威胁啊，这就是“有钱能使鬼推磨”的证明吧。
底层的公人是最现实的，能够掂量出显规则与潜规则之间的差别，并能很好地加以平衡，从中享受着微小的却是最�