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》和 第一回文本特重“数”和“数术家”，用“数”络绎不绝，更在“数”中突出“三”，乃是 一个事实，而且通观《水浒传》之用“数”，即使把“三碗不过冈”、“扎缚三层高台”、 “马步三军”、“三只船上三个人”、“（宋江）共饮过三杯仙酒，一枚仙枣”，然后得九天 玄女授“三卷天书”之类用“三”的话忽略不计，单从有具体描写之“三而一成”的细节、 情节和结构性安排来看，其量大和变化多端并时或带有关键意义，金圣叹评《水浒》从“数 ”入手，何尝不有一定的道理！但金圣叹看《水浒》用“数”的眼光基本上只是“数术家” 而非文艺家的，所以后来评语中仅止于计数，如说潘金莲对武松“凡叫过三十九遍叔叔”， 西门庆见潘金莲“通计三十八笑”之类，并没有引出科学的结论，当然也就谈不上对书中“ 三”之为用有切实而深入的说明。这就成了留待后人的课题，却至今未见有研究者注意。因 不揣浅陋，为之梳理枚举有关材料，述论如下。
一、“三事”话语
“三事”话语指接连作三个或三面并标明为三者的叙议或描写。这一手法可溯源于先秦两 汉典籍，如《周易·系辞下》：“子曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后 求。君子修此三者，故全也。’”《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三，……”以及《史 记 》之“约法三章”等等。在小说中也早有《三国志平话》关云长与曹操“约三事”的描写， 《三国志通俗演义》卷之五《张辽义说关云长》，进一步演为写张辽以“三罪”、“三便” 说关羽降曹，然后关羽与曹操约“三事”而降。这个写法至《水浒传》而屡见不鲜，变化多 端 。以内容分大致有以下几种情况：
（一）三个条件。这有时是矛盾斗争中占主动一方胁迫对方做“三件事”，如第二十回《宋 江怒杀阎婆惜》写阎婆惜拿了宋江的招文袋： 婆惜道：“……这封书，老娘牢牢地收着。若要饶你时，只依我三件事罢！”宋江道：“休 说三件事，便是三十件事也依你。”婆惜道：“只怕依不得。”宋江道：“当行即行。敢问 那三件事？”阎婆惜道：“第一件，你可今日将原典我的文书来还我，再写一纸，任从我改 嫁张三，并不敢再来争执的文书。”宋江道：“这个依得。”婆惜道：“第二件，我头上带 的，身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”宋江道： “这个也依得。”阎婆惜道：“只怕你第三件依不得。”宋江道：“我已两件都依你，缘何 这件依不得？”婆惜道：“有那梁山泊晁盖送与你的一百金子，快把来与我，我便饶你这一 场天字第一号官司，还你这招文袋里的款状。” 阎婆惜提出的第一、第二件事照应前回情节；但宋江并没有收那一百两金子，又另外拿不 出，而婆惜决不退让。所以这第三件事把宋江逼到绝路而至于“杀惜”，故事也就到了高潮 ，并引出后面的故事。这“三件事”明显的有承前启后作用。又如第二十八回第二十九 回，写“武松醉打蒋门神”： 打得蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事。”……武松道 ：“第一件，要你便离了快活林……”，蒋门神应道：“依得，依得”。武松道：“第二件 ……与施恩陪话。”蒋门神道：“小人也依得。”武松道：“第三件，……连夜回乡去，不 许你在孟州住。……你依得么？”蒋门神连声应道：“依得，依得，蒋忠都依。” 这里武松接连提出的“三件事”都照应前回情节，而蒋门神也三应“依得”，使武松之“ 醉打”痛快淋漓，把故事推至高潮，故事作为“武十回”的一大段落几乎题无剩义；唯蒋忠 尚在，还可有后事留作下文分解。
其他“三件事”的细节描写似乎专用于李逵形象的塑造，并且都是李逵请求下山干事时发 生 。一是第四十二至四十三回写李逵要求下山搬取老母：
宋江道：“兄弟，你不要焦躁。既是要去取娘，只依我三件事，便放你去。”李逵道：“ 你且说那三件事？”……宋江道：“……第一件，径回，不可吃酒。第二件，因你性急，谁 肯和你同去？你只自悄悄地取了娘便来。第三件，你使的那两把板斧，休要带去，路上小心 在意，早去早回。” 这三件事针对李逵性情而设，并为下文伏笔，金圣叹所谓“怕事却生事，省事偏多事”， 故事的发展便摇曳生姿。 二是第六十一回《吴用智赚玉麒麟》，写吴用下山，要找“一个粗心大胆的伴当”，李逵 毛遂自荐后： 吴用道：“你若依的我三件事，便带你去；若依不的，只在寨中坐地。”李逵道：“莫说 三件，便是三十件也依你！”吴用道：“第一件，你的酒性如烈火，自今日去便断了酒，回 来你却开；第二件，于路上做道童打扮，随着我，我但叫你，不要违拗；第三件最难，你从 明日为始，并不要说话，只做哑子一般。依的这三件，便带你去。” 这三件事也是针对李逵性情而设，具体内容除断酒外因后来情节的需要作了变化。依金圣 叹之见，这是既“以李逵之丑喧动员外”，又“如此，方得一片笔墨入于卢员外正传去”。 其 实，这“三件事”的限制也使李逵的性格激射出异样光彩，为“卢员外正传”平添谐趣。 三是第七十四回写燕青赴泰安寻任原相扑，李逵私自下山做燕青的帮手：
燕青道：“……你依的我三件事，便和你同去。”李逵道：“依得。”燕青道：“从今路 上和你前后各自走，一脚到客店里，入得店门，你便自不要出来。这是第一件了。第二件， 到得庙上客店里，你只推病，把被包了头脸，假做打@②睡，便不要做声。第三件，当日庙 上，你挨在稠人中看跤时，不要大惊小怪。大哥，你依得么？”李逵道：“有甚难处！都依你 便了。”
这三件事也为李逵性情而设，却是文章先要显燕青手段，后来转入李逵大闹庙会和乔坐衙 的预先安排。 如果笔者检索无误，写李逵“三件事”的“三事”话语只有上述三次。这三以“三件事” 写李逵，一面看是金圣叹评《读第五才子书法》所谓的“正犯法”，作者才大如海，“故意 把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也。真是浑身都是方法”。另一 面看 也是“三而一成”，尽管我们不能肯定这是不是作书人有意为之。
（二）三个原因
这是《水浒传》“三事”话语又一重要形式，用于对故事情节发展作出解释。如第一回《 洪太尉误走妖魔》写洪太尉使人打开伏魔殿，见一石碑，上凿有“遇洪而开”四个真字，书 中论曰：
却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信。岂不是天数！
又，第六回《鲁智深火烧瓦罐寺》写鲁智深大战崔道成和丘道人，气力不加：
智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅 杖 便走。
又，第二十六回《武松斗杀西门庆》写西门庆之死：
那西门庆一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松勇力。（金评：又向百忙中挤下三句 来。）只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了。 这类“三事”话语的运用，为故事的进一步发展渲染气氛或铺路造桥，使笔致细密，文理 深到；而它对将要发生的故事原因作出的解释，也起到对听众、读者接受心理的预热和引导 疏通作用。
《水浒传》“三个原因”式的“三事”话语颇多，其他如第三十四回《霹雳火夜走瓦砾场 》 写秦明战败被俘，“肚里寻思”不得不留在梁山入伙，以及入伙后自荐能说服黄信投降梁山 ，都各有三个理由；第六十三回写王太守禀梁中书姑存石秀等二人性命说：“……若将这两 个一时杀坏，诚恐寇兵临城，一者无兵解救，二者朝廷见怪，三乃百姓惊慌，城中扰乱，深 为未便。”第七十一回《忠义堂石碣受天文》宋江欲建罗天大醮还“三大愿”：“一则祈保 众兄弟身心安乐；二则唯愿朝廷早降恩光，……三则上荐晁天王早生仙界，世世生生，再得 相见。”第七十三回写梁山泊拿得“一伙牛子”，自道去东京看任原相扑：“小人等因这 个人来，一者烧香，二乃为看任原本事，三来也要偷学他几路好棒。”等等，都讲三重理由 或 目的。此外，第十二回《汴京城杨志卖刀》写杨志回答牛二如何叫做宝刀的三件“好处”， 第五十三回写戴宗向罗真人讲李逵也有三件“小好处”，第六十八回写宋江谦让卢俊义为山 寨之主，自言“有三件不如员外处”，等等，也大致可归于这类“三事”话语。
这类“三事”话语中，“三个原因”或由作者出面，或由书中人物说出，使故事叙述或情 节描绘原原本本，加强了艺术真实性，有时还启发下文，如第十二回、第七十三回之例。当 然，这类细节也有个别是说到“四”的，如第七十二回写燕青在东京探望李师师，自托“如 今伏侍个山东客人，有的是家私，说不能尽。他是个燕南、河北第一个有名财主，今来此间 做些买卖。一者就赏元宵，二者来京师省亲，三者就将货物在此做买卖，四者要求见娘子一 面。”可见其“三而一成”，却并不死板，乃以“三个原因”的情况为多而已。 （三）其他。有“三个去处”，如第二十二回《朱仝义释宋公明》写宋江准备避难：“宋江 道：‘小可寻思，有三个安身之处：一是沧州横海郡小旋风柴进庄上；二乃青州青风寨小李 广 花荣处；三者是白虎山孔太公庄上，……’”有“三般手段”，如第二十三回《景阳冈武 松打虎》写罢“三碗不过冈”，又写：“那大虫拿人，只是一扑，一掀，�